Tibetan
ན་པ་ནི་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་བསྟན་པའི་སྐལ་བ་མེད་ཅིང་རྐྱེན་དུ་མ་བབ་པ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཚང་རྒྱ་བའི་རིམ་པར་མ་བསྟན་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིད་མི་ཆེས་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་བའི་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འབྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲང་བའི་དོན་དུ་བདུད་བཅོམ་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར། ཅི་ཡི་སླད་དུ་འོག་མིན་དུ། །ཆགས་བྲལ་ཁྲོད་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་གནས་བཅུ་བདུན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཚངས་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མངོན་པར་ཡ་མཚན་དུ་འཛིན་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་དེར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་པར་མཛད་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་འདི་བསྟན་དུ་གསོལ། །བདེ་གཤེགས་མྱ་ངན་འདས་ན་ཀོ། །བསྟན་པ་སུ་ཞིག་འཛིན་པར་འགྱུར། །སྟོན་པ་ཇི་སྲིད་རབ་ཏུ་བཞུགས། །ཚུལ་ཡང་ཇི་སྲིད་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བཙུན་གཙོ་ཚིག་གི་དབང་པོ་ལ་གཏད་པར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་རྒྱུད་ལས་ཀློག་གོ །འདི་ཉིད་དུ་ཡང་གསུངས་པ་ ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་ནི། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཆེར་གྲགས་པ། །དེ་མིང་ཀླུ་ཞེས་བོད་པ་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཇིག་པ། །ང་ཡི་ཐེག་པ་འཇིག་རྟེན་དུ། །བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་རབ་བཤད་ནས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བསྒྲུབ་སྟེ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་དེ་འགྲོའོ། །གང་ན་རྟོགས་པ་དང་དགེ་སློང་གི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཉམས་པ་མེད་པར་ལོ་སྟོང་གི་བར་དུ་བསྟན་པ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་དམ་པ་ཡང་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནས་དུས་དར་ཏེ། སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ན་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་བཙུན་གཙོ་བྱམས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་རྣམ་པ་དུ། །ལྟ་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་དུ། །དགེ་སློང་དངོས་དང་འདུལ་བ་ཡང༌། །ཅི་སླད་ཇི་ལྟར་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་
Chinese
如果化身不示现圆满报身成佛之机缘未成熟，则欲界众生不会相信，为了调伏欲界中的天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、人与非人等众生，在降伏魔军后，于欲界示现圆满成佛。为何在色究竟天，于离欲之处示现成佛？这是为了消除那些生于色界，安住于十七禅定者，对梵天等瑜伽产生极度惊奇的执着，因此，在那里，以圆满报身毗卢遮那佛示现圆满成佛之相，并在那里为瑜伽士们说法，请您开示这圆满菩提之智慧的传承。 善逝若涅槃，教法由谁持？导师住世久，正法住世长？这是说，世尊的教法，特别是大乘，是托付给尊者语自在的，这在《文殊童子续》中有所记载。此处也说到： 南方贝达地方，有位比丘名声大，名为龙，能摧毁有无之边。我的教法在世间，广说无上大乘后，证得极喜地，往生极乐刹。何时证悟和比丘的事业圆满，且不衰败，教法将住世千年。殊胜之时也从八万四千岁开始兴盛，众生寿命八万岁时，最为清净，远离贪欲，一切智者，瑜伽自在尊者慈氏（弥勒）将示现圆满成佛。您的宗派有几种？见解有几种？比丘的戒律和律藏，为何以及如何向我宣说？这是说，宗派有三种：声闻、缘觉。
English
If the incarnate body does not show the opportunity to attain complete enjoyment body Buddhahood and the conditions are not ripe, then the sentient beings of the desire realm will not believe it. In order to subdue the gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans and non-human beings in the desire realm, after subduing the armies of demons, they will show complete Buddhahood in the desire realm. Why show complete Buddhahood in Akanishta, in a place free from desire? This is to eliminate the extreme surprise and attachment to the yoga of Brahma and others by those who are born in the form realm and abide in the seventeen samadhis. Therefore, there, the complete enjoyment body Vairochana Buddha shows the appearance of complete Buddhahood, and there preaches the Dharma to the yogis. Please explain the lineage of this wisdom of complete Bodhi. If the Sugata passes into Nirvana, who will hold the Dharma? How long will the teacher live? How long will the Dharma last? This is to say that the Buddha's teachings, especially the Mahayana, are entrusted to the Venerable Lord of Speech, as recorded in the Manjushri Kumara Sutra. It is also said here: In the southern land of Beta, there is a bhikkhu of great renown, named Naga, who can destroy the extremes of existence and non-existence. My teachings in the world, after extensively explaining the unsurpassed Mahayana, will attain the Joyful Ground and go to Sukhavati. When will realization and the work of the bhikkhu be complete and without decline, and the teachings will last for a thousand years? The auspicious time will also flourish from eighty-four thousand years. When the lifespan of beings is eighty thousand years, it will be most pure, free from desire, and the all-knowing, yoga master, Venerable Maitreya will show complete Buddhahood. How many schools do you have? How many views do you have? Why and how do you explain the precepts and Vinaya of the bhikkhu to me? This is to say that there are three schools: Shravaka, Pratyekabuddha.
