Tibetan
སྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཡོད་པའི་དོན་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པ་ཙམ་ལ། དེ་དག་འབྲེལ་པ་འཇོག་པ་བཞིན་དུ་ཞོ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་རིགས་རྣམས། འོ་མ་དང་འཇིམ་གོང་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྲེལ་པར་འཇོག་པ་དང་སྔར་མེད་པ་སྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཡོད་པའི་དོན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གཞན་དུ་ཁས་ལེན་ན། མུན་པའི་ནང་གི་བུམ་པ་སྔར་ནས་ཡོད་པ་ལ་མར་མེས་ཅི་ཡང་སྐྱེད་པ་མེད་ཅིང༌། འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་གསལ་བའི་བློའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་བ་འགའ་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ན། མི་མཁས་པས་གསལ་བ་ཉིད་བུམ་པ་དང་ཐ་དད་མེད་པར་ཞེན་པས་བུམ་པ་ཡང་མར་མེའི་བསྐྱེད་བྱ་ཉིད་དུ་འབྲེལ་པར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུའི་དངོས་པོའི་རྫས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ལ་རྒྱུ་ཡིས་ཅི་ཡང་མ་བྱས་མོད་ཀྱི། བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གཞན་ཞིག་བྱས་པས་དེ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ཐ་དད་མེད་པར་ཞེན་པས་དེ་ཡང་རྒྱུ་ལ་འབྲེལ་བར་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །མ་སྐྱེས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་ཡང་མེད་པའོ། །འཕགས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཕགས་པས་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྟོན་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་འཕགས་པས་རྟོགས་ཤིང་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བཀག་པ་ལས། གཞན་རིག་པ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་མི་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་རིག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཙམ་དུ་མཐོང་བ་ན། སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྟེ། ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མི་གཡེང་པའོ། །མི་ ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་དང་འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བུམ་པ་འབྱུང་བ་དང༌། ཆུ་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ལས་མྱུ་གུ་འབྱུང་ཞིང༌། ཤིང་དང་མེ་ལ་སོགས་པ་ལས་དུ་བ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་སྣང་བ་ཉིད་ལ་འཇོག་གི་ཕྱི་རོལ་དངོས་ནི་གྲུབ་པ་མེད་པའོ། །འབྲེལ་པ་ཙམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཚུལ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་ཕ་རོལ་པོའི་འདོད་པ་འགོག་པའོ། །འབྲེལ་པ་ཙམ་ནི་འདི་དག་ཞེས་པ་མ་བརྟགས
Chinese
并非产生，仅仅是使已有的意义显现而已。就像将酸奶和瓶子等事物种类，与牛奶和泥团等联系起来一样，并非产生原本没有的东西，而是使已有的意义显现，这就是它的意思。此外，如果承认从果的实物中产生出其他的实物，那么对于黑暗中原本就存在的瓶子，灯火并没有产生任何东西。然而，当产生了一些使之显现的心的法时，不聪明的人执着于显现与瓶子没有差别，就像瓶子也显现为灯火所产生的一样，对于果的实物的种类，因并没有做什么，但是做了应该产生的其他法，由于执着于它与果的实物没有差别，因此它也显现为与因有关联，这就是它的意思。“未生，自性不存在”的意思是，即使在世俗谛中也不存在。以“圣者”等词语，显示了圣者所证悟的法性，它的意思是，圣者所证悟和显现的法性没有产生，这是遮止了世俗谛的产生，此外，以证悟智慧和空性双运的无分别智慧，各自自证。 “不生”的意思是，不产生那样的分别念，以对不生之法的忍辱智慧，各自自证。这样，如果看到胜义谛中没有产生，而在世俗谛中仅仅是缘起，那么就是心平等安住，也就是八地以上的智慧不从法性中散乱到其他地方。“不知”等词语显示了世俗谛中缘起的差别。也就是说，从轮子和泥土等产生瓶子，从水和种子等产生苗芽，从木头和火等产生烟等，这些是外在的缘起，仅仅安立在外在显现上，而外在的实物并不成立。“仅仅是关联”等词语，是从其他方式遮止对方的观点。仅仅是关联，就是没有观察这些。
English
It is not that it produces, but merely clarifies the meaning of what already exists. Just as linking things like yogurt and pots to milk and clay, it does not produce what was not there before, but rather clarifies the meaning of what already exists, that is its meaning. Furthermore, if one asserts that another entity is produced from the entity of the effect, then for a pot that already exists in the darkness, a lamp does not produce anything. However, when it produces some mental phenomena that make it clear, unwise people cling to the clarity as being no different from the pot, just as the pot also appears to be related to being produced by the lamp. Similarly, for the kinds of entities that are the effect, although the cause has not done anything, it has done another dharma that should be produced, and because of clinging to it as being no different from the entity of the effect, it also appears to be related to the cause, that is its meaning. "Unborn, without inherent existence" means that it does not exist even in mere conventional truth. The words "by the noble ones" and so on indicate the nature of the Dharma realized by the noble ones. Its meaning is that the nature of the Dharma realized and manifested by the noble ones is without arising, which is the negation of arising in conventional truth. Furthermore, one should individually realize through the non-conceptual wisdom that unites wisdom and emptiness. "No arising" means that such conceptualization does not arise, and one should individually realize through the wisdom of forbearance towards the Dharma of non-arising. Thus, if one sees that there is no arising in ultimate truth, and that in conventional truth it is merely dependent arising, then the mind abides in equanimity, that is, the wisdom of the eighth ground and above does not stray from the nature of Dharma to other things. The words "does not know" and so on show the distinctions of dependent arising in conventional truth. That is, a pot arises from a wheel and clay, a sprout arises from water and seeds, and smoke arises from wood and fire. These are external dependent arisings, which are established only in external appearances, but external entities are not established. The words "merely a connection" and so on are to refute the opponent's view from another perspective. Merely a connection means that these have not been examined.
