Tibetan
་བརྟེན་ནས་ནི་ལྷག་མ་མེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ཐ་དད་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཚོར་བ་དྲུག་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་བའོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་མངོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་ནས་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། འདིར་རྒྱུར་གྱུར་པའི་གཟུགས་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་གཟུགས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ནང་གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ རྣམས་ཀྱང་གཟུགས་དང༌། དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱས་བསྡུས་པས་དེ་དག་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། སྒྲ་ནི་འདིར་གཟུགས་སུ་བགྲང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ནི་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ཏེ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའམ། གྲུབ་པའི་མཐའ་ངན་པས་བརྟགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་འགགས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་སྔར་བསྟན་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། རྟག་ཏུ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཕུང་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་འགགས་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་གསུངས་པའོ། །ཡང་སྦྱངས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྔར་བསྟན་པ་རྣམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་དུ་རུ་བརྗོད། །ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་སྲས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ས་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཚུལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །ཉན་ཐོས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་སྔར་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྦྱངས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྣང་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ
Chinese
是因为说依靠它就没有剩余的缘故。蕴二十四种，是指色蕴八种，识的集合八种，眼根聚集而接触的因缘所生的感受等六种感受，以及想蕴和行蕴两种。这样就是二十四种。如果说色蕴不是在《俱舍论》等中说了十五种等吗？没有过失，这里作为因的色四种，以及从四大产生的色四种，内部有色法的根也是色，香、味、触所包含的也仅限于这些，声音在这里不被算作色。就像这样，圣者《正法集经》中也说了，所以不要怀疑。除此之外的解释，要么是稍微扩展而分别，要么是被恶劣的宗派所考察。这样，这二十四种蕴就是二十四佛，它的意思就是一切法不生不灭，本来就是涅槃的佛的异名，以前已经说过，其他的经部中也说：常时无生法，即是如来。一切诸法亦，与如来相似。因此说这些蕴的自性不生不灭，本来就是涅槃的佛。还有，通过修习而完全清净的佛，就是以前说的三身自性。佛有多少种，您的自性是什么样的？对于这个问题的回答，也应该结合起来。国王的儿子有两种，是指安住于种姓并且发起菩提心的异生菩萨，以及登地者。一百零八法是指以前说的一百零八句法。声闻三种以前已经说过了。诸佛的刹土唯一，等等，是指通过修习而完全清净的诸佛的刹土是智慧完全清净的显现，在智慧的自性中是唯一的。同样地
English
It is because it is said that there is nothing left by relying on it. The twenty-four aggregates are: eight aggregates of form, eight collections of consciousness, six feelings such as the feeling caused by the contact of the eye aggregate, and two kinds of aggregates of perception and formation. Thus, there are twenty-four. If it is said that the aggregate of form is not said to be fifteen kinds in the Abhidharma and so on? There is no fault, here are four kinds of form as the cause, and four kinds of form arising from the four elements, and the internal sense organs with form are also form, and what is included in smell, taste, and touch is limited to these, and sound is not counted as form here. Likewise, it is also said in the Sutra of the Holy Dharma Collection, so do not doubt it. Other explanations are either slightly expanded and distinguished, or examined by bad sects. Thus, these twenty-four aggregates are the twenty-four Buddhas, and its meaning is that all dharmas are unborn and unceasing, and are originally synonyms for the Buddha of Nirvana, which has been said before, and other sutras also say: The constant unborn Dharma is the Tathagata. All dharmas are also similar to the Tathagata. Therefore, it is said that the nature of these aggregates is unborn and unceasing, and is originally the Buddha of Nirvana. Furthermore, the Buddha who is completely purified through practice is the nature of the three bodies mentioned earlier. How many kinds of Buddhas are there, and what is your nature like? The answer to this question should also be combined. There are two kinds of sons of the king, referring to the Bodhisattva who abides in the lineage and generates Bodhicitta, and the one who has attained the ground. The one hundred and eight methods refer to the one hundred and eight sentences of the Dharma mentioned earlier. The three kinds of Shravakas have been mentioned earlier. The Buddhas' pure land is one, and so on, which means that the pure land of the Buddhas who are completely purified through practice is the appearance of completely pure wisdom, and is unique in the nature of wisdom. Similarly
