Tibetan
་ཡིས་ཡུལ་དུ་མ་བྱས་པར་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ། སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པས་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་འདྲ་བ་ཡང་དངོས་སམ་བརྒྱུད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་པས་རུང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་ལེན་པའོ། །རྣམ་པ་མང་པོར་རྟོག་པ་ནི་དོན་འབྱུང་བའི་གླེང་གཞི་དེ་དང་དེ་དག་ལ་བརྟགས་ནས་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། བསླབ་པ་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དེ་ད་གླ་བརྟགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བསླབ་པ་ཕྲ་མོ་བག་ཡངས་སུ་བྱར་ཡོད་ཀྱིས། ད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་སུ་ཁྱོད་ཡིས་ང་ལ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པས་ཤའི་ཟས་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ངོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ཤ་ཟ་བའི་གཏན་ཚིགས་སུ་སྣང་བ་ཞེས་པ་ཡང་དོན་འདི་ཉིད་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་དོན་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་དེ་དག་གི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནང་ཞིང་རུང་བ་ཡིན་ན་ཤ་ཐམས་ཅད་ཟ་བ་གཅད་པར་མི་བྱ་བ་ ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕྱིར་མི་རུང་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཅུང་ཟད་གནང་བ་ཡང་མེད་དམ་སྙམ་དུ་དོགས་ན། བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་བར་གྱི་བསྟན་པ་བརྗོད་པ་དེ་དང་དེ་དག་ལས། སོ་སོར་ཐར་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་མས་རིམ་གྱིས་བཅའ་བ་སྐས་ཀྱི་གདང་བུ་བྲེ་བའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པ་གསུམ་བཅས་ནས་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གོང་མ་རྣམས་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་གནང་བ་བྱས་པའི་རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཐེག་པ་གོང་མ་རྣམས་སུ་བཀག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་ཤི་བ་བཅུའི་ཤ་ནི་མི་བཀག་མོད་ཀྱི། འདིར་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའམ། དངོས་སམ་བརྒྱུད་པས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་ཐག་བསྲིང་བར་བྱ་བའི་དོན་སྲོག་ཆགས་ཐམ་ཅད་ཀྱི་ཤ་ཐམས་ཅད་དུས་སམ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་དགའ་ཡང་བཟང་བའི་ཐབས་མེད་པར་རིལ་གྱིས་བཀག་པའོ། །དེ་ལ་རྣག་བཞིན་གྱིས་ཤི་བ་བཅུ་ནི་ཉན་ཐོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་ཟ་བའི་དབང་གིས་ཤི་བ་མ་ཡིན་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་འགལ་བའི་རྐྱེན་ཕྱི་དང་ནང་གིས་བསུས་པ་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སེམས་ཅན་དང༌། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་
Chinese
没有用手去触碰，而是用钵等器皿，由施主等供养，像这样直接或间接地对众生造成伤害也是不允许的。所谓“是释迦之子”，就是承认自己是释迦之子的出家人。多种方式的思辨，要与“考察产生意义的基础”等结合起来。为了阐明制定戒律等的必要性，而讲述的故事，现在进行考察。如来曾对阿难说，可以随意放弃细微的戒律，现在涅槃之际，你来问我吧。因此，可以宣称肉食等细微的戒律是世尊允许的。所谓“显现为吃肉的理由”，也要与此意结合。或者，可以将“产生意义”与那些想要实现的意义结合起来。此外，如果如来允许且可行，那么就不应该禁止吃所有的肉，但因为那样做了所以是不允许的。如果这样，是否意味着一点也不允许呢？如果对此感到疑惑，那么从四谛法轮，到持明者的法藏之间的教法，以及各自的别解脱戒、菩萨戒和持明者的学处，就像梯子的横木一样，逐步制定三种戒律，为了不损害具有重大意义的更高层次的戒律，对声闻乘行者允许的三净肉等，也在更高的乘中被禁止。因此，虽然没有禁止自然死亡的十种肉，但在这里，为了摄受罗刹等，或者为了避免直接或间接对众生造成伤害，所有众生的所有肉类，在任何时候或情况下，阿难，都完全禁止，没有更好的方法。其中，自然死亡的十种肉，不是因为某些声闻乘或菩萨等食用而死亡的，而是众生的寿命受到内外违缘的影响而死亡的。从外部条件来说，有情和无情的
English
