Tibetan
སྤྱོད་པ་སྟེ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་མ་འདྲེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དེ་ཉིད་མུ་སྟེགས་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་རྫོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་དེའི་སེམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་ཟག་པ་མེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པས་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ལྡན་པ་དང༌། །ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་རྣམ་སྤང་རྫོགས་བྱེད་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ དག་དྲི་མ་དག་པ་སྟེ། །ཚངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་ཡིན་པར་འདོད། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་སྤངས་པ་དང༌། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་དང༌། ལམ་བསྒོམ་པ་རྣམས་བྱས་ཟིན་པ་སྟེ། དེར་ཕྱིན་ཆད་ཤེས་པར་བྱར་མེད་ཅིང་སྤང་དུ་མེད་ལ་མངོན་དུ་བྱར་མེད་ཅིང་བསྒོམ་དུ་མེད་ཅེས་པའོ། །སེང་གེའི་སྒྲ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཐ་བ་བཅོམ་པ་དང་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྤངས་ཞེས་པའོ། །བློར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ། དེའི་བློར་འགྱུར་བའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐར་པའི་རིགས་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། ལས་སོག་ཅིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་གང་ཟག་གིས་བདག་ཡོད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང༌། མེ་ལྔ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལོག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་གསོ་བ་ནི་བདག་དེ་ཉིད་ཁམ་དུ་བྱས་པའི་ཟས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་སོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་དེ་ཉིད་ལུས་ལ་བརྟེན་པས་སོ། །གང་ཟག་ནི་དེ་ཉིད་དགེ་མི་དགེའི་ཆོས་ཀྱིས་གང་ཞིག་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལ་རག་ལས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་པོ་བཟང་པོ་དང༌། ངན་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལ་རག་ལུས་པར་མཐོང་ནས་དེ་ལ་སྲོག་གི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་མཉེས་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་དེ་དག་གིས་ཐར་པ་མི་འཐད་པ་ནི་སྔར་རྒྱས་པར་བསྟན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཐར་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་དོན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྟན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་འདུ་འཛིའི་རྐྱེན་མེད་པར་དབེན་པ་ལ་གནས་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་དེ་ ལས་གཞན་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ནི་དངོས་པོར་ཞེན་པ་མེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། །གཟུང་བར་རྟོག་པ་ཉམས་ཕྱིར་དང༌། །འཛིན་པ་མ་སྤངས་ཕྱིར་དང་ནི། །རྟེན་གྱིས་བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་ལམ། །ཡང་དག་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ན་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་པའི་ཚེ། སུ་དག་གིས་མགུས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་ན་དུས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེའམ་ཕྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་ཉེས་པ་བཤགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས་རང་གི་ལུས་ལས་མེའི་ཁམས་ཕྱུང་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟོན་པ་དང༌། ཟུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ་མེ་འབར་བ་དང་ཆུ་འབྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་འགལ་བའི་རྣམ་པ་སྟོན་པའི་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ན། ཐོག་མར་མོས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། དེའི་རྗེས་སུ་སྔ་མ་ལྟར་འདུ་འཛི་མེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ནི་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ཉིད་རང་གི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པ་བས་སྟོང་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྣང་ཞིང༌། དེར་བདག་ཉིད་མཆན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སྣང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་ཐ་དད་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་ལས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་པ་སྟེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རིགས་མཚོན་པའི་རྟགས་ཀྱང་དེ་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་བསྟན་པ་དང༌། སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཇུག་པའི་
Chinese
行持，如所说的不杂染、完全圆满、完全清净、完全净治等。其中，不杂染是指声闻乘本身不与外道相杂染。完全圆满是指三界烦恼的对治圆满。完全清净是指其心性本质上以完全清净的方式无漏。完全净治是指在阿罗汉的境界中，烦恼的垢染完全清净而漏尽。如是亦云：具有不与他者共同之性，以及断除三界烦恼而圆满成办，自性清净垢染净，是名具足梵行四功德。如是宣说之故。已作当做之事，是指了知痛苦，断除集谛，现证灭谛，修习道谛等已经完成，此后便没有需要了知的、需要断除的、需要现证的、需要修习的。狮子吼是指无所畏惧。以及如是等，是指摧伏邪说和断除一切束缚。成为智慧是指对于非涅槃成为其智慧。大智慧等显示了没有解脱之种性，积聚业并感受异熟的补特伽罗，由于了知有我，为了从痛苦中解脱而获得涅槃，修持世间禅定和无色定，以及行持侍奉五火等邪命苦行。其中，滋养是指以吞食的食物使我增长。士夫是指其依赖于身体。补特伽罗是指其以善与非善之法充满，将在三界中受生。一切事物依赖于因，是指有情和器世间的一切事物，无论是善是恶，都认为依赖于自在天等因，并通过生命祭祀等方式使之欢喜，从而希望获得涅槃。对于未领悟诸法无我的真实性，彼等不能获得解脱，此前已广为阐述。大智慧。
English
