Tibetan
་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཡོད། དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་གིས་ཀུན་དུ་སློང་ནས་མགོ་འཁོར་བ་དང་བརྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སོ་སོར་སྣང་བ་དབྱེ་བ་ཕྱེ་བ་ན། མངོན་པར་བརྗོད་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བསྟན་དུ་གསོལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་པས་མཉམ་པར་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་གིས་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཁྱད་པར་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པའི་ལས་སོ་སོར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཟོ་རྣམས་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དང༌། བླང་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཀུན་བསྐྱེད་པ་ལས་འགའ་ཞིག་མཁས་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་དེ་སྐད་སྒྲུབ་ཏུ་གསོལ། རིག་པའི་གནས་དང་བཟོ་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མན་ངག་རྣམས་ལས་གཞན་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམ་པ་དུ། །ཚིགས་བཅད་རྐྱང་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །རིག་པ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་ མཆིས། །བཤད་པ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུག་སྐྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཡི་གེར་འཇུག་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་སྦྱོར་བར་བཞག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡ་རབས་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེ་ལས་གང་ཡང་འཕགས་པ་ནི་ཡ་རབས་ཏེ། དེ་དེ་ནི་མ་རབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །རིག་པ་ལ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡོད་དེ། གཙུག་ལག་དང་རང་བཟོའི་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །སྒྲའི་དོན་དུ་བརྟག་པ་ནི། སྒྲའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རང་བཟོ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཕོ་ཉ་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལ་སོགས། །གཙོ་བོ་དར་བ་བཞིན་དུ་ནི། །ལྔ་ཡི་དུས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་བཤད་མེད་འཇུག་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཅན་སྤོབས་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་འདི་ནི་མཐའ་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ། བརྒྱ་ལས་དཔའ་བོ་གཅིག་ཅིག་འབྱུང༌། །སྟོང་རྣམས་ལས་ཀྱང་མཁས་པ་གཅིག །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ལས་སྨྲ་བདེ་གཅིག །སྦྱིན་སྟོང་བོད་པ་འབྱུང་ངམ་མིན། །སྐོམ་དང་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཇི་ལྟར་འཁྲིག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། །ཁམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐོམ་དང་ཟས་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་
Chinese
有显现的表达。那是什么样的呢？就像由于自他和他的相续的势力所引发的头晕和昏厥等等一样。当各种各样的形象的显现，各自的分别念显现出差别时，显现的表达就产生了，请一切智者如此教导。由于众生的无明不能平等地毁灭，所以有众生的世界和器世界。同样，从共同和不共同的业的成熟的差别中，也会显现出差别。确定地显示各自的业，对于名色和工巧明也将会非常了解。以智慧来区分种类和非种类，以及众生之业所产生的接受，其中一些会成为智者的种类，请一切智者如此成就。智慧的处所和工巧明，也由智慧非常增长的智慧者们，从一切智者的口诀中另外开示。偈颂有多少种？单句的偈颂是怎样的？明有多少种？解说又是如何变化的？这些是引导进入弯曲和引导进入文字，放置结合成偈颂的两种方式，是高尚的词语。其中任何殊胜的都是高尚的，那是低劣的偈颂。明有很多种，应该将声明和自造结合起来。考察声音的意义是：应该像自造者们结合声音的意义一样结合。使者随行等等，就像主导者兴盛一样，与五时相应，是极其无法言说的进入。具有智慧获得自信的人们的这个解说是没有边际的。如是说：百人中会出一个勇士，千人中会出一个智者，百千人中会出一个善于言辞的人，是否会有一个布施千金的人出现呢？各种各样的饮料和食物，以及如何产生性行为？转轮王和地方的统治者是怎样的呢？这些是从各种各样的业中，众生的饮料和食物如影随形一样，是各种各样的。
English
There is manifest expression. What is it like? Just as dizziness and fainting, etc., are induced by the power of oneself and others and their continuums. When the appearances of various forms, the individual discriminations appear differently, the manifest expression arises, may the all-knowing ones teach thus. Because the ignorance of sentient beings cannot be equally destroyed, there are the world of sentient beings and the vessel world. Similarly, from the difference in the maturation of common and uncommon actions, differences will also appear. To definitely show the respective actions, one will also become very knowledgeable about names and forms and crafts. To distinguish between kinds and non-kinds with wisdom, and the acceptance produced by the actions of sentient beings, some of them will become the kind of wise ones, may the all-knowing ones accomplish this. The places of knowledge and crafts are also taught separately by those with wisdom that has greatly increased, from the instructions of the all-knowing ones. How many kinds of verses are there? What is a single verse like? How many kinds of knowledge are there? How do explanations change? These are the two ways of guiding into bending and guiding into letters, placing them together to form verses, they are noble words. Whatever is superior among them is noble, that is an inferior verse. There are many kinds of knowledge, one should combine grammar and self-creation. Examining the meaning of sound is: one should combine it as the self-creators combine the meaning of sound. Messengers following, etc., just as the leader prospers, it corresponds to the five times, it is an extremely unspeakable entry. This explanation by those who have wisdom and have gained confidence is limitless. As it is said: One hero will emerge from a hundred people, one wise person will emerge from a thousand people, one eloquent person will emerge from a hundred thousand people, will there be someone who gives a thousand gold coins? Various kinds of drinks and foods, and how does sexual intercourse occur? What are the wheel-turning king and the rulers of the regions like? These are from various kinds of actions, the drinks and foods of sentient beings follow like a shadow, they are various.
