Tibetan
་དང༌། སྲིད་པ་བར་མ་བསྡུ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་ཉིང་མཚམས་འབྲེལ་པར་བྱེད་པ་ན་སྐྱེ་གནས་གཞན་ནས་འཕོས་ཏེ་བར་དོའི་ཕུང་པོ་འགྲུབ་པ་དང༌། དེ་ལས་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་ཉིང་མཚམས་འབྲེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བསྡུ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འབྲེལ་བའོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་བསྡུས་ཏེ། ཚེ་འཕོ་བའོ། །དེ་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་རྟོག་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་འགྱུར་བ་དང་བཅས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་འཇིག་ཅེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཞིབ་ཏུ་ནི་འོག་ནས་ཀྱང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་བསྡུས་པ་མཚམས་སྦྱོར་བ་འཇུག་པ་དང༌། ལྡོག་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་བཅིངས་པ་སུ་ལགས་གང་གིས་གྲོལ་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་གང་གིས་རིགས་ཕྱི་མ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཙམ་དུ་འདུས་ལ། དེ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་གིས་རིགས་ཕྱི་མ་ཉིང་མཚམས་འབྲེལ་པར་བྱས་ཤིང་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་ལུགས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ལ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སེམས་གང་གིས་དེའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་ལུགས་ལས་ལྡོག་ཅིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་མཚམས་སྦྱོར་པ་མ་ལགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྲིད་པར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བདག་ཉིད་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་དོན་ནི་བུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་དོན་ལའོ། །སྟོབས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་དེ་ཡང་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཙམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ བརྒྱད་པ་ནས་ཐོབ་པར་གསུངས་པའམ། གཞན་ཡང་འཕགས་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་གང་གིས་ཇི་ལྟ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཆུད་མི་གསོན་ཅིང་འཛིན་པ་སྟེ། དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བ
Chinese
及，中有不摄，谓有情之心续于他趣相续时，从他生处殁，中有蕴生，从彼如其业，于他趣相续。彼中摄者，谓于心续相连也。又或彼摄，谓命终也。如是等物想为颠倒也。次以一颂示现变异之缘起如幻也。彼等亦如云何汝刹那坏耶？以此问答合之，详则于下亦当示也。次又由菩提萨埵等以缘起所摄之相联结，示现入及还灭之理广也。此等亦应合于谁缚谁解之问答也。彼中相联结者，谓何能生后有之族也。于此一切法唯集于心，彼亦由颠倒及不颠倒二者，由颠倒之分别，何能相续后有之族，而入有支之次第耶？由不颠倒之心，何能圆满知彼之自性，则从有支之次第还灭，而无相联结耶？于一切相联结及不相联结之方便善巧者，若为有情之义而相续于有，如是亦由二谛之方便善巧，则自性不转为缚也。如其声之义者，谓显示有蜂等之义也。力者，谓十种，彼亦如前所说，如来之力及无畏等之类，仅从八地菩萨获得耶？或又圣者种种幻化王所问经中，亦说菩萨自身之十力等也。以陀罗尼印印者，谓何能如其所有如是而了知如所有性之义者，不令退失而执持，谓以念及慧所摄之印印之。
English
And, the intermediate state is not included, which means that when the mind stream of sentient beings connects to another destination, they pass away from another place of birth, and the intermediate aggregates arise. From there, according to their karma, they connect to another destination. Among them, inclusion means being connected to the mind stream. Or, that itself is included, meaning the end of life. Thinking of such things is a reversal. Next, one verse shows the dependent arising of change as an illusion. Those are also combined with the question, "How does your moment perish?" The details will also be shown below. Next, again, by the connection of dependent arising through Bodhisattvas, etc., the manner of entering and reversing is shown extensively. These should also be combined with the question of who is bound and who is liberated. Among them, connecting means what can generate the next lineage. Here, all phenomena are only gathered in the mind, and that also consists of two: reversal and non-reversal. Through the discrimination of reversal, what can connect the next lineage and enter the order of the limbs of existence? Through the non-reversal mind, what can fully know its own nature, then reverse from the order of the limbs of existence and become without connection? Being skilled in the means of all connection and non-connection, if one connects to existence for the sake of sentient beings, even so, being skilled in the means of the two truths, one's own nature does not turn into bondage. The meaning of the sound as it is refers to the meaning of showing that there are bees, etc. Strength means ten kinds, and that is also as previously stated, such as the strength and fearlessness of the Tathagata, etc., only obtained from the eighth Bodhisattva ground? Or also, in the Sutra Requested by the Noble King of Various Transformations, the ten strengths of the Bodhisattva himself, etc., are also spoken of. Sealing with the mudra of Dharani means what can understand the meaning of suchness as it is, without letting it decline and holding it, meaning sealing it with the mudra gathered by mindfulness and wisdom.
