Tibetan
བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པའོ། །གློ་བུར་དུ་གཞིག་གི་བར་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཞིག་པའི་དུས་ན་མི་དམིགས་པའོ། །རང་གི་བློ་ལ་མཁས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། མདོ་སྡེ་གཞན་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རང་གི་སེམས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལས་མ་གཏོགས་པ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ཞིབ་ཏུ་ནི་སྔར་བསྟན་ནོ། །བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཚུལ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་གསལ་བར་སྟོན་ཏོ། །དྲི་བ་གང་གི་ལན་དུ་སྦྱར་བ་ནི། སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི། དུ་མར་བསྟན་པའི་དཔེ་ཡང་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་ཕྱེ་མའི་ཚད་ཀྱིས་ནི་དུས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་ནི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་དུས་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་འབྲེལ་པས་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ བཅུ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲ་བའི་དཔེ་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པའི་ཕུལ་ལས་འདས་པ་རྟག་པའི་མཐའ་བཟུང་བའི་དཔེ་འགའ་ཞིག་དང་འདྲ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཕལ་ཆེར་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར། དེ་འདྲ་བའི་དཔེ་ནི་ཡང་དག་པའི་དཔེ་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་དེ་འདྲ་བའི་དཔེ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་ཅིང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་མཐར་ཐུག་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་དུ་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས། གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོ་ཞིང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་སླ་བ་ཉིད་དུ་མཐོང་ནས། བརྩོན་འགྲུས་ཁྱད་པར་ཅན་རྩོམ་པར་འགྱུར་བས། དེ་ལྟར་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་དཔེ་བསྟན་པ་ཡང་དགོངས་པ་ཅན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་རྟོགས་པའི་ཚུལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་གཏམ་སྟེ། དེས་དོན་གྱི་གསུང་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལ་རང་གི་ཚུལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུལ་ལས་འདས་པ་རྟག་པ་མཐའ་བ
Chinese
是断除贪著和执着的。 “直至突然摧毁”是指以正确的智慧摧毁之时，是不可见的。“于自心精进”是指，其他经部中也说，菩萨摩诃萨除了证悟自心之外，没有其他需要通达的法。此义详细解释如前。总结偈颂也已如前述。从“之后又”等句开始，以其他方式阐明如来藏性。应以何种问题的答案来理解呢？应跟随前文来理解。这些的意义是：多次展示的比喻也是有密意的，因为恒河沙的数量，也无法成为被三时中任何一时所包含的佛的量。如果过去和未来是无限的，那当然可以，但被现在时所包含，因为与短暂的时间相关，所以不会那样。如果这样说，没有过失，因为同样，安住于十方无限世界的诸佛也是无限的。超越这种比喻的理由是：虽然似乎与世间流传和成立的、超越极致的、执持常边的某些比喻相似，但因为世间流传的那些与如来大多不相似。所以说，那样的比喻不是正确的比喻。即使如此，通过展示那样的比喻，展示了从轮回痛苦中解脱，并具有涅槃究竟安乐的众多佛陀，某些应化之士厌倦轮回的痛苦，并看到容易获得寂灭痛苦的佛陀之果，从而发起殊胜的精进，所以才这样展示。因此，展示难以获得的比喻也是有密意的，即如来各自如实安立自己证悟之方式的言谈，如果从意义的经典方面来说，等等，要知道这些就足够了。其中，自己的方式是超越世间极致的常边。
English
It is the abandonment of attachment and grasping. "Until suddenly destroyed" means that it is invisible when destroyed by correct wisdom. "Be skilled in your own mind" means that, in other Sutras, it is also said that Bodhisattva-Mahasattvas have no other Dharma to understand except to realize their own minds. The detailed explanation of this meaning is as before. The summary verses have also been explained before. From "Then again" and so on, the Tathagata-nature is clearly shown through other means. To which question should it be applied as an answer? It should be understood by following the previous text. The meaning of these is: The examples shown many times are also intentional, because the amount of sand in the Ganges River cannot become the measure of the Buddha contained in any of the three times. If the past and future are infinite, then of course it can be so, but being contained by the present time, because it is related to a short period of time, it is not so. If you say so, there is no fault, because in the same way, the Buddhas who dwell in the ten directions of infinite worlds are also infinite. The reason for transcending such examples is: Although it seems similar to some examples that are circulated and established in the world, that transcend the ultimate, and hold the constant side, because those circulated in the world are mostly dissimilar to the Tathagatas. Therefore, it is said that such examples are not correct examples. Even so, by showing such examples, it shows many Buddhas who are liberated from the suffering of Samsara and possess the ultimate bliss of Nirvana, so that some disciples become weary of the suffering of Samsara and see that it is easy to obtain the fruit of the Buddha who pacifies suffering, thereby initiating special diligence, so it is shown in this way. Therefore, showing examples that are difficult to obtain is also intentional, that is, the speech of the Tathagatas who each truly establish their own way of realization, if speaking from the aspect of the scriptures of meaning, etc., it is enough to know these. Among them, one's own way is the constant side that transcends the ultimate of the world.
