Tibetan
་ཡུལ་འཁྲུག་པ་དང་ཁྲག་ཁྲུག་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལན་དུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་འདས་པ་དག །འགྲོ་བ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འཁོར། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡར་སྐྱེ་མར་འགྲིབ་པའི། །བསྐལ་པ་གཞན་ནི་བཅོ་བརྒྱད་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མེ་དང་ཉི་མར་ཕྲད་པ་ཞེས་པ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་འདས་པའི་འོག་རོལ་དུ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་ལ་མེའི་ཁམས་ཡོད་པ་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་ཤར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་དུ་སྲེག་པ་སྟེ། འཇིག་པ་དང་པོ་དམྱལ་བའོ། །སྲིད་པ་མེད་ནས་སྣོད་ཟད་པ། །ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གང་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆགས་པ་དང་པོ་རླུང་ནས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གནས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རིགས་བཞིའི་མི་མགོན་དབང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་མར་འགྲིབ་པའི་དུས་སུ་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་བ་སྟེ། འཛིན་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་ཞིང་དཔོན་བསྟབས། །ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་དང༌། དེ་ལས་གཞན་རིག་བྱེད་རྟག་པ་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པར་འདོད་པ་དང༌། སྲོག་གི་མཆོད་སྦྱིན་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །གཏམ་ནི་སྔོན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་དོ། །རྐྱང་པ་རྟོགས་བྱེད་འབྲེལ་པ་ནི་སྒྲའི་མདོ་དང་དེ་འཆད་པའི་འགྲེལ་པའོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་སོགས་པས། །ཞེས་པ་ནི་གླེང་གཞི་དང་བཅས་པའི་ཆོས་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཤིན་ཏུ་བཙོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་སྤངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་སྟོན་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་བསྟན་པའོ། །སྟེང་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་གོས་ སྟེང་ནས་བགོ་བའོ། །འདམ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྩི་སྟེ་སྔར་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །བྲི་བ་དང་བཀྲ་བ་ནི་ཁ་དོག་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །རྐེད་པའི་སྲད་བུ་ནི་རྐེད་འཆིང་གནོན་པར་བྱེད་པའི་སྲད་བུའོ། །མཐོ་རིས་ནས་ནི་ལྷ་རྫས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་བདུད་རྩི་སྟེ། ཚོགས་རྫོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འབུལ་བར་སྣང་བའོ། །གཉིས་པོ་ནི་དམན་པའི་ཟས་དང་སློང་མོའོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐོ་རིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བྱས་ནས་མཐར་གྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། སྲེད་པའི་དབང་གིས་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་པས་སླར་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་དུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷར་སྐྱེས་པའི་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའམ། ཡང་ན་མིའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་མིང་གི་ལྷ་ཞེས་སྔར་བསྟན་ནོ། །བྱས་པའི་དུས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་བྱས་པའི་དུས་ནི་རིགས་བཞིའི་མི་རྣམས་ཀྱི་མགོན་པོ་མང་པོ་བཀུར་བས་ས་རྣམས་བགོ་བ་བྱས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་མ་ཉམས་པའི་བར་ཏེ། བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ཞེས་ཀྱང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་གྲངས་ནི་ལྔ་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱའོ། །སྐྱབས་འབྱུང་གི་དུས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་ཚན་དུ་བྱས་པ་ལས། རྐང་པ་གཅིག་ཉམས་ནས་གསུམ་ལུས་པ་སྟེ། གསུམ་ལྡན་གྱི་དུས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། དེའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་འཇིགས་པ་འབྱུང་བས་སྐྱབས་འཚོལ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྐྱབས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ལོ་གྲངས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་གཞན་གྱི་དུས་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ལུས་ནས་གཉིས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་ཞེས་བྱ་ལ་ལོ་གྲངས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྩོད་པའི་དུས་ནི་ལོ་གྲངས་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྐང་བ་ གཅིག་ཙམ་ལུས་པ་སྟེ། དེའི་དུས་ན་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་མང་པས་རྩོད་པ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པའི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །ང་དང་གཞན་ནི་བྱས་དུས་ལ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་རྩོད་པའི་དུས། །ཞེས་པ་ནི་དུས་དེ་དག་ཏུ་དེ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་པའོ། །གལ་ཏེ་འདིར་ང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ཉིད་གསུངས་པའི་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལས་ཐ་དད་པ་སྔར་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། དེ་ཡིས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དང་དྲི་མེད་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་རྒྱུ
Chinese
对于诸如国家战乱和流血冲突等情况，也应以此类推。那些过去的事情，就像车轮一样循环往复。这指的是，从那时起，向上增长向下衰减的，其他劫数还有十八个将会出现。应将此与前文联系起来。所谓“与火和太阳相遇”，指的是在二十个中劫过去之后，这个器世间存在火的元素，以及太阳的七个轮圆升起等力量，将欲界和第一禅之间焚烧殆尽。第一次毁灭是地狱。应将“从无有存在到器物耗尽”与此联系起来。所谓“在何处”等，指的是第一次形成是从风开始等。天人的住所是福德的显现，是具有圆满富裕的。所谓“四种姓的民众的保护者”，指的是在衰减时期，出现受到众人尊敬的国王，应将此与“执持者们设立田官”联系起来。所谓“仙人们和法”，指的是在佛陀出现之前，世间的法，以及除此之外，认为吠陀是永恒的，不是人所造的，以及出现生命祭祀和火供等。所谓“故事”，指的是过去的故事。所谓“单独的理解者和联系”，指的是声明的根本和解释它的注释。所谓“如是我闻”等，指的是通过展示包含主题的各种不相容的法，世界将会变得愚昧。所谓“非常煮熟”等，指的是舍弃外道等的标志，显示如来佛的旗帜，由化身所显示。所谓“从上面”，指的是从上面穿上改变颜色的衣服。所谓“泥土等”，指的是法的涂料，应与之前所说的联系起来。所谓“书写和描绘”，指的是使颜色鲜艳。所谓“腰带的线”，指的是压住腰带的线。所谓“从天界出现天物”，指的是天界的甘露，在圆满资粮的如来佛面前，诸天会供养。所谓“二者”，指的是低劣的食物和乞讨。所谓“珍宝”等，指的是具备七宝和三十二相，因此转轮王...
English
For situations such as national wars and bloody conflicts, this should also be applied analogously. Those past events cycle and repeat like a wheel. This refers to the fact that from that time onwards, with upward growth and downward decline, there will be eighteen other kalpas. This should be connected with the previous text. The so-called "meeting with fire and sun" refers to the fact that after twenty intermediate kalpas have passed, this container world has the element of fire, and the power of the seven circles of the sun rising, etc., will burn away the desire realm and the first dhyana. The first destruction is hell. "From non-existence to the exhaustion of the vessel" should be connected with this. The so-called "where" etc., refers to the first formation starting from wind etc. The abode of the gods is the manifestation of merit, possessing perfect abundance. The so-called "protector of the people of the four castes" refers to the fact that in the declining period, a king respected by the masses appears, which should be connected with "those who hold establish field officers." The so-called "sages and Dharma" refers to the worldly Dharma before the appearance of the Buddha, and in addition to that, the belief that the Vedas are eternal, not created by humans, and the appearance of life sacrifices and fire offerings, etc. The so-called "story" refers to past stories. The so-called "individual understander and connection" refers to the root of the statement and the commentary explaining it. The so-called "Thus I have heard" etc., refers to the fact that by showing various incompatible Dharmas including the topic, the world will become ignorant. The so-called "very cooked" etc., refers to abandoning the signs of non-Buddhists etc., showing the banner of the Tathagata, displayed by the emanation body. The so-called "from above" refers to wearing clothes that change color from above. The so-called "mud etc." refers to the paint of Dharma, which should be connected with what was said before. The so-called "writing and depicting" refers to making the colors bright. The so-called "waistband thread" refers to the thread that presses down on the waistband. The so-called "heavenly objects appear from the heavenly realm" refers to the nectar of the heavenly realm, which the gods will offer to the Tathagata who has perfected the accumulation of merit. The so-called "two" refers to inferior food and begging. The so-called "jewels" etc., refers to possessing the seven jewels and thirty-two marks, therefore the Chakravartin...