Conduct, such as the stated "unmixed, completely perfect, completely pure, completely purified." Among them, unmixed means that the Hearer Vehicle itself is not mixed with non-Buddhists. Completely perfect means that the antidote to the afflictions of the three realms is complete. Completely pure means that its mind is inherently pure and without outflows. Completely purified means that in the state of an Arhat, the defilements of afflictions are completely purified and outflows are exhausted. Thus, it is also said: "Having the nature of being uncommon with others, and completely accomplishing the abandonment of the afflictions of the three realms, being inherently pure and free from defilements, it is considered to possess the four qualities of pure conduct." This is because it is so stated. "What is to be done has been done" means that knowing suffering, abandoning the origin, realizing cessation, and cultivating the path have all been completed, and thereafter there is nothing to be known, nothing to be abandoned, nothing to be realized, and nothing to be cultivated. The lion's roar means fearlessness. And so on, means subduing wrong views and abandoning all bonds. Becoming wisdom means that for what is not Nirvana, it becomes its wisdom. Great wisdom and so on show that there is no lineage of liberation, and that the individual who accumulates karma and experiences its ripening, because of understanding that there is a self, cultivates worldly meditation and formless concentration in order to attain Nirvana and liberation from suffering, and engages in wrong ascetic practices such as serving the five fires. Among them, nourishing means to increase the self by means of food that is swallowed. Person means that it relies on the body. Individual means that it is filled with good and non-good dharmas, and will be born in the three realms. "All things depend on causes" means that all things of sentient beings and the container world, whether good or bad, are considered to depend on causes such as Ishvara, and by pleasing them through life sacrifices and so on, they hope to attain Nirvana. For those who have not realized the reality of the selflessness of phenomena, it is not appropriate for them to attain liberation, as has been extensively explained before. Great wisdom.
Chinese
“延波德拉”等词的含义是，为了自己独自获得解脱，显示了证悟甚深缘起的意义；佛和声闻等没有喧嚣的因缘，安住在寂静处，以缘起唯识之事物而显现执着之相而修持，即是如此。 对于此外的、成为外在本质的缘起，则没有对事物的执着。如是说：“为了所取之分别念衰退，以及没有舍弃能取之故，以缘起如犀牛角之路，应当了知是真实摄略。”因为这样说的缘故。在道和果的阶段，前往村落乞食之时，如果有人做了轻蔑的行为，那么就在那个时候，或者之后进入涅槃的阶段也好，为了忏悔那些人的罪过，从前面的虚空中显现出来，从自己的身体中取出火界，显示涅槃，以及双运的神变，即显现火焰和水流等相违之相的果报，像这些都是存在的。当这样说的时候，最初会变成信解，之后如前一样，以没有喧嚣的因缘而修持，这是属于独觉的种姓。大乘种姓是证悟的自性，各自自己证悟觉性之智慧，并且证悟那自己本性胜义谛空性的法界，以及显现圆满的佛刹，在那里自己显现为具有妙相和随好庄严的圆满报身，对于这些会证悟。对于此，显现为身相和随好的相状，不是与智慧的自性相异的、由微尘聚集而成的，而是智慧本身的自性。那也不是与法界空性相异的，这样一来，那三者无别的自性，以各自自证的方式而证悟，即获得。像那样的种姓，所表示的征相，也是显示那三者中的任何一个，以及如前显示的那样，阿赖耶识的进入。
English
The meaning of "Yenpo Dela" and other words is that, in order to attain liberation alone, it shows the realization of the profound meaning of dependent origination; Buddhas and Shravakas, etc., without the causes of disturbance, abide in solitude, and practice by manifestly clinging to the objects of mere consciousness of dependent origination, that is how it is. For dependent origination that is external in nature, there is no clinging to things. As it is said: "Because the conceptualization of what is to be grasped declines, and because grasping is not abandoned, the path of dependent origination is like a rhinoceros horn, it should be known as truly summarized." Because it is said so. In the stage of the path and the result, when going to the village for alms, if someone has done a contemptuous act, then at that time, or later at the stage of entering Nirvana, in order to confess the sins of those people, manifest from the sky in front, take out the fire element from one's own body, show Nirvana, and the twin miracles, that is, the result of showing contradictory appearances such as flames and water flowing, like these exist. When this is said, it will initially become faith, and then, as before, practicing without the cause of disturbance, this belongs to the lineage of Pratyekabuddhas. The Mahayana lineage is the nature of realization, each individually realizes the wisdom of awareness, and realizes the Dharmadhatu, which is the emptiness of one's own nature, the ultimate truth, and the pure Buddha-field appears, and there one appears as the complete enjoyment body adorned with marks and signs, one will realize these. For this, the appearance of the marks and signs of the body is not different from the nature of wisdom, nor is it made up of aggregates of minute particles, but is the very nature of wisdom. That is also not different from the emptiness of the Dharmadhatu, so the nature of those three being inseparable, is realized in the way of self-awareness, that is, obtained. The sign that represents such a lineage is also showing any one of those three, and as shown before, the entry of the Alaya-vijnana.