Tibetan
ཟུང་གི་དཔེ་འགའ་ཞིག་ནི་དཔེ་ཉིད་དུ་རིགས་མོད་ཀྱི། གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ནི་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་བས་དཔེ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་རོ། །དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དྲལ་བས་དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པའོ། །མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ལ། །དཔེར་གཞག་ཇི་སྙེད་བྱེད་པ་ནི། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་མ་འཚལ་ཏེ། །དེས་ནི་རྒྱལ་བ་སྨད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་དག་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་ལས། འདི་ལ་དཔེ་ཅིག་ཡང་དག་སྟེ། །དེ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ཉིད་དཔེར་བྱས་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་དཔེར་བྱས་པ་སྟེ། མདོ་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་དཔེར་སྦྱར་བའི་དོན་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་ ཕལ་ཆེར་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །མེའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ས་ནི་མི་ཚིག་སྟེ་ཞེས་པའི་དོན་ནི། དེ་དང་འབྲེལ་པའི་དབང་གིས་མི་འཚིག་ཅེས་པ་སྟེ། སའི་རང་བཞིན་མི་འདོར་བའོ། །དོན་འདི་ཡང་སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པ་མེའི་ཁམས་ཀྱང་ས་ལ་ཚང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །རང་བཞིན་གཞན་དུ་མི་རྩོམ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པའི་འགལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པ་སྟེ། བྱེ་མ་རྣམས་ནི་བྱེ་མའི་གནས་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ནི་ཕྲི་བ་དང་བསྣན་པས་བྲི་བ་དང་འཕེལ་བར་མི་མངོན་པའོ། །ཆོས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་གཟིར་ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བུ་གཅིག་པ་ན་བའི་ཕ་མ་ལྟ་བུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་གི་ངང་གིས་སྨོན་ལམ་གྱི་བདེ་བ་མི་འདོར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡེངས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བདེ་བ་མི་འདོར་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མཚན་མར་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འབབ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་ཚངས་པའི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱུད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐར་ཐུག་པ་ལ། གཞོལ་ཞིང་འབབ་པར་སྟོན་པའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟག་པ་ཡིན་པས། འཁོར་བ་འདུས་བྱས་རྣམས་
Chinese
有些比喻本身是恰当的，但由于某些被调伏者的特点，不会令人信服，因此不应使用比喻。究竟的真如是与一切戏论分离的，超越了一切可以作为比喻的事物。其他的经部中也说：凡是对佛和法，作任何比喻的，那些人并不了解佛，那是在诽谤胜者。如果那样的话，那么与那本身的续部相违背，其中说：对此有一个真实的比喻，那就是天空的界限。如果有人说，这与世间所称颂的比喻相矛盾，那么，这是从一个方面相似的角度来作比喻的。这部经本身也详细地阐述了这样使用比喻的意义，即真如就是如来等等。词句的意义，大部分都容易理解。由于与火界相关联，所以土不会燃烧，这句话的意思是：由于与它相关联的缘故，所以不会燃烧，即不会舍弃土的自性。这个意义以前也已经解释过了。另一方面，使之成熟的火界也存在于土中。不会造作其他的自性，这句话的意思是：对于那些不与它共存，以矛盾的方式存在的事物，不会施加利益，沙子是沙子的处所，这句话的意思是，是与自己相顺应的果实的处所。此外，恒河的沙子，通过减少和增加，不会显现出减少和增加。法是转变为智慧自性的法。被众生的痛苦所折磨，这就像父母对待生病的独子一样。法界的自性不会自然地舍弃愿望的安乐，这句话的意思是，心不从法界散乱，不会舍弃自然成就的愿望的安乐，因为对于众生的痛苦没有以相来执著。趋向于涅槃，这句话的意思是，即使是天和梵天的乘等所显示的，也通过这些途径，最终趋向于究竟的涅槃。大智慧等，说明了佛的涅槃是常
English
Some metaphors are appropriate in themselves, but because of the characteristics of some who are to be tamed, they will not be convincing, so metaphors should not be used. The ultimate suchness is separated from all elaborations and transcends all that can be used as a metaphor. Other sutras also say: Whoever makes any metaphor for the Buddha and the Dharma, those people do not understand the Buddha, that is slandering the Victorious One. If that is the case, then it contradicts the very continuum of that, which says: There is a true metaphor for this, that is said to be the realm of the sky. If someone says that this contradicts the metaphor that is praised in the world, then this is making a metaphor from the perspective of one aspect being similar. This very sutra also explains in detail the meaning of using metaphors in this way, that suchness is the Tathagatas, etc. The meaning of the words is mostly easy to understand. Because it is related to the fire element, the earth does not burn, which means that because it is related to it, it does not burn, that is, it does not abandon the nature of the earth. This meaning has already been explained before. On the other hand, the fire element that makes it mature also exists in the earth. It does not create other natures, which means that it does not bestow benefits on those who do not coexist with it and exist in a contradictory way, sand is the place of sand, which means that it is the place of fruits that are in accordance with oneself. Furthermore, the sand of the Ganges River, through decreasing and increasing, does not appear to decrease and increase. The Dharma is the Dharma that has been transformed into the nature of wisdom. Tormented by the suffering of sentient beings, this is like parents treating a sick only child. The nature of the Dharmadhatu does not naturally abandon the bliss of aspiration, which means that the mind does not stray from the Dharmadhatu, and does not abandon the bliss of naturally accomplished aspirations, because there is no attachment to the suffering of sentient beings as a sign. Tending towards Nirvana, which means that even those shown by the vehicle of gods and Brahma, etc., also through these paths, ultimately tend towards ultimate Nirvana. Great wisdom, etc., explains that the Nirvana of the Buddha is constant.