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་དེའི་རང་བཞིན་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ་གཅིག་ཉིད་དོ། །དོན་དམ་པར་ནི་གཅིག་དང་ཐ་དད་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་དབྱེ་བ་མི་འཐད་པས་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཕྱེ་བ་ནི་ ཆོས་ཅན་ཐ་དད་ལ་ལྟོས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གསུམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། ཀུན་གཞི་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ང་ཡིས་བསྟན་པའི་བདག་མེད་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་བདག་ཏུ་སྒྲོ་འདོགས་པའི་གཞི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ། ཀུན་གཞི་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནི་རྒྱུ་ཆ་ཕྲ་བས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བདག་ཏུ་སྒྲོ་འདོགས་པའི་གཞི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དགག་བྱ་སྒྲོ་འདོགས་པའི་རྟེན་དྲུག་ཡིན་བས་དེ་དག་བཀག་པའི་ཆོས་ཀྱང་རྣམ་པ་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། །ཤེས་པར་བྱ་བ་བཞི་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྟེ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་སུ་འདུས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྤང་བྱ་རྒྱུ་འབྲས་དང༌། བླང་བར་བྱ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་པས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །རྒྱུ་རྣམས་དང་ནི་འབྲལ་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྱི་རོལ་པས་བརྟགས་པའི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་མི་སྐྱེ་བ། །རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་རྣམ་དགུར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སློབ་པ་བདུན་ཏེ། འབྲས་བུ་དང་ཕོ་ལ་ཞུགས་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པའི་བར་བདུན་པོ་རྣམས་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་མེད་པས་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་མི་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་ཕ་རོལ་པོས་བརྟགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་མི་སློབ་པ་ཡང་མི་སྐྱེ་བ་སྟེ། དགུ་རུ་འགྱུར་བའོ། །གཅིག་དང་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པ་སྟེ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡང་གཅིག་ཉིད་དོ།
Chinese
即使是佛陀本身，显现为各种各样的身相，也是因为佛陀的自性没有产生，所以它的自性是法界和智慧无二无别，是唯一的。究竟而言，是远离一和异等等戏论的。同样，自性涅槃的佛陀，也不应在法界的自性上有所区分，因此成为唯一的。分为二十四种，是相对于有法不同的缘故，是世俗谛的显现。《解脱如是三》等等的意思是，心从烦恼的障碍中解脱出来，就是三种菩提。心的相续有四种，即阿赖耶识、染污意、意识和五根识。我所说的六种无我，执著我的基础是六识，因为阿赖耶识和染污意，其因微细，不是凡夫所能领会的境界。因此，不是执著我的基础。因此，所要否定的执著的所依是六个，所以否定它们的法也称为六种。所要了解的四种是四圣谛，因为一切所知都包含在其中，而且通过了解所要断除的因果和所要修习的因果，圣者们的意图就能完全圆满，所以所要了解的仅仅是这些。《与诸因分离》等等，是指远离外道所考察的因等等过失的大乘自性。生与不生，成为八种和九种，是指圣声闻七种有学，从入果和入流果，直到入阿罗汉果的七者，因为没有断除一切随眠，所以是取生于轮回的。安住于阿罗汉果位，因为断除了一切随眠，所以被外道认为是无生。因此是八种，独觉无学也是不生的，所以成为九种。一和次第证悟，究竟的宗派也是唯一的。
English
Even the Buddha himself, appearing in various forms, is because the Buddha's nature has not arisen, so its nature is the indivisibility of the Dharmadhatu and wisdom, it is unique. Ultimately, it is free from the proliferation of one and different, etc. Similarly, the Buddha who is naturally in Nirvana should not be distinguished in the nature of the Dharmadhatu, so it becomes unique. The division into twenty-four is relative to the difference of the Dharmas, which is the manifestation of the conventional truth. The meaning of "Liberation is like this three" etc. is that the mind is liberated from the obscurations of afflictions, which are the three Bodhis. There are four kinds of mind streams, namely Alaya consciousness, afflicted mind, consciousness, and five sense consciousnesses. The six non-selves I have taught are the basis for clinging to self, which are the six aggregates of consciousness, because Alaya consciousness and afflicted mind are subtle causes and not the realm of ordinary people. Therefore, it is not the basis for clinging to self. Therefore, the basis of clinging to be negated is six, so the Dharma that negates them is also called six. The four things to be known are the four noble truths, because all knowable things are contained in them, and by understanding the causes and effects to be abandoned and the causes and effects to be practiced, the intentions of the noble ones can be completely fulfilled, so what is to be known is only these. "Separated from all causes" etc. refers to the nature of the Mahayana, which is free from the faults of the causes etc. examined by outsiders. Birth and non-birth, becoming eight kinds and nine kinds, refers to the seven noble Shravaka learners, from entering the fruit and entering the stream, to the seven who enter the Arhat fruit, because they have not abandoned all the Samyojanas, so they take birth in Samsara. Abiding in the Arhat fruit, because all the Samyojanas have been abandoned, it is considered by outsiders to be unborn. Therefore, there are eight kinds, and the Pratyekabuddha non-learner is also unborn, so it becomes nine kinds. One and gradual realization, the ultimate tenet is also unique.