It is not allowed to touch it with hands, but to use vessels such as bowls, offered by donors, etc. It is not allowed to cause harm to sentient beings directly or indirectly. The so-called "being a son of Shakya" means acknowledging oneself as a renunciate who is a son of Shakya. Speculating in many ways should be combined with "examining the basis for the emergence of meaning," etc. In order to clarify the necessity of establishing precepts, the stories that are told are now being examined. The Tathagata once said to Ananda that he could freely abandon minor precepts, and now at the time of Nirvana, you should ask me. Therefore, it can be declared that minor precepts such as meat-eating are permitted by the Blessed One. The so-called "appearing as a reason for eating meat" should also be combined with this meaning. Alternatively, "the emergence of meaning" can be combined with the meaning that those want to achieve. Furthermore, if the Tathagata allows and it is feasible, then it should not be forbidden to eat all meat, but because it is done that way, it is not allowed. If so, does it mean that nothing is allowed at all? If you have doubts about this, then from the Wheel of Dharma of the Four Noble Truths to the teachings between the treasury of knowledge holders, and the individual liberation vows, Bodhisattva vows, and the precepts of knowledge holders, like the rungs of a ladder, gradually establish three kinds of precepts. In order not to harm the higher-level precepts that have great significance, the three pure meats, etc., which were allowed to the Shravakas, are also prohibited in the higher vehicles. Therefore, although the ten kinds of naturally dead meat are not prohibited, here, in order to subdue Rakshasas, etc., or to avoid causing harm to sentient beings directly or indirectly, all meat of all beings, at any time or circumstance, Ananda, is completely prohibited without a better method. Among them, the ten kinds of naturally dead meat are not those that died because some Shravakas or Bodhisattvas, etc., ate them, but those whose lives were affected by internal and external adverse conditions. From the external conditions, there are sentient and non-sentient beings.
Tibetan
གནོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་བཞིར་སྣང་བས་སྲོག་ལ་གནོད་པ་སྟ། དེ་ལྟ་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ནང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་རླུང་ལས་གྱུར་བ་དང༌། མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པ་དང། །བད་ཀན་ལས་གྱུར་པ་དང༌། འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་འགལ་རྐྱེན་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཚེ་ཟད་ནས་འཆི་བ་སྟེ་མཐུན་རྐྱེན་མ་ཆང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ནང་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པས་བཅུ་རུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་མི་རྣམས་མིའི་ཤ་མི་ཟ་ཡང་འཆི་བའི་རྐྱེན་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྣམས་འཆི་བ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་གསུམ་དག་པ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ན་དང་ག་ཧ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བར་བཤད་པ་ཡང་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པར་ཟད་དོ། །ངེས་པའི་དོན་དེ་ནི་དེ་ལྟར་ ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ཤའི་ཟས་ཟ་བ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་སྲིད་པ་དང༌། སྔ་མ་ལྟར་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་བཀག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཟས་ཟ་སྟེ་ཟང་ཟིང་གི་ཟས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་མཁྱེན་ཀྱང་ཐུགས་མངོན་དུ་མི་གཏོད་པས་མི་གཟིགས་པ་དག་ཀྱང་སྲིད་པས་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་སྔ་མ་ལས་ལྷག་པ་ཡང་སྟོན་པས་ཞུ་བ་ལྷག་ཏུ་བྱས་པའོ། །འབྲུ་མར་གྱིས་ཀྱང་བྱུག་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་དེས་ལུས་རྒྱགས་པར་འགྱུར་བའམ། ལོང་འཆོས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་སོ། །གཞན་ཡང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཁྲི་དྲ་མིག་ཏུ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དྲ་མིག་དེ་དག་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་དེའི་བསྒུལ་བསྐྱོད་དང་སྐད་ཀྱིས་འཇིགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲེགས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་དང་རྒྱགས་པའི་ཆ་རུ་གཏོགས་པའོ། །རྟོག་པ་ནི་མདོར་ཕན་འདོགས་པའམ་སྡུག་པའི་མཚན་མར་འཛིན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་སེམས་རྨོངས་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། འདོད་པས་ལྡོངས་ལ་ཁྲེལ་མེད་ངོ་ཚ་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའམ། གཞན་ཡང༌། འདོད་པས་ཡོངས་སུ་བསླུས་པ་དང༌། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ནང་འཇུག་པར་བྱེད། །མཚོན་ཆ་ཐིབས་པོར་འབབ་པ་ཡི། །གཡུལ་དུ་ཡང་དག་འཇུག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། བླང་བྱ་ད
Chinese
损害有两种。非有情众生也显现为地等四大，会损害生命。这样一来，外在的违缘有五种。从内在来说，有由风引起的疾病，有由胆引起的疾病，有由痰引起的疾病，以及由混合引起的疾病。这样一来，违缘有四种，加上寿命耗尽而死，即顺缘不具足。这样一来，从内在来说有五种，全部加起来就变成十种。也就是说，就像人们不吃人肉，但还是会被这十种死亡的因缘夺去生命一样。三种清净，以及持明者的论藏中说那、嘎哈等可以食用，也全部都包含在这些之中了。究竟的意义是这样的。 但在这里，仅仅依靠吃肉食就有可能损害众生，并且像之前一样，为了摄受罗刹等，所以全部都禁止了。吃法的食物，而不是杂染的食物，这是就获得禅定之乐的人而言的。全知全见的意思是，即使知道，如果不显现于意，也有可能看不到，但不是这样，是对一切众生都看得到的。偈颂也显示了比之前的内容更深远的意义，所以更加详细地解释了。用油涂抹身体等的意思是，因为那样会使身体肥胖，或者变成聋哑。此外，也不应该睡在用木头等制成的，有网格的床上，因为住在那些网格中的微小生物会被它的移动和声音吓到。傲慢属于我慢和肥胖的范畴。分别念简而言之就是执着于有利或有害的相。贪欲会使心迷惑等等的意思是，贪欲使人盲目，没有羞耻和惭愧等等，或者还有，被贪欲完全欺骗，会被投入海水中，会被投入武器密集落下的战场中等等。这是需要接受的
English
There are two types of harm. Non-sentient beings also appear as the four elements of earth, etc., which can harm life. In that case, there are five types of external obstacles. From the internal perspective, there are diseases caused by wind, diseases caused by bile, diseases caused by phlegm, and diseases caused by a combination of these. Thus, there are four types of obstacles, plus death due to the exhaustion of lifespan, which means the favorable conditions are not complete. In that case, there are five types from the internal perspective, which add up to ten in total. That is, just as people do not eat human flesh, but are still deprived of life by these ten causes of death. The three purities, and the teachings in the Vidyadhara's Pitaka that Na, Gaha, etc., can be eaten, are all included within these. The ultimate meaning is like that. But here, it is possible that merely relying on eating meat can harm sentient beings, and as before, in order to subdue rakshasas, etc., everything is prohibited. Eating the food of Dharma, not the food of samsara, this is in reference to those who have attained the bliss of samadhi. The meaning of omniscient and all-seeing is that even if one knows, if it does not manifest in the mind, it is possible not to see, but it is not like that, it is seeing all sentient beings. The verses also show a more profound meaning than the previous content, so it is explained in more detail. The meaning of applying oil to the body, etc., is because that will make the body fat, or become deaf and dumb. Furthermore, one should not sleep on beds made of wood, etc., that have grids, because the tiny creatures living in those grids will be frightened by its movement and sound. Arrogance belongs to the category of pride and conceit. Discrimination, in short, is clinging to the characteristics of being beneficial or harmful. Attachment makes the mind deluded, etc., means that desire makes people blind, without shame and embarrassment, etc., or also, being completely deceived by desire, one will be thrown into the ocean, one will be thrown into the battlefield where weapons fall densely, etc. This is what needs to be accepted.