Tibetan
གྱི་ཚུལ་ཞེས་པ་སྟོན་པ་དང་ཚིག་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ཙམ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་འཕྲུལ་གྱི་ལང་ཀ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གནས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། ཐེལ་སྡིངས་རྡོ་སྟེངས་ཞེས་པ་ནི་འཆག་ཅིང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་རྡོ་ལེབ་ཉམས་དགའ་བས་བརྒྱན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། མཚན་མར་དམིགས་ཤིང་སྲིད་པ་དང་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་འོད་གསལ་བ་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་དོན་ལ་སྒོམ་པའི་གནོད་སྦྱིན་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བོད་པའོ། །ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ཡན་ཆོད་རྐང་པ་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྟོད་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་དག་སངས་རྒྱས་སྔ་མས་མཛད་སྲུང་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མས་གདམས་ངག་བསྟན་པ་མཛད་པ་རྗེས་སུ་སྲུང་ཞིང་སྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ད་ལྟར་ཞུ་བ་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། ཐེག་ཆེན་ཚུལ་ལ་དད་པས་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རོས་ཚིམ་པ་མེད་ཅིང་ཁྱད་པར་གཞན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཞུ་བའོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལམ་གྱི་དུས་ན་ཐབས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྒོམ་པར་ བྱེད་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་དུས་ན་ཡང༌། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་ཏེ། ཞེས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་རང་ཉིད་དད་ཅིང་གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ་གཞན་དེ་དག་ཀྱང༌། གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་གནོད་སྦྱིན་བུ་ཞེས་པ་སྟེ། སྔར་མ་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་ཞུ་བར་གསོལ་བའོ། །བུམ་སྣ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་འབྲོག་གནས་དང་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཁོར་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ། །ཁྱིམ་དང་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པ་སྟོན་ནོ། །བདག་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གྲུབ་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ཡི་ཚིག་དེ་གསན་པ་དང༌། །སྲིད་གསུམ་དབང་པོས་གསུངས་པ་ནི། །ཞེས་པ་སྡུད་པ་པོའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་དབང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་ཉིད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་བ་སྟེ། དངོས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་དག །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཡིན་པས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་གནང་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྡུད་པ་པོས་སྔར་མཐོང་བའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཞི་བའི་བློ་ནི་ནང་དུ་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཁང་པ་དེ་ཉིད་དུའོ། །འཇིགས་པ་མེད་ཞེས་པ་ནི། ས་ཐོབ་འཇིགས་པ་ལྔ་དང་བྲལ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཚོ་བ་ཉམས་པས་འཇིགས་པ་དང༌། བསྟོད་ར་མེད་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། འཆི་བའི་འཇིགས་པ་དང༌། ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བག་ཚ་བའི་འཇིགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་བྲལ་བས་ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཐོབ་པ་རྣམས་སོ། །འཇིགས་པ་དེ་རྣམས་མེད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་བདག་གི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བས་བདག་ཕངས་པར་སེམས་པ་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ན། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕངས་པར་སེམས་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འཚོ་བ་མེད་པས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སུ་ལས་ཀྱང་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་རེ་བ་མེད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་བདག་ ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཡོ་བྱད་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མེད་པས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བས་བདག་གི་འདུ་ཤེས་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འཆི་བའི་འཇིགས་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཤི་ནས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་བསམ་པ་དང་མཚུངས་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་སུ་ཡང་མེད་ན། ཆེས་ལྷག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་སྙམ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བག་ཚ་བས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཕགས་པ་ས་བཅུ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཁྱད་པར་དུ་འཇིགས་པ་མེད་ཅེས་སྨོས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབོད་འགྲོགས་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་དག་སྲིད་པས་སོ། །དགའ་བའི་གྲོང་རྡལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མཆོད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བཞེས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་འབོད་འགྲོགས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི
Chinese
所谓“之理”是指，所显现的文字等一切都是心的幻化。另外，像“幻化之楞伽”等，是赞叹处所。所谓“台阶石凳”是指，以适于行走和亲近的、令人愉悦的石板装饰。所谓“瑜伽”等，是赞叹眷属。指远离以相为目标、偏重有和见等过患的禅定和三摩地，远离戏论且光明，修习各自自证之义的夜叉等。所谓“薄伽梵”是对此的称呼。或者说，到“薄伽梵”为止，用三又二分之一的偈颂赞叹如来。所谓“夜叉等守护先前诸佛之事业”是指，守护并修习先前诸佛所开示的教诲。如果这样，现在祈请不合理吧？因为对大乘之理有信心而显现执着，为了不满足于法味且了悟其他殊胜之处而祈请。其中，大乘如果简而言之有两种：在道位时，方便菩提胜妙发心，以及证悟彼性之智慧二者无别之理而修习；在果位时，也如“智不住有，悲不住寂”般，成为不住涅槃之大涅槃。如是自己信奉，也令他人进入大乘，即那些夜叉女和夜叉子等，也是为了先前未听闻者而祈请。所谓“宝瓶口”等之义是指，游牧之处和妙宝等，是赞叹眷属。像“家和天女”等，显示利养和恭敬供养。所谓“我”等，是成就之供养。所谓“听闻彼之语，三有主所说”是指，显示结集者的连接。所谓“夜叉自在”等，是开辟为宣说之境，即实际上是如来自己所说。“此乃具瑜伽者，现法受用之处”是指加持。
