Tibetan
དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། མི་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་དད་ཅིང་འདུལ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་གཟུགས་མང་པོ་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་གནོད་སྦྱིན་གནས་པས་ན་དེའི་ཚེ་མི་གཉིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་འཚལ་བས་ན་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་འབོད་འགྲོགས་ཀྱིས་སྔར་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བསམ་པར་བརྟག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དགུང་བདུན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གི་དོན་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པ་མི་ལས་འདས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་བསྒྲགས་པ་སྟེ་སྡུད་པའི་ཚིག་གོ །གྲོང་རྡལ་འདི་ན་སུ་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབོད་འགྲོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་སྟེ། དེ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་ ལས་རྣམ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་མངོན་པར་ཆགས་པ་རྣམས་ལ་མི་རྟག་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་གཙང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པར་འཇུག་པ་རིམ་གྱིས་བསྟན་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོ་རང་གིས་རྟོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་མི་གཉིས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་གཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་སྡེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབུ་མའི་ཚུལ་ཟབ་མོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྔ་མས་གསུངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་འབོད་འགྲོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་སྟེ་སྔོན་གྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྣམས་ལས་གནོད་སྦྱིན་དག་གིས་ཆོས་ཐོས་ན་མཉན་པར་བྱ་བ་གཞན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་གླེང་དུ་དོགས་ནས་འབོད་འགྲོགས་ཀྱིས་དེ་སྤང་བར་སྨྲས་པ། རྣལ་འབྱོར་ཉེས་དང་རྣམ་བྲལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་གྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་མི་རྟག་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མི་གཙང་བར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྟགས་པ་དང༌། བདག་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། འཁྲུ་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཡང་ས་དང༌། བཀྲ་ཤིས་དང༌། བཀྲ་ཤིས་མ་ཡིན
Chinese
以及，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行，人，非人等等的形相。瑜伽自在者们加持那些能使众生信奉和调伏的形相。在何时，对众多佛陀进行承侍供养，拥有众多形相的瑜伽自在者，因为夜叉安住于此，在那时，为了寻求不二之法的境界，所以说“请开示”，以呼唤同伴的方式，预先赞颂并祈请，应当思量观察。世尊是七岁等等，是极度清净的。离欲且遍知一切者，以各种形相，瑜伽自在者成办一切众生的利益，以超人的精进和瑜伽自在者宣说，是总摄之词。这个城镇里谁居住等等，是以呼唤同伴的方式祈请。从那之中开示的方式 之中解脱等等是说，对于显现为形等等的蕴，显现为二的那些，引导其显示无常，无我，不净，痛苦等等，是次第开示的言说。各自自己领悟的行境是不二的，是安住在空性睡眠，无相，无愿的解脱之门甚深之理的那些人的。入楞伽经是说，是甚深的唯识中观之理，是先前诸佛所说的。“请遍知一切者开示”，这是以呼唤同伴的方式祈请的意思。如果夜叉们从先前的遍知一切者那里听闻佛法，会疑惑说还有什么其他需要听闻的，因此以呼唤同伴的方式说了那些要断除的，“瑜伽远离过患”等等。从先前的遍知一切者那里听闻佛法后，因为完全了知无常，无我，痛苦，不净，所以对于常，我，作者，沐浴，火供，悬崖，吉祥，不吉祥
English
And, Yakshas, Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, Mahoragas, humans, non-humans, and so on, in various forms. The lords of yoga bless those forms that cause sentient beings to have faith and be tamed. When one has served and honored many Buddhas, the lord of yoga who possesses many forms, because the Yaksha dwells there, at that time, in order to seek the realm of non-duality, therefore saying, "Please explain," in the manner of calling a companion, first praising and requesting, one should contemplate and examine. The Blessed One is seven years old, etc., which is supremely pure. Free from desire and all-knowing, with various forms, the lord of yoga accomplishes the benefit of all sentient beings, with superhuman diligence and the lord of yoga proclaims, which is a summarizing word. Who dwells in this town, etc., is a request in the manner of calling a companion. The way of explaining from that Liberation from that, etc., is saying that for the aggregates that appear as form, etc., those that appear as two, guiding them to show impermanence, selflessness, impurity, suffering, etc., is the spoken word of gradual instruction. The object of experience that each individually realizes is non-dual, it is for those who dwell in the profound principle of the doors of liberation of emptiness sleep, signlessness, wishlessness. The Lankavatara Sutra is saying, it is the profound principle of the Middle Way of Consciousness-only, which was spoken by the previous Buddhas. "Please explain, All-Knowing One," this is the meaning of requesting in the manner of calling a companion. If the Yakshas hear the Dharma from the previous All-Knowing Ones, they might doubt and say, "What else is there to listen to?" Therefore, in the manner of calling a companion, they spoke those things to be abandoned, "Yoga is completely free from faults," etc. Having heard the Dharma from the previous All-Knowing Ones, because of completely knowing impermanence, selflessness, suffering, impurity, therefore regarding permanence, self, agent, bathing, fire offering, cliff, auspiciousness, inauspiciousness.