Tibetan
དུ་མར་དམིགས་སོ། །འཁྲིག་པ་ནི་རྟག་པ་དང༌། མཛེས་པ་དང༌། གཙང་བར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང༌། གཡེམ་བག་གི་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བརྟག་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་དང༌། སྟོང་པར་བསྒོམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་མི་དམིགས་པས་ན་གང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་དུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་གིས་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དེས་ཆོས་དེ་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མོས་པ་མེད་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ཐོབ་པས་ལས་ཇི་བཞིན་པ་དང་མཐུན་པར་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གླིང་བཞིའི་བདག་པོའམ། ཁམས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྒྱལ་པོའི་ཐབས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སར་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། ཕལ་ཆེར་གླིང་བཞིའི་དབང་པོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་དུ་འགོད་པར་བྱེད། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་ལ་སྐོམ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གོས་དང་མལ་སྟན་ལ་སོགས་པ་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་སྲིད་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་རིས་ལ་རྣམ་པ་དུ། །ས་དང་སྐར་ཚོགས་ཅི་ལས་གྱུར། །ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྗེས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པ་རྒྱལ་སྲིད་ཇི་ལྟར་སྲུང་བར་བྱེད་ཅེ་ན། གནོད་པའི་སེམས་ཅན་སྐྲོད་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་འབྱུང་བ། སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་གནོད་ཅིང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མི་དབེན་པ་དེ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། ཆད་པའི་གཙོས་བཅད་ན་ཡང་ལྟུང་བའང་མེད་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཆེར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །བསོད་ནམས་ཅན་རྣམས་བསོད་ནམས་ཇི་བཞིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་དུ་མའི་ཡུལ་གྱི་རིས་སུ་འབྱེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་དེ་དག་གང་གིས་དམོད་མོ་དོར་བ་དང༌། ཕན་པ་བྱེད་པའི་མཐུ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ས་དང་སྐར་ཚོགས་འབྱུང་བ་སོ་སོར་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཡང་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་ལས་རྣམ་པ་དུ་མས་ཐམས་ཅད་དུ
Chinese
于多种境中专注。 贪欲是对于常、乐、净颠倒，以及淫欲的食物等也总是考察。离欲者修习无常、痛苦、无我、空性，于三轮不执著，故谁将贪著，于何处贪著，以何贪著，彼不见彼法，如是等定王经中广说。欲于法与补特伽罗通达无我，虽于受用无有贪著，然为利他获得愿力之自在，如其业力相应，成为一切土地之轮王，四洲之主，或成为有界之主宰国王之方便。 极喜地之菩萨处，不生起威力之轮王，然多半成为四洲之主轮王，令有情安立于十善道。圆满布施波罗蜜多者，于欲食者施食，于欲饮者施饮，如是于衣服与卧具等，凡所欲求皆施与一切无有罪过者。如何守护王政？天之种类有几种？地与星宿由何而生？日月二者又是如何？如是菩萨以大悲作利他事，云何守护王政耶？驱逐损害有情者。如菩萨藏中所说，于众多有情作损害，不敬三宝者，为利彼故，以慈悲心安住，虽以利器断截，亦无有堕罪，且福德亦增长。具福者如其福德，如是于多种之境类中，将生为可分别者。生于天界之世间怙主彼等，以何舍弃恶咒，成为作饶益之具力者，地与星宿显现为各别生起，有如是之等持。又日月等以多种方式于一切时
English
Focus on various states. Lust is always examined in terms of the perversion of permanence, beauty, and purity, as well as the food of lust, etc. Those who are free from desire meditate on impermanence, suffering, selflessness, and emptiness, and since they do not fixate on the three circles, who will be attached, where will they be attached, and by what will they be attached? They do not see that dharma, as extensively explained in the King of Samadhi Sutra. Although one who wishes to fully understand the selflessness of phenomena and persons has no attachment to enjoyment, by obtaining the power of aspiration for the sake of others, in accordance with their karma, they will become the wheel-turning monarch of all lands, the lord of the four continents, or practice the means of the king who is the lord of the realms. A wheel-turning monarch of power does not arise in the place of a bodhisattva of great joy, but mostly they become a wheel-turning monarch as the lord of the four continents, establishing sentient beings on the path of the ten virtues. One who perfects the perfection of generosity gives food to those who desire food, drink to those who desire drink, and likewise gives everything that is desired, such as clothing and bedding, to all who are without fault. How will the kingdom be protected? How many kinds of gods are there? What are the origins of the earth and constellations? What are the sun and moon like? Thus, the bodhisattva performs deeds for the benefit of others with great compassion. How does one protect the kingdom? By driving away harmful sentient beings. As it appears in the Bodhisattva Pitaka, for the sake of benefiting those who harm many sentient beings and do not respect the Three Jewels, one abides in a mind of compassion, and even if they are cut off with a sharp weapon, there is no downfall, and merit increases greatly. Those with merit, according to their merit, will be born as distinguishable in various kinds of realms. Those protectors of the world who are born in the heavenly realms, by what do they abandon curses and become powerful in doing good, and there is such a samadhi that the earth and constellations appear as separate origins. Or again, the sun and moon, in various ways, at all times