Tibetan
་པར་ཤེས་པ་དབུ་མ་སྨྲ་བས་ན། །ས་བདུན་པའི་དབང་པོ་ཡིན་པར་མངོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དེས་བཀོད་པའི་གཞུང་གི་ཏ་ན་ལས་འབྱུང་བ། །མི་ཤེས་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབས། །དེས་ན་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པ། །གང་དག་གིས་ནི་བཅོམ་པ་ན། །དེ་དག་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་བཞིན། །མཆོག་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་གཏོགས་འདོད་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཉིད་དུ་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་ བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཅིང་ཞི། །མ་རུངས་ཁྲོ་བ་བཟོད་པ་ཆེ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དམ་པ་བསྟན། །གཏོགས་འདོད་ཁྱབ་འཇུག་གུ་ལང་དང༌། །འབྱུང་ཆེན་སེམས་ཅན་དོན་རབ་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་དང་མཁའ་དང་ས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འབོད་འགྲོགས་ལ་སོགས་པ་ཟབ་མོ་བསྟན་པའི་སྣོད་ཉིད་དུ་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་སྟོན་བའི་ལྟས་བསྟན་པ་ན། །འབོད་འགྲོགས་རང་གི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། ཆོས་བསྟན་པར་དགོངས་ཤིང་བཞུགས་པར་ཐོས་ཤིང་ཤེས་ནས་མ་ཞུམ་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ནི་མཛེས་པ་མ་ཡིན་པས། ཆོས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དཀོན་པ་དང༌། དེའི་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་བྱུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་སོང་ལ་ཞུ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མདུན་དུ་བདར་ཞེས་པ་ནི་སྐོར་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ཕྱོགས་ན་སྣང་བའོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ན་རླབས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ན། འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང་འབྱུང་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ལ་གཟིགས་ཞེས་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་བཞུགས་ཤིང་དེ་ལྟར་གཟིགས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་པ་ཉིད་དུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྟོན་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཞིབ་ཏུ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གནས་སྐབས་དེར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་མ་གཉེར་ཡང་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་གཟིགས་ནས་ཆོ
Chinese
通达此理，宣说中观者，实乃七地菩萨之权位。如彼所著论典之“怛那”所出： 不知者障蔽智慧，故众生陷于愚昧。以智慧摧破无知者，彼等如智慧之日，显现殊胜光明。 如是等等。 此外，如“属意”等，所有这些皆为如来智慧法身之化现，乃圣者《摄真实经》中所说。 譬如云： 无始无终寂静性，难驯怒者大忍辱， 示现夜叉罗刹尊， 属意遍入鸠槃荼， 大种有情作饶益， 守护世间虚空地。 如是等等。 如此，则“呼唤伴侣”等深奥之教，实为堪能之器，毫无相违。 如是显示说法之征兆时， 呼唤伴侣以自身往昔之善根及如来之加持力， 世尊如是自龙王之宫而出， 闻知并了知其欲说法而安住，故说不应怯懦，此非美妙之举。为令说法之珍贵稀有及其伟大得以彰显，故生起“我当亲往请法”之念，即“自此”等语。 “于前显现”者，乃指于绕行之眷属之前方显现。 犹如大海为风所动，则生起种种波涛，如是阿赖耶识为显现于境之习气之风所动，则生起种种能入之识，此乃仅于名言中显示诸识之入与还灭之理。 “观视海浪”者，乃指安住于南方海边，并如是观视，乃为教化所化众生，令其依凭譬喻而悟入如是之义。 此等之义，将于下文详述。 “特意宣说”者，乃指于彼时，虽诸所化未曾寻求，然见调伏之时已至，故
English
Understanding this principle, those who proclaim the Middle Way are indeed the masters of the seventh Bhumi. As it appears in the "Tana" of the treatises composed by them: Ignorance obscures wisdom, therefore beings fall into delusion. Those who destroy ignorance with wisdom, they are like the sun of wisdom, appearing with supreme light. And so on. Furthermore, all these, such as "Attachment," are manifestations of the Dharmakaya of the Tathagata's wisdom, as stated in the sacred Samadhiraja Sutra: Without beginning or end, peaceful nature, Untamed wrath, great patience, Showing Yakshas and Rakshasas, Attachment, pervasive Kubhanda, Great elements, sentient beings, greatly benefiting, Guardians of the world, space, and earth. And so on. Thus, there is no contradiction in "Calling companions" and other profound teachings being suitable vessels. When the signs of teaching the Dharma are shown in this way, Calling companions, through their own past roots of virtue and the blessings of the Tathagata, The Bhagavan thus emerged from the palace of the Dragon King, Having heard and known that he intended to teach the Dharma and was dwelling there, it was said that one should not be timid, which is not a beautiful thing. In order to make the precious and rare teaching of the Dharma and its greatness manifest, the thought arose, "I will go and request the Dharma myself," which is the meaning of "From then on," and so on. "Appearing in front" refers to appearing in front of the retinue of circumambulators. Just as when the great ocean is moved by the wind, various waves arise, so when the Alaya consciousness is moved by the wind of habitual tendencies that appear as objects, various entering consciousnesses appear and arise. This shows the manner in which consciousnesses enter and cease, merely in name. "Looking at the ocean waves" means dwelling on the shore of the southern ocean and looking in that way, which is to show the disciples that they will realize such meaning by relying on examples. The detailed meaning of these will be explained below. "Specifically speaking" means that although the disciples did not seek it at that time, seeing that the time for taming had come,