Tibetan
བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ན། དེ་ལས་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཐབས་རྣམས་འབྱུང་བས་དེ་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་འབྱུང་ཞེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ནི་དེ་ལས་མི་ཉམས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟུང་བ་ནི་ངན་འགྲོ་དང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང༌། དེ་འདྲ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐོབ་པས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱ་ལས་སྒོ་ངར་འགྱུར་ཞིང༌། སྒོ་ང་ལས་ཀྱང་བྱ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་ཅེས་པ་ལ་གཟུགས་ནི་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །ཆ་བྱད་ནི་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཆ་བྱད་རྟོགས་ཞེས་འོག་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་འདུལ་ བར་འགྱུར་བའི་ཆ་བྱད་དུ་སྟོན་པའི་མཁྱེན་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང༌། དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལ་གང་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྣམས་ལ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་སྟོན་ཏེ། སོ་སོའི་ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་འདྲ་བའི་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ། ཡི་གེ་དང་འབྲེལ་པའི་སྒྲོ་བཏགས་སྤྱིའི་རྣམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་དོན་དུ་ཆགས་པ་ལ་མཁས་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པར་མི་བྱ་བའོ། །འདིར་དཔེའི་དོན་ནི་ལ་ལས་བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་བསྟན་པ་ན། གཞོན་ནུ་དེ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ཉིད་ལ་ལྟ་ཞིང་ཞེན་པར་འགྱུར་གྱི། དེས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཟླ་བ་མི་མཐོང་བ་ལྟ་བུར་ཚིག་གིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་རྟོགས་པར་སྒྲ་དང་འདྲེས་པའི་སྤྱིའི་རྣམ་པ་ལ་རྟོག་ཅིང་ཞེན་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། དགོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་གིས་བརྒྱུད་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དགོངས་དོན་ཟབ་མོ་ལ་མི་ལྟ་བར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་ཤིང་ལྟ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལྟ་བུར་ཞེས་པ་ནི་བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་ལྟ་བུར་ཞེས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་
Chinese
如果依靠并安住于大乘，那么必定会产生各种殊胜的方法，因此会不断产生这样的果实。完全摄持就是不从那之中退失。摄持一切众生就是从恶趣和轮回的痛苦中救护，并使之获得那样的果位。像这样获得之后，圣妙之法也不会断绝，因此说是摄持了法，等等。就像世间所说的那样，如何从鸟变成蛋，又从蛋变成鸟一样。出生的差别是指会变成利益众生的转轮王等等。形和相貌，形是指各种众生的形体。相貌是指调伏所化之人的各种调伏方式的相貌。了知众生的相貌，要和下文联系起来，是指示以何种方式调伏的智慧。如实宣说正法，是指如实地按照所化之人的根器和能力差别。其中，对于那些具有大乘种姓的根器敏锐之人，就宣说真如的各种名相，各自词句的意义之前已经说过了。智慧广大等等，是因为对于这样甚深意义的真如，没有与文字相关的增益的普遍相，所以说不应该精通于将真如执着为字面意义，就是不应该那样执着和迷恋。这里的比喻是，有些人用手指尖指向天空的月亮给年幼的孩子们看，那些孩子只会看并执着于手指尖，而看不到手指所指示的月亮，同样，用语言指示的意义，如果不领悟真如，就会执着于与声音混合的普遍相。还有一种情况是，不去看通过具有密意的词句间接领悟的甚深密意，而是执着并观看字面意义。像具有孩子本性一样，是指像年幼的孩子一样。例如，智慧广大。
English
If one relies upon and abides in the Great Vehicle, then various excellent methods will surely arise from it, and thus such fruits will arise continuously. To completely grasp means not to degenerate from that. To grasp all sentient beings means to protect them from the suffering of evil destinies and samsara, and to enable them to attain such a state. Having attained it in this way, the sacred Dharma will not be interrupted, so it is said to have grasped the Dharma, and so on. It is like the worldly saying, how a bird turns into an egg, and an egg turns into a bird. The distinction of birth refers to becoming a wheel-turning king who benefits beings, and so on. Form and appearance, form refers to the forms of various beings. Appearance refers to the various aspects of the methods of taming those to be tamed. Understanding the appearance of sentient beings should be connected with the following, referring to the wisdom that shows in what way to tame them. To teach the Dharma in accordance with reality means in accordance with the faculties and abilities of those to be tamed. Among them, for those with sharp faculties who possess the lineage of the Great Vehicle, one teaches the various terms of suchness, the meaning of each word has already been explained before. Great wisdom and so on, is because for such a profound meaning of suchness, there is no general appearance of superimposition related to letters, so it is said that one should not be skilled in clinging to suchness as the literal meaning, that is, one should not cling to and be attached to it in that way. The meaning of the example here is that when some people point to the moon in the sky with their fingertips for young children, those children will only look at and cling to the fingertips, and will not see the moon that the finger is pointing to, similarly, if one does not realize suchness through the meaning to be indicated by words, one will cling to and contemplate the general appearance mixed with sound. Another situation is that one does not look at the profound meaning to be realized indirectly through words with intentional meaning, but clings to and looks at the literal meaning. Like having the nature of a child means like a young child. For example, great wisdom.
Tibetan
པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་འདྲ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་སྨྱོན་པར་བརྟགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཟས་སྐོམ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་གཡོས་སུ་མ་བྱས་པར་ཟོས་ན་ནད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་ལོག་པའི་ལམ་རྟོགས་པར་སླ་བ་ཉིད་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྨྱོན་པ་དང་འདྲ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་དགོངས་དོན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པར་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་ཏེ་དགོངས་དོན་ལེགས་པར་རྟོགས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དོ་ཞེས་སྐུར་པའི་མཐར་འགྱུར་བས་མཛེས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་དོན་ཟབ་མོ་རྟོགས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་ཞེས་པ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའོ། ། སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་འབྲེལ་ཞེས་པ་རྟོག་པས་བརྟགས་ཤིང་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེས་ཀྱང་འཁོར་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་རྟོག་མ་རིག་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གྱི་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཅེ་ན། མང་དུ་ཐོས་པ་ལས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཐོས་པས་ཤེས་རབ་ཀུན་དུ་འཕེལ། །ཐོས་པས་ལྟ་བ་དྲང་པོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མང་དུ་ཐོས་པས་ཡང་དངོས་སམ་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲ་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། སྒྲ་བརྗོད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་མཁས་པ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་སྨྲ་བ་ནི་གྲུབ་མཐའ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་དང་མ་འདྲེས་པར་ལྟ་བ་ནི་དོན་ལ་མཁས་པ་སྟེ། རང་དང་གཞན་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་ལྟ་བར་མི་ལྟུང་བའོ། །དོན་འདོད་པས་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དོན་གྱི་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་པ་འདོད་པས་དེའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་དོན་གྱི་རྟོགས་པ་ལས་ཉམས་པའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔར་གྱི་ཕྱི་རོལ་པ་དང་མཚུངས་པར་བརྩད་བ་ཉིད་ཚུལ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་ཅིང༌། དེ་ལས་གཞན་ཕྱི་དང་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་
Chinese
像诸如此类的，对于要证悟那样的真如，应该以智慧的现观来现观和证悟。所谓“那会被认为是疯子”，是指如果未经烹饪就食用食物，那会成为疾病等的起因，因为甚至连容易证悟邪道的道理都不懂，所以就像疯子一样。同样，对于无生和无灭的密意，如果不以智慧的现观来现观，如果很好地证悟了密意，就会变成一切都没有的断见，因此不会变得美好。因此，应该努力证悟有密意者的深奥意义。所谓“完全寂静”，是指远离增益和诽谤的边。 所谓“声音与分别念相关”，是指被分别念所考察，并且变成了分别念的自性。那也会导致获得轮回，如云：“分别念是巨大的无明，会堕入轮回的海洋。”那么，如何获得意义的证悟呢？会从多闻中获得，如云：“多闻使智慧增长，多闻使见解正直。”等等。多闻也要精通以直接或间接的方式，声音所要表达的意义，而不仅仅是精通声音表达的差别。外道徒的言论是指一切颠倒的宗派，不与那些混杂的见解就是精通意义，即不堕入自和他者的两种边见。所谓“想要意义就应该依赖那些”，是指想要究竟的意义证悟，就应该努力于那些方法。与此相反，就是从意义的证悟中退失。所谓“大智慧”等等，是指与之前的外道徒相似的辩论，以其他方式来显示，其意义是如来也曾开示过一些无为法的特点，如不生和不灭等等，除此之外，内外缘起的事物本身是存在的。
English
Like these, to realize suchness, one should manifest and realize it through the manifestation of wisdom. The saying "that would be considered a madman" means that if food is eaten without being cooked through the manifestation of preparation, it will become the cause of diseases, etc., because one does not even understand the ease of realizing the wrong path, so it is like a madman. Similarly, regarding the intention of no birth and no cessation, if one does not manifest it as the manifestation of wisdom, if one realizes the intention well, it will turn into the extreme of nihilism, saying that there is nothing at all, so it will not become beautiful. Therefore, one should strive to realize the profound meaning of those with intentions. The term "completely secluded" means being free from the extremes of exaggeration and defamation. "Sound is related to discrimination" means that it is examined by discrimination and has become the nature of discrimination itself. That also causes the attainment of samsara, as it is said: "Discrimination is great ignorance, it causes one to fall into the ocean of samsara." How is the realization of meaning obtained? It is obtained through much hearing, as it is said: "Hearing increases wisdom in all ways, hearing makes views upright." and so on. Through much hearing, one should also become skilled in the meaning to be expressed by sound, either directly or indirectly, but not merely skilled in the distinctions of sound expression. The speech of the heretics refers to all inverted tenets. Seeing them without mixing with them is being skilled in meaning, that is, not falling into the views of both oneself and others. The saying "wanting meaning, one should rely on those" means that wanting ultimate realization of meaning, one should strive for those means. The opposite of that is falling away from the realization of meaning. The term "great intelligence" and so on, shows that the debate is similar to that of the previous outsiders, but in another way. Its meaning is that the Tathagata also taught some characteristics of unconditioned dharmas, such as unborn and unceasing, etc. Other than that, the external and internal dependent arising of things themselves exist.