Tibetan
མ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྔར་གྱི་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་དོན་ཉིད་ཚུལ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་གསལ་བར་སྟོན་ཏེ། འཁོར་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་བའི་དོན་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་མི་འཐད་དེ། །དེ་ནི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་དགོས་པ་ལས། དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་སྲིད་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདོད་ཆེན་པ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཐོབ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བཅད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་མ་གསུངས་ན། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དུག་ཅུ་དང་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འཐད་པས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི་དོན་ཅི་ཡིན་ཞེས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི། ཀུན་ནས་སློང་བའི་བློ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྟོག་པ་མེད་པར་དེ་འདྲ་བར་མི་འཐད་ཅེས་པ་དང༌། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་ཕྱི་ཐ་དད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མ་དམིགས་པས་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་ཞིང་བསྲུང་བ་མི་འཐད་ན། གསུང་རབ་དག་ལས་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དོན་ཅི་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་འཁོར་བའི་ཐ་མ་མེད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགལ་བས་དེའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྷ་ སྦྱིན་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཤེད་མ་དང་དགྲ་བོར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་དང༌། དེ་དག་གིས་བྱས་པའི་ལས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ལ་བདུད་ཀྱིས་འཕངས་པའི་སྒྱོགས་ཀྱི་ཟེར་ཕོག་གོ་ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པས་ཞབས་ལ་སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་པ་ཟུག་ཅེས་པ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ཙན་ཙས་ཤིང་གི་གཞོང་ཁུང་ལྟེ་བར་བཅུག་ནས་དགེ་སྦྱོང་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་སྦྲུམ་དུ་བཅུག་གོ་ཞེས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་སཱ་ལ་ཅན་དུ་གཤེགས་པ་ལས། བསོད་སྙོམས་མ་རྙེད་ནས་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་ཏེ་ཕྱིར་བྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པ་ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟར་འཐད་དོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཉེས་པ་དག་མ་སྤངས་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་གྱི་སྐབས་སུ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ལུང་
Chinese
མ་པར་的解说完毕。然后，以“又”等词语，以其他方式阐明先前具有深意的意义，为了消除眷属的疑惑，提问的意义是阿罗汉不应成为佛陀。因为为了圆满资粮，必须在轮回中受生，而阿罗汉则断绝了所有轮回的联系。而且，贪欲大的人们，也断绝了获得增上生的善根，更不用说成为佛陀了。另外，如果如来没有说过一个字，那么说“声音具有六十支分，词句优美”等等是不合理的，这样教导的意义是什么。进行神变、化身等事业，是因为普遍生起的意念在前，不应无分别地那样做。以及，阿赖耶识等前后各异的自性没有被观察到，那样教导的意义是什么。如来的身体已经断除了所有过失，圆满了所有功德，金刚手菩萨总是像影子一样跟随守护是不合理的，那么经典中那样教导的意义是什么。如先前所说，轮回没有尽头，与涅槃相矛盾，那其中的意义是什么。提婆达多从很久以前就成了如来的刽子手和敌人等等的魔，以及他们所造的业，如来足部被魔投掷的石子击中等等。还有，因为往昔业力的过失，足部被檀木刺扎伤等等。婆罗门女子旃遮将木盆放在腹部，诬陷说“沙门你让我怀孕了”等等。为了乞食，前往婆罗门城市萨拉，没有得到食物，洗了钵就出来了等等，《圣十法经》中所说的这些意义如何能成立呢？因为没有断除那样的过失，所以获得一切种智是相违的。在回答的时候，阿罗汉们成为佛陀的预言
English
The explanation of Ma Par is complete. Then, with "again" and so on, the meaning of the previous intention is clarified in another way. In order to dispel the doubts of the retinue, the meaning of the question is that it is not appropriate for an Arhat to become a Buddha. Because in order to perfect the accumulation of merit, one must take birth in samsara, but an Arhat has cut off all connections with samsara. Moreover, those with great desires have also cut off the root of virtue for attaining higher realms, let alone becoming a Buddha. Furthermore, if the Tathagata has not spoken a single word, then it is unreasonable to say "the voice has sixty branches, the words and sentences are beautiful," and so on. What is the meaning of teaching in that way? Performing activities such as miracles and manifestations is because the mind that arises universally goes before, and it is not appropriate to do so without discrimination. And, since the self-nature of the Alaya consciousness and so on, which are different before and after, has not been observed, what is the meaning of teaching in that way? Since the body of the Tathagata has abandoned all faults and perfected all virtues, it is unreasonable for Vajrapani to always follow and protect like a shadow. Then what is the meaning of teaching in that way in the scriptures? As previously stated, samsara has no end, which contradicts nirvana. What is the meaning of that? Devadatta has long been the executioner and enemy of the Tathagata, and the deeds done by them, such as the Tathagata's feet being hit by stones thrown by demons, and so on. Also, because of the faults of past karma, the feet were pierced by sandalwood thorns, and so on. The Brahmin woman Chancha put a wooden basin in her abdomen and falsely accused, "Shramana, you made me pregnant," and so on. In order to beg for alms, he went to the Brahmin city of Sala, but did not get food, washed the bowl and came out, and so on. How can the meanings of these things mentioned in the Sutra of the Ten Noble Dharmas be established? Because without abandoning such faults, it is contradictory to attain omniscience. In response, the prophecy that Arhats become Buddhas
