Tibetan
ང་དོར་བྱའི་བྱེ་བྲག་ལ་རྨོངས་པས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་འདུ་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བ་ལེན་ཅིང་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་གཉིས་ཀ་ཞེས་པ་ནི་བསད་ནས་འཚོང་བ་དང༌། ཉོ་བ་གཉིས་ཀའོ་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཞེས་པ་ཡང་དེ་དག་དང་སྦྱར་རོ། །ཡོད་མེད་པས་ཞེས་པ་ནི་སྤྱིར་ཤ་ཟ་བའི་ཉེས་པས་དངོས་སུ་མ་བསྐུལ་ཡང༌། བརྒྱུད་ནས་བསྐུལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ལ། ད་དང་སངས་རྒྱས་དག་གིས་བཤད། །ཅེས་པ་གསུང་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ལས་བཤད་སྙམ་ནས། གླང་པོའི་རྩལ་དང་སྤྲིན་ཆེན་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ པའོ། །མཐོང་དང་ཐོས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་ཉེས་པ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཐར་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཏེ། བུད་མེད་ཆགས་པས་ཡིད་བཅིངས་པ། །ཕྱི་ནས་མེ་ཡིས་སྲེག་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་བསྟེན་པ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའོ། །རན་པ་དང་ནི་མི་འཕྲོད་པར། །ཞེས་པ་ལ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་སྨན་དང་འདྲ་བ་དྲང་སྲོང་གི་ཟས་རྣམས་ཀྱང་རན་པ་ཙམ་དུ་བཟའ་ཞིང༌། ཤའི་ཟས་ལ་ནི་མི་འཕྲོད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱའོ། །ཝ་ལ་སོགས་དང་འགྲོགས་བྱ་བས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་དེའི་རིགས་དང་འགྲོགས་པའོ། །འདི་ནི་འཕགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང༌། ཕ་རོལ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་མཚན་མའོ། །འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་འགྲེལ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ལས་ལེའུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ལ། བར་ཆད་འབྱུང་བ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་མནྟཱ་ཅེས་པའི་དོན་ནི་ཡིད་ཅན་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་བ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་འགུགས་པར་བྱེད་པས་སྔགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །འདིར་བདུད་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡང་ས་བདུན་པ་མན་ཆོད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མྱུར་དུ་འཇུག་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པ་དག་སྲིད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། ས་བདུན་པ་མན་ཆོད་དུ་བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྐབས་མི་རྙེད་ཅེས་པ་ནི་ཉེས་པའི་གོ་སྐབས་མི་རྙེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་ནི་དུད་འགྲོའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཀླུ་རྣམས་ཟས་སུ་ཟ་བ་སྟེ། ཡང་དག་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འབྱུང་པོ་ནི་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ན་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་ དབང་ལྡན་ནོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ལྷའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་གདུག་རྩུབ་དང་གཡོ་སྒྱུ་ཤས་ཆེ་བས་འདི་དག་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ངན་པའི་ལས་བྱེད་པའི་མི་རྣམས་ལ། འདི་ནི་མི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྒྲ་གཅན་འཛིན་དང༌། མགུལ་ཕྲེང་དང༌། རབ་རྒོད་ལ་སོགས་པའོ། །གྲུལ་བུམ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དམན་པའི་ཡི་དགས་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་ལྡན་པ། གཞན་ལ་གནོད་པའི་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ལ་གྲུལ་བུམ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་སྟེ་བུམ་པའི་ཚད་ཙམ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤ་ཟ་བ་ནི་རྡུལ་ཁྲོད་དམ་ཆབ་ཁུང་གི་གནས་ན་གནས་པ་ཤའི་ཟས་ལ་དགའ་བའོ། །གནོན་པོ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དམ་ཡིད་འགྲིབ་པ་དང་གནོད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྗེད་བྱེད་ནི་དྲན་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །མདངས་འཕྲོགས་པ་ནི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་གཟི་མདངས་ལ་གནོད་པའོ། །ལུས་སྲུལ་པོ་ནི་ལུས་མི་འདྲ་བ་དུམ་བཟུང་ཞིང་གཞན་ལ་གནོད་པར་ཞུགས་པའོ། །གཞན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆེན་པོར་གྱུར་པས། སྔར་བསྟན་པའི་མདོའི་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཟབ་མོ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཏུ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བརྡར་བྱས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པས། འདི་དག་ཀློག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡིས་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ཐམས་ཅད་བཀླགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲིན་པོ་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གསུངས་ཞེས་པ་སྟེ། འབོད་འགྲོགས་ཀྱི་འཁོར་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་རྗེས་སུ་འཛིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་མ་རུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་རེ་ཞིག་ཚར་གཅད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་ཤལ་དགའ་བའི་སྲིན་པོ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཚར་གཅོད་པས་ལེའུ་སྔ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ།། །།དེ་ལྟར་དྲིས་པ་དང་ལན་དག་གི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་
Chinese
因为对所应断除的差别愚昧，就会极度增长聚集有漏蕴，像这样就会受生，而不能解脱。所说“那二者”是指宰杀后贩卖和购买二者。所说“二种世间”也与那些相连。所说“以有无”是指通常吃肉的过失，虽然没有直接劝请，但会变成间接劝请。对此，现在诸佛所说。想到是从哪部经所说，就是《象力经》和《大云经》等。所说“见与闻”等是指见到或听到这类过失等。所说“贪欲障碍解脱”是指特别的性爱贪欲，因为（经中）说“女人束缚心，之后被火焚烧”。贪恋并耽著肉和酒等，也会变得与此相同。所说“适宜与不宜”是指如前所示，像药物一样，苦行者的食物也只是适量食用，对于肉食，则应以不适宜的观念来舍弃。所说“应与狐狸等为伴”是指投生于那些地方，并与它们的同类为伴。所说“这是圣者的胜幢”是指以戒律庄严，战胜他方魔军的标志。圣《楞伽经》的注释《如来藏庄严》第七品释完毕。从“此后”等句开始，菩萨以方便与智慧双运之道，必定会成佛，为了遣除其中出现的障碍，宣说了具有能力的明咒。其中，“曼陀罗”的意思是救护有情，守护真如的证悟，以及招引所要成办之事，因此称为明咒，它会变成道的支分。在此，魔的作为也会在七地以下，对菩萨们迅速趣入现观造成障碍，因为如经中所说：“七地以下，也应了知魔或魔业。”对此，“不得机会”是指得不到过失的机会。
English
Because of ignorance about the distinctions of what should be abandoned, one will greatly increase the accumulation of contaminated aggregates. In this way, one will take birth and not be liberated. What is meant by "those two" refers to both killing and selling, and buying. What is meant by "two worlds" is also connected with those. What is meant by "by existence or non-existence" is that generally, the fault of eating meat, although not directly urging, will become indirectly urging. Regarding this, now the Buddhas have spoken. Thinking from which scripture it is spoken, it is the Elephant Strength Sutra and the Great Cloud Sutra, and so on. What is meant by "seeing and hearing" and so on, refers to seeing or hearing such faults and so on. What is meant by "desire hinders liberation" refers specifically to sexual desire, because it is said (in the sutra), "Women bind the mind, and afterwards are burned by fire." To be attached to and indulge in meat and alcohol, etc., will also become the same as this. What is meant by "suitable and unsuitable" is that, as previously shown, like medicine, the food of ascetics should also be eaten only in moderation, and meat should be abandoned with the perception of unsuitability. What is meant by "should associate with foxes, etc." is to be born in those places and associate with their kind. What is meant by "this is the banner of the noble ones" is the sign of being adorned with discipline and conquering the armies of the demons of others. The commentary on the Holy Lankavatara Sutra, The Ornament of the Tathagatagarbha, the seventh chapter, is completed. Beginning with the phrase "Then," etc., the Bodhisattva, through the path of uniting skillful means and wisdom, will definitely become a Buddha. In order to avert obstacles that may arise in this, a mantra with power is taught. The meaning of "Mantra" is that it protects sentient beings, protects the realization of suchness, and attracts what is to be accomplished, therefore it is called a mantra, and it becomes a limb of the path. Here, the actions of demons can also hinder Bodhisattvas below the seventh ground from quickly entering direct perception, because as it is said in the sutra, "Below the seventh ground, one should also recognize demons or demonic actions." Regarding this, "not finding an opportunity" means not finding an opportunity for fault.
