Tibetan
ཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་རྒྱུད་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་པར་མཚམས་མེད་པ། དེ་འདྲ་བའི་བར་མཚམས་བཅད་པས་དེ་ནི་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །ཡང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཐེག་པ་གཅིག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། དེའི་དགོངས་གཞི་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་མཐར་གྱིས་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་མཐར་ཐུག་གི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ལུགས་སོ། །ཤི་འཕོ་གཉིས་ནི་རྣམ་པར་ཆད་པ་ལས་གྱིས་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་འཆི་འཕོ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་འགའ་ཞིག་གིས་འཆི་འཕོ་བ་ན། གང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པས་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་སྔ་མ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་ནི་བགལ་ཉལ་དང་ཀུན་ནས་ལྡང་བའོ། །ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཆོས་དེ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། ཐོབ་པ་དང༌། སྤངས་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དེ། དེ་སྐད་དུ་དཔལ་ཕྲེང་སེང་གེའི་ང་རོའི་མདོ་ལས། ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར་ཞིང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་འགྱུར་ལ། ཕྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིའི་དོན་ཞིབ་ཏུ་ནི་སྔར་བསྟན་ནོ། །དེ་ལྟར་དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ་ཉིད་བསྟན་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་དྲིས་པའི་སྐབས་སུ། འོད་སྲུངས་ལོག་པར་དད་སེལ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསུང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་ཞིང་བརྟགས་པ་ནི་རྟོགས་པའི་བློ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་པ་ལས་གསུངས་ཏེ
Chinese
对于危险智慧的相续，没有颠倒的阻断。像这样阻断间隔，那被称为无间业。这是共同的决定之词。又，如“大智慧”等，如前所说，仅仅显示唯一乘，这显示了是有意图的。其意图是，声闻和缘觉们最终也通过证悟法和补特伽罗的无我等功德，最终会变成佛，因此最终会变成唯一的大乘。所谓成佛，就是成佛的方式。两种死亡转移是指从断灭中死亡转移，以及不可思议的完全转变的死亡转移。那么，最初如何成为获得佛果的支分呢？比如， 圣菩萨们以某些业的残余而死亡转移时，发愿往生到能利益众生的地方，通过利益众生而圆满资粮，从而获得佛果一样，声闻和缘觉们也是如此。不可思议的完全转变，是指通过获得对生死的自在，像以前一样利益众生。两种烦恼是指随眠烦恼和遍行烦恼。所谓“通达那些法”等的意义是，声闻和缘觉们也逐渐通达、获得和断除那些法，因此会成佛。如《吉祥鬘狮子吼经》中所说：“会成为声闻，也会成为缘觉，之后也会成为圆满正等觉。”此处的意义已在之前详细阐述。像这样，在显示了意指其他意义之后，意指平等性是，从“此后又”等开始宣说。与之前提问时所说的“消除对具光者的邪信”等结合起来理解。语言的分别，是对所化众生来说是那样显现的，而考察则是变成了证悟之智的自性。六十四种相，是在秘密主所宣说中提到的。
English
For the continuum of perilous wisdom, there is no interruption of reversal. Cutting off such an interval is called an action of immediate retribution. This is a common definitive term. Furthermore, as with "great wisdom" and so forth, as previously explained, the teaching of only one vehicle shows that it is intentional. The intention behind this is that even the Hearers and Solitary Buddhas will eventually become Buddhas by realizing the selflessness of phenomena and persons, and so forth, and thus will ultimately become the one Great Vehicle. Becoming a Buddha means the manner of becoming a Buddha. The two kinds of death-transference are the death-transference from annihilation and the death-transference of inconceivable complete transformation. So how does the first become a limb of attaining Buddhahood? For example, when noble Bodhisattvas transfer death with some remaining karma, they make aspirations to be born in the place that will benefit sentient beings, and by benefiting sentient beings, they perfect the accumulations and attain Buddhahood, just like that, so do the Hearers and Solitary Buddhas. Inconceivable complete transformation means benefiting sentient beings as before by gaining power over birth and death. The two afflictions are latent afflictions and pervasive afflictions. The meaning of "having comprehended those dharmas" and so forth is that the Hearers and Solitary Buddhas also gradually comprehend, attain, and abandon those dharmas, and therefore become Buddhas. As it is said in the Sutra of the Lion's Roar of the Garland of Glory: "They will become Hearers, and they will also become Solitary Buddhas, and later they will also become perfectly complete Buddhas." The detailed meaning of this has been explained before. In this way, after showing the intention of referring to other meanings, the intention of referring to equality is spoken from "then again" and so forth. It should be understood in conjunction with what was said earlier when asking the question, "Eliminating wrong faith in the luminous one," and so forth. The discrimination of speech is how it appears to those to be tamed, and the examination is transformed into the nature of the wisdom of realization. The sixty-four aspects are mentioned in the teachings of the Lord of Secrets.
