Tibetan
། །རྒྱ་མཚོ་རླབས་རྣམས་བཞིན་དུའོ། །བཏགས་པ་ཙམ་ནི་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འཛིན་པ་དང་གཟུང་བའི་དངོས་པོས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཕྱིའི་དོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྦོམ་པོ་དང་བྲ་མོ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ན། ཇི་ལྟར་སྟོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་ཆེད་དུ་བསམ་པར་རྟག་གོ །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་རླུང་ཅི་ལས་གྱུར། །དྲན་དང་ཡིད་གཞུངས་ཇི་ལྟར་འབྱུང༌། །ཤིང་གི་འཁྲི་ཤིང་ཇི་ལྟར་མཆིས། །སྲིད་གསུམ་དབང་པོས་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྤྲིན་ནི་སྤྲིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་མགོན་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དགོས་པ་བྱེད་པའོ། །ཡིད་གཞུངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནད་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་སྟུག་པོ་དང༌། ཤིང་གི་ལྕུག་མ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་སྐྱེས་པ་སྟེ། གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དུག་དང་དུག་སྨན་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་འབྱེད་པ་ན་ཕན་པ་དང༌། གནོད་པའི་འབྲས་བུ་ལགས་པས་ན། དེ་དེ་ལྟར་གཟུང་བར་སོ་སོར་སྣང་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དབང་པོ་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ། སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གི་བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་ལྷག་པ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་རངས་པར་མཛད་པ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ལས་ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །གླང་པོ་རི་དགས་རྟ་བླུན་རྣམས། །གཟུང་དུ་རུང་བ་ཅི་སླད་དུ། །ངན་པའི་མི་རྣམས་ཅི་ལས་གྱུར། །བདག་ལ་སེམས་ལུང་བསྒྱུར་བས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བས་ན་གང་གིས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་བཞིན་དུ་དེ་དེ་ལྟར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་བླུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་འབྱེད་པ་ན་ལྷ་དང༌། མི་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང་བྱོལ་སོང་དུ་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །མ་རིག་པས་མཉམ་པར་བཞག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མཐུ་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་གིས་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱི་རྟ་དང༌། གླང་པོ་དང༌། རི་དགས་རྨོངས་པ་རྣམས་སྡིག་
Chinese
就像海浪一样。 仅仅是假立的，是二相的识，以能执和所执的事物安立三界。外境是不存在的，如果区分粗大和微细，如何会变成空性呢？请一切智者开示，大慧者恒常为他人着想。 天空的云和风从何而来？忆念和意念的缰绳如何产生？树木的藤蔓如何存在？三有自在者请为我宣说。 这是说，云就是云，世间的天神等怙主为了世间的需要而行动。意念的缰绳等是从无病中产生的。众生的共同和不共同的业，以各种方式密集，以及树木的嫩芽等事物产生。以何种方式区分众生的毒和毒药等差别，带来利益和损害的果实呢？因此，要像那样执取，各自显现的缘起，以各种方式存在，三有自在者请开示业的差别。请瑜伽自在者开示，从一切众生的福德和智慧资粮中产生的超胜一切智智，极度清净，远离贪欲，圆满了无边众生相续的广大河流，请一切智者宣说蕴等色法的自在者所造的各种业。 大象、山鹿、愚笨的马等，为何能够被抓住？恶劣的人们从何而来？请以心之教言为我宣说。 这是说，此心自性光明，因此无论以何种方式完全调伏，都会成就善与非善的显现。在区分智慧和愚笨等差别时，会各自显现为天、人、地狱众生、饿鬼和旁生。由于无明而无法平等安住，以及业成熟的力量，以及自他相续的势力，各种不同的马、大象、山鹿、愚昧者都是罪恶
English
Like ocean waves. Merely imputed is the consciousness of duality, the three realms are established by the objects of grasping and being grasped. External objects do not exist, if coarse and subtle are distinguished, how can it become emptiness? Please explain, all-knowing one, the great wise one always thinks for the sake of others. From what do the clouds and winds of the sky arise? How do memory and the reins of the mind arise? How do the vines of trees exist? Lord of the three realms, please tell me. This is to say that clouds are clouds, and the protectors such as the gods of the world act for the needs of the world. The reins of the mind and so on arise from being without illness. The common and uncommon actions of sentient beings, densely in various ways, and the arising of things such as the shoots of trees. By what means are the differences between poisons and poisons distinguished for sentient beings, bringing benefits and harmful results? Therefore, one should grasp it as such, the interdependent arising that appears separately, existing in various ways, Lord of the three realms, please explain the differences in actions. Please, yogic sovereign, explain the all-knowing wisdom that arises from the accumulation of merit and wisdom of all sentient beings, utterly pure, free from desire, completing the vast stream of the infinite continuum of sentient beings, please all-knowing one explain the various actions created by the sovereign of form, such as the aggregates. Elephants, mountain deer, foolish horses, etc., why can they be caught? From where do evil people come? Please tell me with the teachings of the mind. This is to say that this mind is naturally luminous, therefore, no matter how completely it is subdued, it will accomplish the manifestation of good and non-good. When distinguishing differences such as wisdom and foolishness, they will appear separately as gods, humans, hell beings, hungry ghosts, and animals. Because of ignorance, it is impossible to abide equally, and because of the power of the maturation of karma, and the power of one's own and others' continuums, various horses, elephants, mountain deer, and fools are evil.
Tibetan
པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་ནི་བླུན་པ་རྣམས་མི་བླུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བཏུབ་པོ། །མི་མ་རབས་ཐ་ཤལ་ངན་ལས་ལ་འགྲུས་པ་རྣམས་དེས་གཞན་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་བཀོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་དེ་དག་གི་སེམས་འདུལ་བ་བོ་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་དྲག་ཅིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་བཤད་དུ་གསོལ། ཁམས་དྲུག་འཛིན་པ་ཅི་སླད་དུ། །འདོད་ཆེན་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མ་ནིང་རྣམས། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་འགྱུར་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཁམས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཁམས་དྲུག་ནི་དུས་དྲག་གོ །འདོད་ཆེན་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་རྣམས་ཀྱང་ལས་གང་གིས་སྤྱོད་པ་དང༌། མི་སྤྱོད་པར་འཇུག་པ་དེ་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བསྟན་དུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་བཟློག །རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཇུག །ཅི་འདྲའི་སྐྱེས་བུ་ཇི་ལྟ་བུར། །རྣལ་འབྱོར་གཞག་པ་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མཉམ་པར་འདུས་པ་ཅན་ཀུན་ཏུ་སྐྱོ་བར་གྱུར་ཏེ། སྐད་ཅིག་པ་ཙམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཡུལ་རྣམས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་སྟོང་བ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ སྒོ་རྣམས་མི་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་ཕྱིའི་དོན་མཛེས་པ་དང༌། མི་མཛེས་པར་དམིགས་པའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱིའི་དོན་སྦོམ་པ་དང་ཕྲ་བ་ཉིད་རྣམ་པར་གཞིག་ཅིང་མི་དམིགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མི་ལྡོག་ཅིང་དེ་ལྟར་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ལས་རྒྱུན་ཏུ་འཇུག་སྟེ། ཡུལ་རྣམས་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མི་མཛེས་པ་དང༌། སྟོང་པར་མཐོང་ངོ༌། །གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སེམས་མཉམ་པར་འདུས་ཏེ། ཡུལ་རྣམས་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མི་མཛེས་པ་དང༌། སྟོང་པར་མཐོང་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཅན་དེ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོས་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྟན་དུ་གསོལ། འགྲོ་བར་ཕྱིན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི། །མཚན་མ་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུར། །གང་གིས་ཇི་ལྟར་ཕྱུག་པོར་འགྱུར། །མཁའ་འདྲས་བདག་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཙས་མ་ཐག་ལ་དགའ་བ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། མྱ་ངན་ཡང་དག་པར་སྣང་བས་ན་སྔོན་གྱི་གོམས་པ་ཡོད་པར་རྗེས་སུ་དཔག་གོ །སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ་བར་སྔར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤང་བ་དང༌། བླང་བ་དང༌།
Chinese
以成熟之相压制，愚者可被非愚者所掌握。下劣之辈勤于恶业，因此被其他有权势者所役使。请为我宣说，那些调伏心者最为殊胜，且完全勇猛、远离贪欲。为何执持六界？又如何变得贪婪？男人、女人、人妖，如何出生，请为我宣说。这是说，变为业之六界，六界乃是剧烈之时。贪婪者会沉溺于愚痴的享受之中。女人、男人和人妖，以何种业而行事，又以何种业而不行事，请全知者为我开示各种形态。如何从瑜伽中退转？又如何进入瑜伽？何种人以何种方式安住于瑜伽，请为我宣说。这是说，心平等相合者会普遍厌倦，刹那之间便从瑜伽进入诸境。不修习空性、无相、无愿的解脱之门，则会以执著外境美与不美的方式进行分别。以智慧分析外境的粗细，而不执著，则不会从瑜伽中退转，并从如是安住中持续进入，视诸境为无常、痛苦、不净和空性。若以智慧使心平等相合，视诸境为无常、痛苦、不净和空性，且具有生者之相，并以瑜伽之力对人与法无我，也请您开示。已行至远方的有情，其相和特征如何？以何种方式变得富有？请如虚空般的大士为我开示。这是说，刚出生便有喜悦、毁灭和悲伤的显现，因此可以推断出先前有串习。无疑是为了成就痛苦和快乐，因为先前就已存在。舍弃和取受，
English
The fools are subdued by the wise through the power of ripened karma. The base and wicked are employed by those who have power over others. Please explain how those who subdue their minds are the most excellent, completely brave, and free from desire. Why do they hold onto the six realms? How do they become so greedy? Men, women, and hermaphrodites, how are they born? Please tell me. This refers to the transformation into the six realms of karma, the six realms being times of intensity. The greedy will indulge in the enjoyments of ignorance. Women, men, and hermaphrodites, by what actions do they act, and by what actions do they not act? Please, omniscient one, reveal to me the various forms. How does one turn away from yoga? And how does one enter yoga? What kind of person, in what way, abides in yoga? Please tell me. This means that those whose minds are equally united become universally weary, and in an instant, they enter into objects from yoga. Those who do not cultivate the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—will discriminate by focusing on the beauty and ugliness of external objects. Those who, through wisdom, analyze the grossness and subtlety of external objects and do not fixate on them, do not turn away from yoga, and from such abiding, they continuously enter, seeing objects as impermanent, suffering, impure, and empty. Those who, through wisdom, make their minds equally united, seeing objects as impermanent, suffering, impure, and empty, and who possess the characteristic of being born, and who, through the power of yoga, are without self in persons and phenomena, please also reveal them. What are the signs and characteristics of a sentient being who has gone forth? How does one become wealthy? Please, you who are like the sky, bestow your teachings upon me. This means that joy, destruction, and sorrow appear immediately after birth, so it can be inferred that there was prior habituation. Undoubtedly, it is to accomplish suffering and happiness, because it existed before. Abandoning and taking,