Tibetan
་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐར་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་གང་ཟག་དང༌། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་སེམས་པ་རྣམས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་དག་ནི་འདི་ན་མཆིས། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བསྔགས་པ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་གོང་མའི་ཡང་གོང་མའི་ཆོས་བཤད་པས་ས་གཞན་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཐེག་ཆེན་ཚུལ་ལ་དད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བསམ་པ་ཆེ་བ་སྟེ། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །བསྐལ་པ་དུ་མར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དཀའ་བར་སྤྱད་པས་མི་སྐྱོ་བར་ནི་དུས་ཆེ་བའོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཡན་ལག་གིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེ་དག་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་རང་ཞུགས་ནས་གཞན་དག་ཀྱང་འཇུག་པར་བགྱིད་ཅེས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དག་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་དོན་དུ་འབོད་འགྲོགས་ཀྱིས་བསམ་པའོ། །སྲིད་གསུམ་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ཏོག་གི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་བཞུགས་ནས་མཆོད་པ་བཞེས་ཏེ་ཆོས་བཤད་པ་མཛད་དོ་ཞེས་པའོ། །འབོད་འགྲོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཙུན་གཙོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོང་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་བྲལ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་མོ་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ་ཞུས་ཤིག་པ་སྟེ། རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ནི། །མུ་སྟེགས་ཉེས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །སོ་སོ་རང་རིག་ཆོས་ཉིད་གཙང༌། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ཀྱང་ཕྱིའི་དོན་མེད་པར་ཕྱིའི་དོན་ལ་མངོན་བར་ཆགས་པའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ནི་རྟག་པ་དང༌། བདག་དང༌། དབང་པོ་དང༌། དམ་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། འཁྲུ་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གདབ་དང༌། གཡང་ས་
Chinese
以及持有珍宝、树根等的瑜伽士，远离了解脱的慢心的补特伽罗，以及思维诸法无我者。夜叉们就在这里。这是过去的一切智者所赞叹的，远离外道瑜伽士过失者。因为为他们宣说更胜一筹的法，从而使他们证悟其他境界，所以说能真实地进入。以信奉大乘之理。等等，大乘是因为它是伟大者们的乘。或者因为发心广大，为了度脱一切有情而进入。因为集合广大，即以地和波罗蜜多的差别而伟大。在无数劫中勤奋地修持菩提行而不厌倦，这是时间上的伟大。果实广大，即远离贪欲，以及一切种智，以及成办一切有情之事，以及十力，以及无畏等等功德之支分所庄严。如是这般的大乘，自己进入也令他人进入，即菩萨为了使夜叉等显现各种形象而以呼唤伴随之方式思维。所谓三有自在者，这里是指薄伽梵是一切有情的自在者。住在花之无量宫中，接受供养而宣说正法。以呼唤伴随之方式，也劝请大菩萨、具戒律者、大智慧者，舍弃了声闻、缘觉和外道的法，进入到利益一切有情的极深妙、极清净的大乘之法中。自佛声闻众，解脱外道罪，各别自证法性净，能得佛陀地。对于此，缘觉和声闻的补特伽罗虽然完全了悟了无我，却对外境执著，认为外境是实有的。外道则认为有常、我、自在、胜施、沐浴、火供、祭祀、悬崖。
English
And yogis who hold jewels, roots, etc., individuals who are free from the fault of pride in manifesting liberation, and those who think of the selflessness of all dharmas. The yakshas are here. This is what the omniscient ones of the past praised, those who are free from the faults of non-Buddhist yogis. Because by explaining the Dharma that is superior to them, they are made to realize other realms, therefore it is said that they truly enter. By believing in the way of the Mahayana. And so on, the Mahayana is because it is the vehicle of the great ones. Or because the thought is great, because it has entered to liberate all sentient beings. Because the assembly is large, it is great by the difference between the grounds and the perfections. Because one practices the conduct of enlightenment diligently for many eons without getting tired, this is greatness in terms of time. The fruit is great, that is, it is adorned with the branches of qualities such as being free from attachment, and omniscience, and accomplishing the benefit of all beings, and the ten powers, and fearlessness, etc. In this way, the Mahayana, having entered oneself, also causes others to enter, that is, the Bodhisattva thinks in the manner of calling and accompanying in order to make the yakshas etc. appear in various forms. The so-called Lord of the Three Realms, here refers to the Bhagavan as the Lord of all sentient beings. Having resided in the immeasurable palace of flowers, he receives offerings and teaches the Dharma. By calling and accompanying, he also exhorts the great Bodhisattva, the virtuous one, the wise one, to abandon the Dharma of the Hearers, Solitary Buddhas, and non-Buddhists, and to enter the profound, supremely pure Mahayana Dharma that benefits all sentient beings. Solitary conquerors and hearers, freed from non-Buddhist faults, each individually realize the purity of Dharma-nature, and are able to attain the ground of Buddhahood. Regarding this, the individuals of Solitary Buddhas and Hearers, although they have completely realized selflessness, are attached to external objects, thinking that external objects are real. Non-Buddhists, on the other hand, believe in permanence, self, power, superior giving, bathing, fire offerings, sacrifices, and cliffs.