Tibetan
བསྟན་པ་ནི། དེ་རྣམས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཏེ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ན། རང་གི་དགེ་བའི་ས་བོན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་གྱིས། དེ་ལས་སད་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་ནི་སྔར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་སྔར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་རྣམས་ལམ་དེ་ཡིས་སྐྱོ་ནས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལས་བཟློག་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གནས་བརྟན་འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད་དུ་མཐར་ཐུག་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དེ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་པས་སྔར་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་ མེད་དེ། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་གནས་ནས། སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་པས་སྔར་བསྟན་པ་དང་འགལ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐོང་བར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་མཚུངས་པར་མྱུར་དུ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་དུས་དང་རྐྱེན་གྱི་དབྱེ་བ་མ་བྱས་པར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡང་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །ཇི་སྐད་དུ། དོན་དམ་པ་དང༌། གནས་སྐབས་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་དབྱེ་བ་མ་བྱས་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཉིད་དུ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུའོ། །དེས་ན་སྐབས་ཀྱི་དོན་འདི་ནི་སྔར་བསྟན་པ་དང་འགལ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བྱས་པས་དེ་ལས་གཞན་ཞིབ་བགྲོད་པ་གཅིག་པུ་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བས་སྔར་བསྟན་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་
Chinese
教法是：当他们住在无余涅槃界，即无漏界中很久时，依靠自己的善根和如来的加持，从那里面醒来，发起无上菩提心，圆满资粮而成佛，这是如来密意的教法。广说如前。另外，如此宣说的必要是，钝根菩萨先前已发无上菩提心，修菩萨行，但因那条道路而感到厌倦，想要以声闻乘完全获得寂灭，为了使他们从那里面转变过来，而对大乘生起极大的欢喜，所以化身的比丘如尊者大迦叶等，被化身佛授记成佛，因为声闻的菩提并非究竟，而是应当趋向成佛，因此会对大乘道精进。如果这样，阿罗汉被授记成佛是有密意的，所以与先前所说的安立相违，如果这样认为，没有过失，因为阿罗汉住在无漏界一劫或超过一劫的时间，如先前所说，成为佛是决定的，所以与先前所说没有相违。除此之外，如果证悟无漏三摩地之门，像菩萨一样迅速圆满二资粮而成佛，这是极不合理的。另外，如先前一样，如果不作时间和因缘的区分，说阿罗汉会成佛，这也是有密意的言辞。如经中所说：不作胜义、暂时的、究竟的区分，说唯一是大乘，如先前所说，这只是有密意的言辞。因此，此时的意义与先前所说没有相违。另外，如果说对化身声闻如此授记，作了特别的区分，那么除此之外，单独修行的比丘不会成佛，所以与先前所说相违，如果这样认为，则不然，因为这是
English
The teaching is: When they dwell for a long time in the realm of complete nirvana without remainder, that is, the realm without outflows, they awaken from that through their own virtuous seeds and the blessings of the Tathagata, generate the supreme mind of enlightenment, and become Buddhas after perfecting the accumulations. This is the intended meaning of the Tathagata. The extensive explanation has been given previously. Furthermore, the purpose of teaching in this way is that dull-witted bodhisattvas who have previously generated the supreme mind of enlightenment and practiced the conduct of bodhisattvas become weary of that path and wish to attain complete nirvana through the Hearer's Vehicle. In order to turn them away from that and generate great joy in the Great Vehicle, the emanation Hearers such as the Venerable Kashyapa and others are prophesied to become Buddhas by emanation bodies, because the enlightenment of Hearers is not the ultimate, but rather one should proceed to Buddhahood, and therefore they will strive on the path of the Great Vehicle. If that is the case, then the prophecy of arhats becoming Buddhas is intentional, so it contradicts the previously stated establishment. If you think so, there is no fault, because arhats dwell in the realm without outflows for a kalpa or more, and as previously stated, becoming a Buddha is definite, so there is no contradiction with what was previously stated. Apart from that, if one sees the door of the stainless samadhi and quickly perfects the two accumulations like bodhisattvas and becomes a Buddha, that is extremely unreasonable. Furthermore, as before, without making a distinction of time and conditions, saying that arhats will become Buddhas is also an intentional statement. As it is said in the scriptures: Without making a distinction between ultimate, temporary, and final, saying that it is only the Great Vehicle, as previously stated, this is just an intentional statement. Therefore, the meaning of this occasion does not contradict what was previously stated. Furthermore, if it is said that such a prophecy was made to emanation Hearers, making a special distinction, then apart from that, solitary practitioners will not become Buddhas, so it contradicts what was previously stated. If you think so, it is not so, because this is