Tibetan
ཏབ་པའོ། །དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་མཐར་ཐུག་པའི་གནས་བཅུ་དང་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་པའི་བློ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རྟོགས་པ་མེད་ཅིང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དོ། །སྒྲ་གཞན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་འཇུག་པའི་གནས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འགོད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའམ། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དོན་གཅིག་ཉིད་རྣམ་གྲངས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པར་མཁྱེན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་མཁྱེན་པའི་སྒོ་ནས་སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད་རྣམས་ཇི་ཙམ་པར། །ཐམས་ཅད་སྐད་དུ་བདག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་གདུལ་བྱའི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་གནས་ནི་དེ་ལྟར་མཁྱེན་པར་སྤྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལོག་པའི་ལམ་ལ་མཐའ་མེད་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ལས་ཕྱོགས་འགའ་ཙམ་བསྟན་པ་ནི། མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དོན་གོ་པར་ཟད་དོ། །རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི། གཉེན་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྟོག་པའོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་བདག་རྟག་པ་ཞི་བའི་ངོ་བོར་ནི་ཡོད་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ངོ་བོར་མེད་ཅེས་རྟོག་པའོ། ། མཚམས་སྦྱོར་བ་དེ་དག་ལ་མཚམས་སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུ་སྔ་མ་དེ་དག་ལ་མཚམས་སྦྱར་ནས་རིགས་མཐུན་པའི་རྟོག་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་མངོན་པར་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པས་ཇི་ལྟར་དར་གྱི་སྲིན་བུ་རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་སྤུ་ཡིས་བཅིངས་པ་ལྟར་རྟོག་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རང་ཉིད་བཅིངས་ཤིང་གཞན་ཡང་འཆིང་པར་འགྱུར་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཐར་པ་ཉིད་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྟོག་པ་དང་བརྟག་པར་བྱ་བའི་དོན་དབེན་པར་མཐོང་བས་དེ་
Chinese
完毕。那次第达到究竟的地十与非常相关的智慧，依靠法身的智慧，如月亮和太阳等一样没有分别，自然成就，以化身的各种光芒做着有情的事情，对于一切法，加上名为自己的分别等等。佛的地位也是那法身的智慧。以进入其他声音的名称的位置来善加安立，是指各个法完全通达，或者各个决定的词完全通达，次第如是，一个意思以多种名称的方式来显示，知晓这些，以及通过知晓各种众生的语言，以各自的语言来宣说佛法，如所说：众生所有的各种语言，所有语言中我已宣说了佛法。像这样。又如调伏对象的意乐那样，通过显示显示各种意义的各种声音的方式。对此，位置是如是知晓而行持的智慧。在道的部分，众生的邪道虽然没有边际，但是从那些当中显示一些方面，就是执着于相等等，意义容易理解。自己的分别显现证悟的连接，以及显现证悟的乘连接分别，是对对治显现执着的分别。存在和不存在的方面，外道者的位置如之前显示的那样，我恒常是寂静的自性，在有，以及在那之外的自性中没有这样分别。 连接那些连接是指，连接自己的种姓的因之前的那些，连接同类的分别之后的那些，连接的相是，又对事物和非事物显现执着和耽著，如蚕用自己身体产生的毛发束缚自己一样，成为分别的自性的阿赖耶识产生的分别，自己束缚自己，也束缚他人。如果那样，解脱就不合理了，说了大智慧等等，以见到分别和所分别的意义空性，那
English
Completed. That wisdom, which is gradually related to the ultimate tenth ground, relies on the wisdom of the Dharmakaya, without distinction like the moon and the sun, spontaneously accomplishing, performing the deeds of sentient beings with various emanated rays, and adding the name of one's own conceptualization to all dharmas, and so on. The state of Buddhahood is also that wisdom of the Dharmakaya. To establish well by entering the place of other sound's names means to perfectly understand each dharma, or to perfectly understand each definitive word, in that order, knowing that one meaning is shown through various names, and through knowing the languages of various beings, teaching the Dharma in their respective languages, as it is said: All the languages of all beings, in all languages I have taught the Dharma. Like that. Also, according to the inclinations of the beings to be tamed, through the way of showing various sounds that show various meanings. For that, the place is the wisdom of knowing and practicing in that way. In the section on the path, although the wrong paths of sentient beings are limitless, showing some aspects from those is clinging to characteristics and so on, the meaning is easy to understand. The connection of one's own conceptualization manifesting realization, and the connection of the vehicle manifesting realization connecting conceptualization, is the conceptualization of manifesting attachment to the antidote. The position of the proponents of existence and non-existence, as previously shown, is the conceptualization that I am permanent, the nature of peace, in existence, and not in the nature other than that. Connecting those connections means connecting the causes of one's own lineage before those, connecting the conceptualizations of the same kind after those, the characteristic of connection is also manifesting attachment and clinging to things and non-things, like a silkworm binding itself with the hair produced from its own body, the conceptualization arising from the Alaya consciousness that has become the nature of conceptualization, binds itself and also binds others. If that is the case, liberation is not reasonable, having spoken of great wisdom and so on, by seeing the emptiness of conceptualization and the meaning to be conceptualized, that