Tibetan
་ལས་བྱུང་བའི་གཞན་དབང་ངོ༌། །རྣམ་རྟོག་གཉིས་ལས་གྲོལ་བ་སྟེ། མཐའ་གཉིས་སུ་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་རིགས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལམ་དང༌། འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་གཅིག་ཉིད་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཕགས་པ་སོ་སོ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལམ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའམ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་ཅེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལུགས་རྟོགས་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་སྟེ། སྔར་གསུངས་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ལན་གྱི་དོན་ལ་དང་པོ་འཕགས་པ་སོ་སོ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མ་དང༌། ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ནམ་ཡན་ལག་ཏུ་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པ་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྤྱིའི་རྣམ་པར་སྒྲོ་འདོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཞི་བར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐེག་པ་གཅིག་པོ་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ལམ་རིག་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ ཐེག་པ་གཅིག་པོ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རིག་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་རྟོགས་པའི་བློ་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཆོས་གཞན་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་སྲིད་ལ། །བློ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་གཅིག་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ཡང་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི་རྟོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ཡང་དབྱེར་མེད་པ
Chinese
由……而生的他性。从两种分别念中解脱，舍弃于两种边际的分别的如幻之理，是圆成实的体性。又，以“大慧”等，广为显示了清净如来藏的道和果的自性之唯一乘。对此，圣者各自的智慧，是以道所证悟或所获得的果。所谓对一切佛法不依赖于他，即是通达大乘的宗规，即是通达一切佛法。如前所说，一切也都是为了通达此理的分支。在此，对于回答的意义，首先，证悟圣者各自的智慧，是以随后的比量等量，以及以可信的教证，将真如的意义以普遍的方式确定下来之后，作为止观的因或支分，独自前往寂静处，如前所示，属于忆念和智慧的部分，依靠成为堪忍甚深法的因的陀罗尼，平息对真如的普遍相进行增益的分别念的垢染，以无分别念的智慧如实地将境作为对境而修习，如此修习的力量圆满时，就会获得所证悟的智慧。证悟唯一乘的体性，是以了知并领会唯一大乘之道，故称为证悟唯一乘。何为了知并领会此理呢？如“此乃是”等所说，除了显现为所取和能取等相的觉知之外，其他法如前所示，即使在世俗中也不可能存在。由于觉知本身如实地证悟了真如，因此不会产生各种分别念。因此，就是领会了唯一乘。其意义也是如此，所要证悟的意义是远离各种证悟的无分别法界，对此以如实的方式证悟，因此不会产生分别念，而且也是无分别的。
English
The other-powered nature arising from... Liberation from the two conceptualizations, the reasoning like illusion that abandons conceptualization in the two extremes, is the characteristic of the thoroughly established nature. Furthermore, with "Great Wisdom" and so on, it extensively shows the one vehicle, the very nature of the path and fruit that purifies the essence of the Thus-Gone One. In this regard, the wisdom of each individual noble one is the fruit to be realized or attained by the path. The statement that one does not rely on others for all the Buddha's teachings means that understanding the system of the Great Vehicle is understanding all the Buddha's teachings. As previously stated, everything is said to be a branch of understanding that very thing. Here, regarding the meaning of the answer, first, realizing the wisdom of each individual noble one is through valid cognition such as subsequent inference, and after establishing the meaning of Suchness in a general way with trustworthy scriptures, as a cause or branch of calm abiding, one goes alone to a solitary place, and as previously shown, belonging to the category of mindfulness and wisdom, relying on some means of obtaining dharani that becomes the cause of enduring the profound Dharma, one pacifies the defilement of conceptual thought that superimposes on the general aspect of Suchness. One cultivates by making the object as it is the object with non-conceptual wisdom. When the power of cultivating in this way is perfected, one will attain the wisdom that is to be attained. The characteristic of realizing the one vehicle is that by knowing and comprehending the path of the one Great Vehicle, it is called realizing the one vehicle. What is it that knows and comprehends this? As it is said, "This is it," and so on, other phenomena apart from the awareness that appears and cognizes in the form of the apprehended and the apprehender, etc., as previously shown, cannot exist even conventionally. Because that very awareness realizes Suchness exactly as it is, various conceptualizations do not arise. Therefore, it is to have comprehended the one vehicle. Its meaning is also like that, the meaning to be realized is the indivisible Dharmadhatu that is devoid of various realizations, and realizing it as Suchness, conceptualizations do not arise, and it is also indivisible.