Tibetan
རྒྱས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །ལྟ་བ་ཡང་ཕྱིའི་དོན་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོང་པ་མི་གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །འདུལ་བ་ཡང༌། ལྔ་དང་བརྒྱད་དང་བཅུ་ཀུན་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་ལས་བྲལ་ཁས་ལེན་པ། །དགེ་བསྙེན་ཟ་གཅིག་གནས་པ་དང༌། །དགེ་སྦྱོང་བསྟན་པ་དགེ་སློང་ངོ༌། །ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ལྟར་བཤད་དུ་གསོལ། རང་རྒྱལ་རྒྱལ་སྲས་ཉན་ཐོས་ཀྱི། །ཅི་སླད་འགྱུར་བ་བརྒྱ་པོ་དང༌། །སྣང་བ་མེད་པ་བརྒྱ་པོ་ཡང༌། །ཅི་ཡི་སླད་པ་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་བ་ནས་འཕོ་བ་བརྒྱ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རིགས་པས་སྤོང་ངོ༌། །བརྒྱ་ནི་མཐའ་མེད་པར་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གནས་འཕོ་བ་ནི་བསྩལ་བའོ། །དེ་ལ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་སྤངས་པ་ན་སྣང་བ་མེད་པ་བརྒྱ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་ པ་མཚུངས་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་འཕགས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་འབྱུང་བ། དེ་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་མངོན་ཤེས་གང་གིས་བྱུང༌། །འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱིའང་ཇི་ལྟ་བུར། །སེམས་ནི་ས་རྣམས་བདུན་པོ་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་ཅི་སླད་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁར་འགྲོ་ཞིང་འབར་བ་དང༌། སྣང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དང་ཐུན་མོང་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་དྲུག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། བདག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེ་འབྱུང་བས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ནི་ས་རྣམས་བདུན་པོ་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདི་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པ། ས་བདུན་དག་ནི་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སྣང་བ་མེད་པ་བརྒྱད་པའོ། །ས་གཉིས་དག་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ས་གཞན་ང་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱིའི་དངོས་པོ་བསྩལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་ས་བདུན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། ཕྱི་ཡི་དངོས་པོ་བསལ་ནས་སུ། །ཤེས་པ་ཙམ་ལ་འཇུག་པས་ན
Chinese
རྒྱས་（广博）和ཐེག་པ་ཆེན་པོ་（梵文：Mahāyāna，大乘）的差别分开了。见解也是外境和རྣམ་པར་ཤེས་པ་（梵文：vijñāna，识）和空性不二的体性，也有三种。འདུལ་བ་（梵文：vinaya，律）也是，五和八和十全部，从一切中分离承诺，居士斋戒一日，沙弥教法比丘。像这样请讲述。自生佛和佛子声闻的，为何变化百种和，无显现百种也，为了什么请对我讲。这被称为从错乱中转移百种，是用无二的胜义谛的道理遣除的。百种是无边地接近观察的。处所转移是被赐予的。对此，在有和无的分别念全部断除时，无显现百种也是无二的。རང་སངས་རྒྱས་（梵文：Pratyekabuddha，独觉佛）和ཉན་ཐོས་（梵文：Śrāvaka，声闻）和བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་（梵文：bodhisattva，菩萨）们以空性，和无相和无愿解脱门三种，在无显现的等持中证悟是相同的。如འཕགས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་（圣母般若波罗蜜多）中所出，如果他们入定，则三种智慧将完全了知。世间神通由何生？超世间神通又如何？心之七地也，如何为何请对我讲。这被称为以神变在虚空中行走和燃烧，以及显现等等。知晓他心和，忆念前世和，天眼和天耳被称为五种神通，是世间瑜伽士和共同的。烦恼灭尽的智慧第六种是超世间的，以完全了知无我而成就，由此将从轮回的痛苦中解脱。心之七地也，如何，这被称为如何在此全部知者所说，七地就是心，无显现第八。二地就是处所，其他地是我的自性。舍弃外境，仅仅是རྣམ་པར་ཤེས་པ་（梵文：vijñāna，识）的七地的权能者们平等安住。如何在此所说，舍弃外境后，以仅仅入于识
English
The differences between Gyas (Vastness) and Mahāyāna are distinguished. The view is also threefold in nature: external objects, vijñāna (consciousness), and non-duality of emptiness. The Vinaya (discipline) is also: all five, eight, and ten, vowing to be free from all, a layperson observing a one-day fast, a śrāmaṇera teaching, a bhikṣu. Please explain it as such. Why do the self-enlightened, the sons of the conquerors, and the śrāvakas have hundreds of transformations and hundreds of non-appearances? Please tell me why. This is said to be that hundreds of migrations from delusion are abandoned by the reasoning of the non-dual ultimate truth. The hundreds are to be closely examined without limit. The transfer of location is bestowed. When all discriminations of existence and non-existence are abandoned, the hundreds of non-appearances are also non-dual. The Pratyekabuddhas (self-enlightened ones), the Śrāvakas (hearers), and the Bodhisattvas (enlightenment beings) equally realize the three doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—in the samādhi of non-appearance. As it comes from the Holy Mother Prajñāpāramitā, if they enter into samādhi, the three wisdoms will be fully known. By what does worldly clairvoyance arise? And how is the supramundane? The seven grounds of the mind, how and why, please tell me. This is said to be going and blazing in the sky by means of magical power, and appearances, etc. Knowing the minds of others, remembering past lives, the divine eye, and the divine ear are called the five abhijñās (superknowledges), which are common to worldly yogis. The sixth, the knowledge of the exhaustion of defilements, is supramundane, accomplished by fully knowing selflessness, and by this, one will be liberated from the suffering of saṃsāra. The seven grounds of the mind, how? This is said to be as the All-Knowing One said here, the seven grounds are the mind, the eighth is non-appearance. The two grounds are the place, the other ground is my nature. Having abandoned external objects, the masters of the seven grounds of only vijñāna are placed equally. As it is said here, having abandoned external objects, by entering into only consciousness