Tibetan
། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཉེན་པའི་གསུང་འབྱུང་བ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འཐད་པ་དང༌། དག་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་དང༌། སྙན་ཅིང་འཇེབས་པ་དང༌། མཉན་པར་འོས་པ་དང༌། མི་ཆུགས་པ་དང༌། སྙན་པ་དང༌། དུལ་བ་དང༌། མི་རྩུབ་པ་དང༌། མི་བརླང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དུལ་བ་དང༌། རྣར་སྙན་པ་དང༌། ལུས་སིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་བདེ་སྐྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གསལ་བ་དང༌། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་དང༌། རིགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་དང༌། སེང་གེའི་སྒྲའི་ཤུགས་ཅན་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་སྐད་དང༌། འབྲུག་གི་སྒྲ་དབྱངས་དང༌། ཀླུའི་དབང་པོའི་སྒྲ་དང༌། དྲི་ཟའི་གླུ་དབྱངས་དང༌། བྱ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་དབྱངས་དང༌། ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས་པ་དང༌། ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་བསྒྲགས་པ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པ་དང༌། རྔའི་སྒྲ་དང༌། མ་ཁེངས་པ་དང༌། མི་དམའ་བ་དང༌། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། ཚིག་ཟུར་ཆགས་པ་མེད་པ། དང། །མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། མ་ཞུམ་པ་དང༌། མི་ཞན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཁྱབ་བ་དང༌། ཆུབ་པ་དང༌། རྒྱུན་ཆགས་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། མ་སྨད་པ་དང༌། མི་འགྱུར་བ་དང༌། མ་བརྟགས་པ་དང༌། འཁོར་ཀུན་དུ་གྲག་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་འདུལ་བ་དང༌། གཏི་མུག་སེལ་བ་དང༌། བདུད་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཀ་ལ་པིང་ཀ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གླིང་ལ་གནས་པའི་བྱའི་ཁྱད་པར་རོ། །འདིར་གསུང་མཚུངས་པ་ཡང་འདུ་ལ་བའི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གསུང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་འདི་ཡང་སྦྱར་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདུལ་བའི་དབང་གིས་སྐུ་དང་གསུང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་
Chinese
寂静慧如来之语，具有六十四种相。何为六十四种相？即：发出柔软之语，温和，悦意，适意，清净，无垢，光明，悦耳动听，值得倾听，不刺耳，美妙，文雅，不粗鲁，不野蛮，极其文雅，悦耳，使身体平静，使内心满足，使心欢喜，产生喜乐，完全没有痛苦，使一切可知，使一切可辨，清晰明了，令人喜悦，令人极度喜悦，使一切可知，使一切可辨，与理性相关联，没有重复的过失，具有狮子吼的力量，有如象鸣之声，龙吟之音，龙王之声，乾闼婆之歌，迦陵频伽鸟之音，宣扬梵天之音，宣扬商商鸟之音，如天帝之音般悦耳，鼓声，不傲慢，不高低，随顺一切声音，没有词语的偏差，没有不完整，不沮丧，不虚弱，极其喜悦，遍布，通达，持续不断，关联，使一切声音圆满，使一切感官满足，不被轻视，不变异，不被怀疑，在一切眷属中传扬，平息贪欲，调伏嗔恨，消除愚痴，降伏魔军，具有一切殊胜之相。寂静慧如来之语，即是具有这六十四种相。如是说。迦陵频伽鸟，是居住于大海岛屿上的一种特殊的鸟类。此处声音相同，也是由于调伏的缘故，如来显现各种声音，除此之外，也应如此理解。然而，由于调伏的缘故，显现各种身相和声音。
English
The speech of the Tathagata, Peaceful Wisdom, possesses sixty-four qualities. What are these sixty-four qualities? They are as follows: Emitting gentle speech, being mild, pleasing, agreeable, pure, immaculate, radiant, melodious and delightful, worthy of being listened to, not jarring, beautiful, gentle, not coarse, not barbaric, extremely gentle, pleasing to the ear, calming the body, satisfying the mind, gladdening the heart, generating joy and happiness, completely free from suffering, making everything knowable, making everything discernible, being clear and distinct, causing joy, causing extreme joy, making everything knowable, making everything discernible, being related to reason, being free from the fault of repetition, possessing the power of a lion's roar, having the sound of an elephant's cry, the sound of a dragon's roar, the voice of a dragon king, the song of a Gandharva, the sound of a Kalaviṅka bird, proclaiming the sound of Brahma, proclaiming the sound of a Shangshang bird, being as pleasing as the sound of a Deva king, the sound of a drum, not arrogant, not low, following all sounds, without deviation in words, without incompleteness, not dejected, not weak, extremely joyful, pervasive, penetrating, continuous, connected, perfecting all sounds, satisfying all senses, not despised, unchangeable, not doubted, resounding in all retinues, pacifying desire, subduing hatred, eliminating ignorance, vanquishing the armies of Mara, possessing all supreme qualities. The speech of the Tathagata, Peaceful Wisdom, possesses these sixty-four qualities. Thus it is said. The Kalaviṅka is a special kind of bird that dwells on islands in the great ocean. Here, the similarity of sounds is also due to the cause of taming, and the Tathagatas manifest various sounds, apart from that, it should also be understood in this way. However, due to the cause of taming, various forms and sounds are manifested.