Tibetan
ང་པོ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རུང་བར་བྱས་པ་འཕེལ་བ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་བཞི་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལུགས་དང་མཐུན་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང༌། ཡང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལུགས་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ན། རང་གི་ལུས་ཤིང་བལ་ལྟ་བུར་ཡང་བ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། མིག་དང་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ན། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་དབང་པོའི་ཉེ་འཁོར་ན་གནས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང༌། དེའི་རྗེས་སུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་ནས་དེ་ལས་ལངས་པའི་རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཤིན་དུ་དག་ཐོབ་ནས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། །ཇི་ལྟར་རྣམ་གནས་ཡིད་ལ་བྱད་པ་ལས། །མཐུ་གྲུབ་པ་ཡི་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གཞན་ཡང་འདི་རྣམས་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀྱང་འབྱུང་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། ཇི་ལྟར་ལྷ་ཡི་མིག་ཐོབ་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་རྣ་བ་ཇི་ ལྟར་ཐོབ། །སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་དག །འདྲེན་པ་གང་གིས་འཚལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདྲེན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། མར་མེ་བྱིན་པས་མིག་ཐོབ་འགྱུར། །རོལ་མོ་སྒྲ་ཡིས་རྣ་བ་དག །འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དེ་དག་དེ་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཡང༌། འདྲེན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཟག་པ་གང་གིས་བས་པར་འགྱུར། །ཚེ་རབས་སྔ་དྲན་ཅིས་འགྱུར་ལགས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། བཞོན་པ་བྱིན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་འཐོབ། །དྲན་པ་བསྒོམས་པས་རྗེས་སུ་དྲན། །མཐའ་གཉིས་རབ་ཏུ་སྤངས་བྱས་ནས། །ཟག་པ་ཟད་པ་རེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་མངོན་ཤེས་ཇི་ལྟར་འབྱུང༌། །འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱིའང་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་པའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ནི
Chinese
我是以第四禅的一切所能之事，达到增上之极致。如何从第一禅到有顶之间，四禅和四无色次第如法地入定，又从有顶到第一禅之间，次第以违逆之方式入定，然后到第四禅之间次第入定。如果想要依靠那第四禅获得神通，就观想自己的身体像棉花一样轻。如果想要获得眼识和耳识等，就观想色和声等境在根的附近。之后安住于不分别其体性的无分别智慧，从那智慧起身后，对于之后的识，如实了知那些的现量。如是说：获得极清净的第四禅后，完全执持无分别智慧，从如何作意诸法之自性，就能获得成就之殊胜悉地。如此宣说了。另外，这些也说是由于往昔业力的力量而生起的。如是《圣宝积经》中说：如何能获得天眼？如何能获得天耳？有情死亡和转生，以何引导而得知？被提问后，引导者正等觉回答说：布施灯火能获得天眼，乐器之声能获得天耳，以死亡转生之智慧，那些就能如此成就。说了之后又问：引导者菩提萨埵的，以何能断尽诸漏？如何能忆念前世？以何能获得神通？回答说：布施乘骑能获得神通，修习忆念就能随念，完全舍弃二边之后，就能触及诸漏灭尽。广说了。这些也应与，世间现量如何生起？超世间之现量又是如何？的提问之回答结合起来。其中，五种现量是与世间者共同的。诸漏灭尽则是
English
I am the one who, through the fourth dhyana, has accomplished all that is possible, reaching the ultimate peak of increase. How does one enter into samadhi in accordance with the proper order, from the first dhyana up to the peak of existence, through the four dhyanas and the four formless realms? And again, from the peak of existence down to the first dhyana, how does one enter into samadhi in the reverse order? Then, one enters into samadhi in order down to the fourth dhyana. If one wishes to attain miraculous powers based on that fourth dhyana, one should focus one's mind on making one's body as light as cotton. If one wishes to attain clairvoyance of the eye and ear, and so forth, one should focus one's mind on the objects of form and sound, and so forth, being present in the vicinity of the senses. After that, one should abide in non-conceptual wisdom that does not conceptualize their essence, and after arising from that, the subsequent consciousness will give rise to clairvoyance that knows them as they are. It is said: "Having attained the utterly pure fourth dhyana, and having fully grasped non-conceptual wisdom, from contemplating the nature of things as they are, one will attain the supreme siddhi of accomplishment." Thus it is taught. Furthermore, it is said that these also arise due to the power of past karma. As it is said in the Holy Jewel Heap Sutra: "How does one obtain the divine eye? How does one obtain the divine ear? How does one know the death, transmigration, and rebirth of sentient beings, and who guides them?" In response to this question, the guide, the perfectly complete Buddha, said: "By giving lamps, one obtains the eye. By the sound of musical instruments, one obtains the ear. By the wisdom of death and rebirth, those are accomplished in that way." Having said that, he further asked: "O Guide, Bodhisattva, by what is the outflow exhausted? How does one remember past lives? By what does one obtain miraculous powers?" In response, he said: "By giving vehicles, one obtains miraculous powers. By meditating on mindfulness, one remembers. Having completely abandoned the two extremes, one touches the exhaustion of outflows." He spoke extensively. These should also be combined with the answer to the question: "How does mundane clairvoyance arise? And how is supramundane clairvoyance?" Among them, the five clairvoyances are common to mundane beings. The exhaustion of outflows is