Chinese
那麽，雄鹰属于畜生种类，在空中飞行，以龙为食物。正如《正理妙音》等《般若波罗蜜多经》的注释中，龙树论师所说的那样。地神是位于东北方位的地神自在。阿修罗属于天道，因为他们具有强烈的凶残和狡猾，所以被称为阿修罗。就像人们对做坏事的人说：“这个人不是人”一样。如罗睺、颈鬘、极暴等。食肉鬼等大多属于饿鬼道，由于业力的作用，他们比低劣的饿鬼具有更强大的力量和神通，与伤害他人的想法有关。其中，食肉鬼是指果实巨大，大小如瓶子一般的鬼。食肉者居住在灰尘中或厕所里，喜欢吃肉。压迫者会削弱或损害人们的威严或精神。遗忘者会夺走记忆。夺光者会抽取血液和精液，从而损害光彩。腐尸者会肢解尸体，并参与伤害他人。其他的之前已经说过了。此外，这些咒语是如来法王所说，也被加持和磨练为阐述先前所示经典中深刻含义的词语，并被菩萨们所接受。因此，诵读这些咒语就等于诵读了所有的《楞伽经》。特别是，这些咒语是世尊为了遣除罗刹而宣说的。对于那些有资格听闻佛法的眷属，佛会接纳他们；而对于那些心怀恶意的人，佛会暂时进行惩罚等等。因此，这应该作为前一章的补充，因为它既接纳又惩罚了喜欢沙拉的罗刹。如此，通过提问和回答的方式，来详细阐述应该讲述的真如。
English
So, the Garuda belongs to the animal kingdom, flies in the sky, and eats nagas as food. Just as stated by Master Nagarjuna in the commentary on the Prajñāpāramitā Sutra, such as the "Perfect Sound." Bhūta is the powerful bhūta residing in the northeast direction. Asuras belong to the realm of the gods, but because they possess strong cruelty and deceit, they are referred to as asuras. It is like saying of people who do bad deeds, "This person is not human." Such as Rahu, Necklace, Extreme Violence, and so on. The Kumbhandas and others mostly belong to the realm of pretas. Due to the power of karma, they possess greater power and magical abilities than the inferior pretas and are associated with the intention to harm others. Among them, Kumbhanda refers to a ghost with large fruits, about the size of a vase. Flesh-eaters dwell in dust or in toilets and enjoy eating meat. Oppressors weaken or harm people's majesty or spirit. The forgetful ones steal memories. The light-stealers extract blood and semen, thereby harming radiance. The corpse-rotters dismember bodies and participate in harming others. The others have already been mentioned before. Furthermore, these mantra words, spoken by the Tathagata, the great lord of Dharma, have also been blessed and refined as words that explain the profound meaning of the previously shown sutras, and are accepted by the Bodhisattvas. Therefore, reciting these mantras is equivalent to reciting all of the Lankavatara Sutra. In particular, these mantra words were spoken by the Bhagavan to repel the rakshasas. For those in the retinue who are qualified to hear the Dharma, the Buddha accepts them; but for those with malicious intentions, the Buddha temporarily inflicts punishment, and so on. Therefore, this should be added as a supplement to the previous chapter, as it both accepts and punishes the rakshasas who like shala trees. Thus, through questions and answers, the suchness that should be explained is elaborated in detail.