Tibetan
བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་བླ་མའི་ཡང་བླ་མ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཁྱད་པར་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་ཐོག་མར་ཐོས་པ་དང༌། སེམས་པ་ལ་སོགས་པར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་བཙལ་མ་ཐག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་དོ། །ཚོར་བ་མེད་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས་ལས་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ན་ཡོད་པར་འགྱུར། དེ་བས་ན་འགྲོ་བར་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མས་ཚེ་གཞན་བསྒྲུབ་པའོ། །འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པས་ན་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཇི་ལྟར་ན་རུང༌། དེ་དག་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དེ་སྐད་ན་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་དད་པའི་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སུས་བྱེད། གལ་ཏེ་རྒྱུ་གཞན་གྱི་ཁྱད་པར་མེད་ན་ནི་དེ་དག་གི་ཆེ་ཆུང་གི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། དེས་ན་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཞན་དུ་མ་འཐད་ཀྱི་ རྒྱུ་གཞན་རྗེས་སུ་དཔག་གོ །ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཆོས་བསྡུ་པ་ལས་གསུངས་པ། དུད་པས་མེ་ནི་ཤེས་པར་བྱེད། །བྱ་བཞད་ཀྱིས་ནི་ཆུར་ཤེས་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་ལྡན་གྱི། །རིགས་ནི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས། །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་དང༌། ནད་མེད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བཞིན་བྱད་དང༌། སྐད་ཀྱི་ང་རོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་བསོད་ནམས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དབུལ་བ་དང་ནད་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་སྡིག་པ་ལས་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་དཔག་གོ །རྒྱུ་དུ་མ་ལས་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་ནི་མཚོན་དུ་མས་རི་མོ་བྲིས་པ་དང་འདྲའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱུག་པ་དང༌། དབུལ་བ་དང༌། གཟུགས་ལེགས་པ་དང༌། མི་ལེགས་པ་དང༌། ནད་དང༌། ནད་མེད་པ་མཚན་མ་ལས་སྐྱེས་པར་རྗེས་སུ་དཔག་གོ །ཇི་ལྟར་ཅི་ཞིག་ཤཱཀྱའི་རིགས། །བུ་རམ་ཤིང་སྐྱེས་ཇི་ལྟར་བྱུང༌། །ཡུན་རིང་དྲང་སྲོང་དཀའ་ཐུབ་གང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་བསླབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོས་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་ཀློག་པ་སྔོན་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱ་གནས་པས་མ་ས་དབེན་གྱི་སྲིང་མོ་ཆུང་མར་ལོང་ཤིག་པར་རྒྱལ་རིགས་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་དེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་དེ་ལྟར་བྱེད་ནུས་སམ། ཡང་དེས་སྨྲས་པ། ནུས་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་ཞེས་མིང་བྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལས་རྒྱལ་རིགས་གཞོན་ནུ་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེའི་གནས་སུ་རྐུན་པོ་ཞིག་བྱུང་བའི་ཆག་པར་དེ་གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པ་དང༌། དེའི་མཁན་པོ་དཀའ་ཐུབ་ཅན་དུ་
Chinese
具有平等心的那些人的智慧差别，上师的上师是什么和什么，那和那就像弟子们精通的差别一样，首先首先听闻，并在心等上修习的缘故。因此，刚开始寻找，就有智慧等的差别。没有感觉的诸要素中，那些怎么会存在呢？因此，行者们以智慧等的相，成就来世。诸要素没有差别，那众生的多种形态怎么会存在呢？因为那些是不同的，如果这样说，那诸要素的不同差别又由谁来做呢？如果其他因的差别没有，那那些的大小事物又怎么会变化呢？因此，不能以众生的各种形态来推断其他，而是推断其他因。如一切知者在法集[律藏]中所说：烟能知火，鸟雀能知水，具智慧的菩萨，以相知其种姓。因此，智慧、无病、受用、容貌、声音等果是从福德所生，贫穷和疾病等果是从罪恶所生，可以推断。从多种因产生各种果，就像用多种颜色绘画一样。世间的各种形态，富有和贫穷，美貌和丑陋，疾病和无病，可以从相来推断。如何，什么是释迦族？甘蔗是如何生长的？长久以来，仙人苦行是什么？你是如何学习的？这被称为大步种姓，以前在仙人居住的地方，仙人居住，玛萨德文的妹妹嫁给了一个瞎子，那些王族青年对他说，那些人说：能那样做吗？他又说：能。然后就有了释迦这个名字。那些人中，一个王族青年出家了，在他的住处来了一个小偷，作为惩罚，他被用明亮的木头刺穿，他的堪布是苦行者