Tibetan
་ན་ཉམས་དགའ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་བ་དོན་དམ་པའི་དངོས་པོར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་རིགས་པ་དང་ལུང་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་གནོད་པར་འགྱུར་བའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། གཞན་དག་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་ན། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་བློ་ཡང་གང་གི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་སྟེ་མི་འཐད་པ་ཉིད་པས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་མི་རིགས་ཞེས་རྒོལ་བའོ། །ལན་གྱི་དོན་ནི་རྟོགས་བྱའི་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་སྣང་བ་དང༌། དེ་ལྟར་འཇལ་བའི་བློ་ནི་ཕན་ཚུན་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་དབྱེར་མེད་ཀྱང་རྒྱུན་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྣམས་ཕན་ཚུན་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དོན་ནི་སྔར་རྒྱས་པར་བསྟན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བློ་སྐྱེ་བ་འཐནད་པས་དོན་དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་རྐྱེན་ཡིན་ཞིང༌། དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །དྲོད་གཤེར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་སྟེ་གོ་བར་ཟད་དོ། །ནད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྟེན་འབྲེལ་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དགོངས་དོན་འཆད་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་ནད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མི་འདྲ་བ་རྣམས་གསོ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྨན་པས་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་སྟོན་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་གཙུག་ལག་ཐ་དད་པ་སྟེ། དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་འབྲས་བུའི་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ངས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་ནས་དབང་པོ་རྟུལ་པ་རྣམས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཅིང༌། འགའ་ཞིག་ལ་ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་པར་རིག་པ་འགའ་ཞིག་གི་རྟེན་འབྲེལ་བཤད་མོད་ ཀྱི། མཐར་ཐུག་གི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སོ། །ཞི་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཞིབ་ཏུ་ནི་སྔར་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔར་གྱི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཕན་ཚུན་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་པའོ། །ཡང་དག་པའམ་ལོག་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ལུགས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བརྟགས་པའོ། །གཟུགས་ཉིད་མི་རྟག་ཅེས་མེ་ལྕེ་དང་གློག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཉིད་མི་རྟག་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ནི་རྟ
Chinese
那并非令人愉悦的如幻缘起，而是认为由因缘所生的事物是实有的。这不符合理性和圣言，会被它们所损害。如果……等句的意思是：如果其他事物没有像那样生起和能生之事物，那么如此了悟的智慧又从何因缘而生，这本身就不合理，因此不应如此了悟，这是辩驳。回答的意思是：所了悟的胜义谛中没有生，只是在世俗谛中显现为生，并且如此衡量的心识是互相产生的。虽然它们无有差别，但后来的相续传承是互相产生的。意义在之前已经详细阐述。因此，心识的生起是合理的，所以也要了知那些事物仅仅是世俗谛中的因缘，而在胜义谛中没有生起。温暖和湿润等句表明对外在的元素等进行观察，仅此而已。病人的……等句是解释将缘起视为实有之事的观点。其意思是：就像为了治疗不同种类的疾病，医生会展示不同的药物配方，但其中有不同的医学体系，实际上所要追求的结果并没有不同。同样，我也在了解众生的烦恼和根器的利钝差别后，对根器迟钝者说缘起等是事物自性存在的，并且特别为某些人讲解某些识的缘起，但最终要了悟的意义是大乘唯一之道的意义。八支分是指正见和正思等八圣道分。寂静是指颠倒的止息。这些的详细意义在之前已经阐述。之后，又……等句是从相互不同的角度来展示之前所说的无常。正确或错误是指如来本身的如实之法，以及其他人所观察的。色法本身是无常，如火焰和闪电等的色法本身是无常的，而其他的则是常
English
That is not a delightful, illusory dependent arising, but rather the belief that things arising from causes are truly existent. This does not accord with reason and scripture, and will be harmed by them. The meaning of "if..." and so on is: if other things do not have such arising and causing things, then from what cause does the wisdom that understands in this way arise? This itself is unreasonable, so it should not be understood in this way, which is a rebuttal. The meaning of the answer is: there is no arising in the ultimate truth to be understood, but it appears to arise in the conventional truth, and the minds that measure in this way arise mutually. Although they are not different, the later continuums arise mutually. The meaning has been explained in detail before. Therefore, the arising of mind is reasonable, so it should also be known that those things are only causes in the conventional truth, and there is no arising in the ultimate truth. The phrases "warmth and moisture" and so on indicate that the external elements and so on are being examined, and that is all. The phrases "of the patient..." and so on explain the view that dependent arising is truly existent. Its meaning is: just as in order to treat different kinds of diseases, doctors will show different drug prescriptions, but there are different medical systems, and in reality the results to be pursued are not different. Similarly, after understanding the afflictions and the differences in the sharpness and dullness of the faculties of sentient beings, I tell those with dull faculties that dependent arising and so on are existent in the nature of things, and I especially explain the dependent arising of certain consciousnesses to some people, but the ultimate meaning to be realized is the meaning of the one Great Vehicle. The eight branches refer to the eight noble path branches such as right view and right thought. Peace refers to the cessation of perversion. The detailed meaning of these has been explained before. Then, "again..." and so on show the impermanence mentioned earlier from mutually different perspectives. Right or wrong refers to the non-perverted reality of the Tathagata himself, and what others have observed. Form itself is impermanent, such as the form of flames and lightning is impermanent, while others are permanent.