Chinese
转轮王的教法能使人获得天界，统治四大部洲，最终进入三十三天，因贪欲而对天神之王产生恶意，从而再次堕落到这赡部洲。如同《宝积经》中所述的国王名声无边的故事一样，应当去查阅。所谓“生于天界”，是指天神中的转轮王，或者指人类国王本身，之前已经说明了被称为“名义上的天神”。“已作之时”等，是指显示这些出现的不同时期。其中，“已作之时”是指从对四种姓氏的人民的众多庇护者进行尊敬，从而划分土地开始，直到佛陀所教导的任何一种教法都没有衰退为止，也称为圆满具足劫，如时轮中所说。那时，人类的年龄是五千四百年。“救护出现之时”是指将佛陀所教导的教法分成偈颂的段落，其中一个偈颂衰退，剩下三个偈颂，也称为三具足之时。在那个时候，众生会稍微感到恐惧，因此寻求救护，所以称为“救护出现”。那个时候的年龄也和之前一样。“二异之时”是指两个偈颂留下，两个偈颂衰退，也称为二具足之时，年龄和之前一样。“争斗之时”是指年龄和之前一样，但只有佛陀教法的仅仅一个偈颂留下，在那个时候，众生由于众多的烦恼而争斗增多，所以称为“争斗之时”。“我和他人是已作之时，释迦狮子是争斗之时”，是指在那些时候，他们成佛了。如果这里所说的“我”不是指宣说这部经的释迦狮子本身吗？为什么与他不同的更早成佛，并且他预言释迦狮子呢？确实如此，但如前所述，释迦狮子和无垢胜者等殊胜的化身，显现在佛陀本身的智慧中，是转变为智慧自性的圆满报身，那也是智慧的相续。
English
The teachings of the Chakravartin King enable one to attain the heavenly realms, ruling over the four continents, and ultimately entering the Thirty-Three Heavens. Due to craving, one develops malicious intent towards the King of Gods, thus falling back into this Jambudvipa. Just as the story of King Boundless Fame is found in the Ratnakuta Sutra, it should be consulted. "Born in the heavens" refers to the Chakravartin among the gods, or to the human king himself, previously explained as being called a "nominal god." "The time of action," and so on, refers to showing the distinctions of the times in which these appear. Among them, "the time of action" refers to starting from the division of lands by honoring the many protectors of the four castes of people, until not a single teaching taught by the Buddha has declined, also called the Krita Yuga, as explained in the Kalachakra. At that time, the age of humans is five thousand four hundred years. "The time of refuge arising" refers to dividing the teachings taught by the Buddha into sections of verses, in which one verse declines and three verses remain, also called the Treta Yuga. At that time, beings will feel a slight fear, therefore seeking refuge, so it is called "refuge arising." The age at that time is also the same as before. "The time of two differences" refers to two verses remaining and two verses declining, also called the Dvapara Yuga, and the age is the same as before. "The time of strife" refers to the age being the same as before, but only a single verse of the Buddha's teachings remains. At that time, beings increase their strife due to many afflictions, so it is called "the time of strife." "I and others are the time of action, Shakya Simha is the time of strife," refers to their becoming Buddhas in those times. If the "I" spoken here does not refer to Shakya Simha himself who spoke this sutra, then why did someone different become enlightened earlier, and why does he prophesy Shakya Simha? It is true, but as previously stated, the supreme emanations such as Shakya Simha and Immaculate Victor, appearing in the wisdom of the Buddha himself, are the Sambhogakaya transformed into the nature of wisdom, which is also the continuum of wisdom.