Tibetan
་དང་འཛིན་བར་སྣང་བ་ལས། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ཤིང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོར་རྟོག་པའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཏགས་པ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། དེ་ལས་ བརྒྱད་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་སྟེ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་གོ་རིམས་དང་སྦྱར་ན་དེ་ཉིད་གྲངས་ཀྱི་གནས་བརྒྱད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་བཤོལ་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གླང་པོའི་སྣ་ལྟ་བུ་དེའི་མགོ་ལ་གཞག་པ་དང༌། འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་སད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་མ་རྫོགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ཡང་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གདུང་ཡང་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ལམ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སུ་སངས་རྒྱས་དུ་མ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་སྔ་མ་ལྟར་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དུ་མ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་སྟེ། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་འདྲ་བའི་དགོས་པ་ལས་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་འཛིན་པའོ། །བདེ་བས་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་སེམས་དེའི་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཉིད་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཚན་ཉིད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་མཐར་ཐུག་ཡོང་མིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་ནོ། །དེས་ན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྒོ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བློར་འགྱུར་བའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ས་བདུན་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་ས་བདུན་པ་མན་ཆོད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་པར་མ་གྱུར་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་ལ་དམིགས་ནས་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་ཆགས་པ་དང༌།
Chinese
和所执之间显现，像这样不了解，而执着于能取和所取的实物。以“大慧”等显示了假立的寂灭。其中第八是如前所示，如果就声闻等来说，是了知所作之地。如果与现观次第相结合，那本身就是数字的第八位。菩萨们是以慈悲等任何理由推迟利益有情之事的行为，不住于禅定的安乐中很久，圆满受用身的诸佛以手如象鼻般放在其头顶上，并通过光芒等方式从禅定中唤醒。如果不是这样，由于没有圆满成熟有情等的资粮，因此，如来法身的智慧没有圆满，有情的事业也将中断，如来种姓的血脉也将断绝，由于没有从一个正确的道路传递到另一个，因此在各种世间界中没有诸佛现证菩提，所以那些菩萨像以前一样被摄受。此外，诸佛现证菩提的那些佛陀，也是佛陀的伟大之处，即通过显现三种神变的方式来指示各种乘的道路，因此，为了不失去那样的必要，为了那个目的，他们不完全进入寂灭而被摄受。将被安乐夺走，是指心被其控制并长久安住于其中。那也不是寂灭的自性，因为这没有究竟。等等如前所述。因此，那些仅仅通过自负的门径而转变为寂灭之心。以“大慧”等显示了安住于七地的钝根菩萨被佛陀摄受的方式，其含义是七地以下没有安住于烦恼意，那也是缘于阿赖耶识而执着于我，和我执，
English
And between the grasped and the grasper appears, not understanding it that way, but clinging to the reality of the grasper and the grasped. "Great wisdom," etc., shows the imputed nirvana. The eighth of these, as previously shown, is the ground of understanding what has been done, if it is considered in terms of the Hearers, etc. If it is combined with the order of realization, then it is the eighth place in the number. Bodhisattvas, for whatever reason, postpone the actions of benefiting sentient beings with compassion, etc., and do not remain in the bliss of samadhi for a long time. The Buddhas of the Sambhogakaya place their hands like elephant trunks on their heads, and awaken them from that samadhi through rays of light, etc. If it were not so, since the accumulation of maturing sentient beings, etc., would not be complete, therefore, the wisdom of the Dharmakaya of the Tathagatas would not be complete, the activities of sentient beings would also be interrupted, and the lineage of the Tathagatas would also be cut off. Since there is no transmission from one correct path to another, there are no Buddhas fully awakening in various world realms, so those Bodhisattvas are taken care of as before. Furthermore, those Buddhas who fully awaken to Buddhahood are also the greatness of the Buddha, that is, by manifesting the three kinds of miracles, they show the path of various vehicles. Therefore, in order not to lose such a necessity, for that purpose, they are taken care of without completely entering nirvana. To be robbed by bliss means that the mind is controlled by it and remains in it for a long time. That is not the nature of nirvana, because there is no ultimate end to this. Etc., as mentioned before. Therefore, those themselves, through the gate of manifest pride, turn into the mind of nirvana. "Great wisdom," etc., shows the way in which dull-witted Bodhisattvas abiding on the seventh ground are taken care of by the Buddhas. Its meaning is that below the seventh ground, the afflicted mind has not remained, and that also clings to the self and self-attachment by focusing on the alaya.