Tibetan
ད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་བདག་གཅིག་པ་དང་ཐ་དད་པ་དང༌། སེམས་དང་བཅས་པ་དང་སེམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་རང་རང་གི་ཤེས་པས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅུང་ཟད་བདེ་བ་ལ་མི་རྟོག་པ་ཟག་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་སྟེ། གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ་ཆགས་ཞེས་པ་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་གཉིས་ལ་ཆགས་པའོ། །ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྔགས་ཤིང་རྗེས་སུ་གདམས་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྐབས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་འབོད་འགྲོགས་ཀྱིས་གདམས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་པ་ཉིད་དུ་གོ་བགོས་པ་སྡུད་པ་པོས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ངག་གི་མཐར་སྙམ་མོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཚིག་དང་སྦྲེལ་ལོ། །དེ་ལ་འདིར་གང་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེ་ན། །ཡང་འདི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཕྲུལ་བས་སྤྲུལ་པ་དང་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་གང་དག་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་ཞེན་པ་ནི། དེ་ལྟར་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་སྟོང་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །བློ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་བློ་འགའ་ཞིག་གི་ཆེད་དུ་ལམ་གྱི་དུས་ན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས། དེ་ཉིད་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲར་གདགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་མཐར་ཐུག་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་འབོད་འགྲོགས་བདག་གིས་དོན་དམ་པར་མཐོང་བར་འདུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་ལོག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། འབད་པ་དང་རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བས་དེ་ལྟར་བལྟའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་ནམས་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར
Chinese
所谓“达巴音德”，是指遮蔽心之如实性的，以能进入的识，以及心所等二障所摄的一切，予以遣除。所谓“由我见而显现”，是指对那些事物，以各自的识确定为一或异，有心或无心等，并进行修习；以及通过约束生命和勤奋等方法，产生具有所缘的，稍微安乐的，非为无分别漏失之对治的禅定。所谓“执着于二者之义”，是指执着于常与无常等二边。所谓“楞伽之主”等，是以结尾的方式赞叹并随后教诫。所谓“之后于彼时”等，是指以呼唤同伴的方式教诫之义，领受其要义，由集结者集结并显示。所谓“如是思念”，是与表示言语结尾的“思念”之词相连。其中，在此思念什么呢？即“又如此”等。所谓“以幻化而离于变化”，是指声闻等任何执着于显现的相和好等，认为是佛的实物，并非如此真实，而是空性，佛陀自己已领悟。所谓“为了何种智慧”，是指为了如此领悟的究竟智慧，在道之阶段修习止观双运的瑜伽，其究竟即被称作瑜伽士们的瑜伽之声，即领悟究竟大瑜伽是佛的自性，呼唤同伴的我，将如实见到的，作为颠倒之相的幻化，以无有努力和勤奋的禅定和智慧的方式，如是观见而思念。其中，所谓“瑜伽士们瑜伽”，是与“进入禅定的安乐”之“纳木”相连，为寂止之品所摄。所谓“现证”，是与“已领悟”等相连，为胜观之品所摄。如此。
English
The term "Dapa Yinde" refers to the removal of all that is obscured by the two obscurations, such as the consciousness that enters and obscures the suchness of the mind, along with the mental factors. The phrase "arising from attachment to the view of self" refers to those who, based on their own consciousness, determine whether those things are one or different, with or without mind, and then practice; and through methods such as restraining life and diligence, generate a samadhi with an object, which is slightly blissful, and is not an antidote to the defilements of non-discrimination. The phrase "attachment to the meaning of the two" refers to attachment to the two extremes, such as permanence and impermanence. The phrase "Lord of Lanka" and so on, praises and subsequently advises in a concluding manner. The phrase "then at that time" and so on, refers to the meaning of advising by calling out to companions, receiving its essence, and being collected and shown by the collector. The phrase "thinking thus" is connected to the word "thinking" which indicates the end of the speech. Among them, what is thought here? That is, "and so on like this." The phrase "separated from transformation by illusion" refers to any of the Shravakas and others who are attached to the appearances of signs and marks, etc., believing them to be the actual substance of the Buddha, which is not so true, but is emptiness, which the Buddha himself has realized. The phrase "for what wisdom" refers to the ultimate wisdom of such realization, and by practicing the yoga of uniting Shamatha and Vipassana at the stage of the path, that ultimate state is called the sound of yoga of the yogis, that is, realizing that the ultimate great yoga is the nature of the Buddha, and I, who call out to companions, see the truly seen as the illusion of the inverted aspect, and think of seeing it in this way through the illusion of samadhi and wisdom without effort and diligence. Among them, the phrase "yogis yoga" is connected to "Nam," which means "entering the bliss of samadhi," and is included in the category of Shamatha. The phrase "manifest realization" is connected to "has been realized" and so on, and is included in the category of Vipassana. Thus.