English
The so-called "principle of" means that all appearances, such as words, are merely transformations of the mind. Furthermore, like "Magical Lanka," etc., it praises the place. The so-called "platform stone bench" refers to a stone slab suitable for walking and approaching, decorated with pleasantness. The so-called "yoga," etc., praises the retinue. It refers to yakshas, etc., who are free from the faults of meditation and samadhi that focus on characteristics and are heavily inclined towards existence and views, who are free from elaboration and are luminous, and who meditate on the meaning of individual self-awareness. The so-called "Bhagavan" is a term for this. Alternatively, up to "Bhagavan," the Tathagata is praised with three and a half verses. The so-called "yakshas, etc., protect the deeds of previous Buddhas" means protecting and practicing the teachings taught by previous Buddhas. If so, is it inappropriate to request now? Because one is manifestly attached to the Mahayana principle with faith, and requests in order to not be satisfied with the taste of Dharma and to realize other superior qualities. Among them, the Mahayana, in brief, has two aspects: at the time of the path, the skillful means of generating the supreme mind of enlightenment, and the wisdom that realizes that very nature, are practiced in an inseparable manner; at the time of the result, also, like "wisdom does not abide in existence, compassion does not abide in peace," it becomes the great Nirvana that does not abide in Nirvana. Thus, one believes oneself and also leads others into the Mahayana, that is, those yaksha women and yaksha children, etc., are also requesting for the sake of those who have not heard before. The meaning of "vase mouth," etc., refers to nomadic places and excellent jewels, etc., which is praise of the retinue. Like "home and goddess," etc., it shows gain and respectful offerings. The so-called "I," etc., is the offering of accomplishment. The so-called "Hearing that word, spoken by the lord of the three existences" refers to showing the connection of the compiler. The so-called "Yaksha Autonomy," etc., opens up the occasion for explanation, that is, in reality, it was spoken by the Tathagata himself. "This is a place where those with yoga enjoy the visible Dharma" refers to the blessing.
Chinese
因为是修习之处，所以具足止观双运瑜伽之人，将在当世触及安乐而住。世尊赐予等语，是结集者总摄先前所见之义而宣说。寂静之心是指内心安住于法性。彼处是指那花之屋。无有怖畏是指：获得地者远离五种怖畏之义。生活困乏之怖畏，无有赞颂之怖畏，死亡之怖畏，恶趣之怖畏，眷属之中羞怯之怖畏，远离这些，是指获得初地以上者。为何没有这些怖畏呢？因为这样，他是远离我执的，连珍爱自己的心都没有，何况是珍爱一切资具呢？因此，他没有生活之怖畏。他不期待任何人为他做任何服侍，反而他自己想着要用许多资具来摄受那些众生。因此，他没有吝啬，所以没有怖畏。他远离我见，没有我执。因此，他没有死亡之怖畏。他想着即使我死了，也不会被鬼怪吞噬，也不会与佛陀和菩萨们分离。因此，他没有堕恶趣之怖畏。他想着世间上没有人与我的想法相同，何况有比我更殊胜的呢？因此，他没有在眷属中感到羞怯的怖畏。如《圣十地经》中所说。这里特别提到无有怖畏，是因为初业菩萨等往往是具有强烈呼唤伴侣之形相者，所以可能会感到怖畏。喜悦之城等语，又比先前更加殊胜地供养，如来也为了圆满他们的集聚，而示现完全领受供养之集聚。其中，呼唤伴侣也赞颂佛陀是胜过三界之尊，以及诸佛之子们的
English
Because it is a place of practice, those who possess the yoga of uniting calm abiding and insight will abide in touching bliss in that very life. The words "bestowed by the Blessed One" and so on, are the compiler's summary of the meaning previously seen and declared. A peaceful mind means inwardly abiding in the nature of reality. "There itself" refers to that flower house itself. "Without fear" means: those who have attained the ground are free from the five fears. The fear of poverty, the fear of lack of praise, the fear of death, the fear of evil destinies, and the fear of shyness in the assembly. Being free from these means those who have attained the first ground and above. Why are there no such fears? Because in this way, he is free from self-grasping, and does not even have the thought of cherishing himself, let alone cherishing all possessions. Therefore, he has no fear of livelihood. He does not expect anyone to do any service for him, but rather he himself thinks of gathering those beings with many possessions. Therefore, he has no miserliness, so he has no fear. He is free from the view of self, and has no self-grasping. Therefore, he has no fear of death. He thinks that even if I die, I will not be devoured by demons, and I will not be separated from the Buddhas and Bodhisattvas. Therefore, he has no fear of falling into evil destinies. He thinks that there is no one in the world who has the same thoughts as me, let alone someone more superior than me? Therefore, he has no fear of feeling shy in the assembly. As it is said in the "Noble Ten Grounds Sutra". Here, the special mention of being without fear is because the initial Bodhisattvas and so on are often those who have a strong form of calling companions, so they may feel fear. The words "city of joy" and so on, offer even more excellent offerings than before, and the Tathagata also shows the complete acceptance of the collection of offerings in order to perfect their gathering. Among them, calling companions also praises the Buddha as the victor over the three realms, and the sons of the Buddhas