Tibetan
་ ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་འདིས་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གདགས་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་འབོད་འགྲོགས་བདག་གིས་མི་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་འབར་བ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མི་ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བཟློག་པས་དེ་དག་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཡང་སེམས་དང་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པས་དམིགས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་ཅིང་དེ་དང་མཐུན་པར་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཇི་ཙམ་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱབ་ལ། ཆོས་ཉིད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱབ་པ་སྟེ། སྐུའི་གསང་བ་བསྟན་པ་ལས། །ནམ་མཁའི་ཚད་ནི་ཇི་ཙམ་པ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱང་དེ་ཙམ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་དབུ་གཙུག་ཀྱང༌། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཚུངས་པ་ལགས། །སྐུ་ཡིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །འོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །འོད་ཀྱིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །གསུང་གིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །གསུང་གིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །ཐུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའམ། ཡང་ན་མཁྱེན་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ལོག་ཅེས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྟ་བའོ། །དེ་མཐོང་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ནོ། །བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་ བ་འགོག་པ་དང་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཚིག་གི་དོན་གཞན་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལྟར་འབོད་འགྲོགས་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དོན་གྱི་ཆོས་བསྟན་ནས། ཚིག་
Chinese
由于修习结合瑜伽的力量，为了彻底领悟究竟，因此称此佛所领悟的瑜伽为瑜伽中最为殊胜的瑜伽。此外，正因为如此，具有不以自我为目的的慈悲者，为了调伏众生的烦恼炽盛和分别念，即为了遣除产生非烦恼性的无知之因的执我，而使之止息。又“随顺心意”是指如实了知心的运行以及它们所欲求的目标，并与之相应地示现身等。所谓“遍一切处”，犹如虚空之广大，法界亦遍及，法性有多少，佛亦遍及多少。如《身之秘密》所说：“虚空之量有多少，佛之色身亦如是，世间怙主之顶髻，亦与虚空界相同。身之所遍有多少，光芒亦遍及多少。光芒之所遍有多少，语亦遍及多少。语之所遍有多少，意亦遍及多少。”等等。所谓“一切智”，即了知世俗和胜义的一切相，或者是以三种智慧所摄，如《般若波罗蜜多经》中所说。所谓“行为之相违”，如前所示，或者说，一切智者无有造作，任运成就，以超胜一切的神通而安住，应如是观。所谓“见彼等”，是指显示前述之功德。所谓“安乐之等持”，是指具有无漏安乐的等持，如勇猛行等。所谓“入定”，是指灭尽想受定和顿超之入定。所谓“证悟之地”，是指法身的智慧。其他词义，知之即可。如是，如来为以“呼唤”等为首的所化众生宣说了意义之法，词
English
Through the power of practicing the combined yoga, in order to thoroughly realize the ultimate, therefore, this yoga realized by the Buddha is called the most supreme yoga among yogas. Furthermore, precisely because of this, the compassionate one who does not aim at self, in order to subdue the blazing afflictions and discriminations of sentient beings, that is, in order to dispel the grasping at self, which is the cause of the arising of non-afflictive ignorance, and to make them cease. Moreover, "following the mind and thought" means knowing as it is the movement of the mind and the objects desired by them, and accordingly manifesting the body and so on. "Pervading all places" means that just as the sky is vast, the realm of phenomena also pervades, and as much as there is the nature of phenomena, so much does the Buddha also pervade. As it is said in the teaching of the secret of the body: "As much as the measure of the sky is, so much is the Buddha's form; the crown of the head of the protector of the world is also the same as the realm of the sky. As much as the body pervades, so much does the light also pervade. As much as the light pervades, so much does the speech also pervade. As much as the speech pervades, so much does the mind also pervade," and so on. "All-knowing" means knowing all aspects of the conventional and the ultimate, or being included by the three wisdoms, as it appears in the Prajnaparamita Sutra. "The opposite of action" means as previously shown, or that the all-knowing one is without effort, spontaneously accomplished, and abides with miraculous powers that surpass all, one should view it in this way. "Seeing them" means showing the benefits of the aforementioned. "Samadhi of bliss" means the samadhi endowed with uncontaminated bliss, such as the brave conduct and so on. "Entering into absorption" means the cessation of perception and feeling and the absorption of sudden transcendence. "The ground of realization" means the wisdom of the Dharmakaya. Other word meanings, it is enough to know them. Thus, the Tathagata has proclaimed the Dharma of meaning to the disciples beginning with "calling", word