Tibetan
་འཇུག་པ་བཞིན་ནོ། །ཐར་བ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་རྣམ་པ་དུ། །སློབ་མ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས། །སློབ་དཔོན་དུ་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་ལུས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྷག་མ་མེད་པས་འབྱེད་པས་ཕྱེ་བའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ནི་མིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དགྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་པས་ན་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ཐར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་ རྟོག་གོ །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བདག་འབའ་ཞིག་ཞི་བ་དང༌། རོ་གཅིག་པ་སྦྱོར་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཚངས་པའི་བདག་ཉིད་མི་གཉིས་དང༌། སྒྲའི་ཚངས་པ་མི་གཉིས་དང༌། ཡོད་པ་མི་གཉིས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གཉིས་དང༌། བདག་གི་རང་བཞིན་ཚོར་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཚོར་བ་མེད་པ་དང༌། ཁྱབ་པ་དང༌། རྡུལ་ཙམ་དང༌། རྣམ་པ་གཅིག་པ་དང༌། རྣམ་པ་དུ་མ་པའོ་ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ལ་ནི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡོད་དེ། ཐོག་མ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས་པའོ། །དེ་གཉིས་པ་དང་མི་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབྱེ་བས་འབྱེད་ཅིང་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་རྩ་བ་ནས་བཏོན་པ། ཐུགས་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཞན་དོན་སྤྱོད་པས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སློབ་མ་ཐོག་མ་པ་ནི་ཐོས་པ་དང༌། སེམས་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །བར་མ་ནི་རིག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །མཁས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དང༌། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་བ་ལ་འགྲུས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་དགའ་ཞིང་གང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་ཡིན་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཡང་དག་པའི་གཙུག་ལག་གི་མན་ངག་སྟོན་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་དུ་གཟུད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ནུས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་ཟད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བླང་བ་དང༌། དོར་བའི་དངོས་པོ་ཤེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་བ་དུ་ཞིག་ལགས། །སྐྱེས་པའི་རབས་ལ་རྣམ་པ་དུ། །བདུད་ལ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས། །ཡ་མཚན་ཅན་ཡང་རྣམ་པ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་གྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས
Chinese
如同进入一般。解脱有多少种？瑜伽士有多少种？弟子有多少种？又如何成为导师？ 所谓的涅槃有两种，即有余依和无余依的区别。外道们认为，以从人世间的痛苦中解脱为特征，转生到天界就是解脱。有些人认为，唯一的自我的寂静，与同一味道的结合就是瑜伽士，即梵天的自性，分为二，声音的梵天分为二，存在分为二，识分为二，自我的自性与感觉一起，无感觉，遍在，微尘，一体，多种。具有瑜伽者有很多种，即最初者，安住于瑜伽道者，瑜伽所生者。以二和非二的瑜伽来区分，获得咒语和续部的智慧之殊胜，瑜伽自在者，一切知者，烦恼、业和所知障，连同习气全部从根本上拔除者，以慈悲和智慧行利他之事，以及以波罗蜜多的差别圆满了福德和智慧的资粮。最初的弟子是勤奋于听闻和思考者。中等的是圆满了智慧者。贤者是深入于真实的智慧，努力于灭尽轮回的痛苦，欢喜于以慈悲和智慧利益一切众生者，即是瑜伽自在者。导师是宣说真实的论典的口诀，引导进入瑜伽道，生起智慧的殊胜，能利益自他，灭尽贪欲等烦恼的过患，具有慈悲和智慧的取舍，了知应舍弃之事物者。佛有多少种？生世有多少种？魔有多少种？稀有者有多少种？ 所谓的通过三乘也现证圆满菩提
English
Just like entering. How many kinds of liberation are there? How many kinds of yogis are there? How many kinds of disciples are there? And how does one become a teacher? There are two kinds of nirvana: that which is with the remainder of aggregates, and that which is without remainder, distinguished by separation. The non-Buddhists think that being born in the world of gods is liberation, because it is characterized by freeing oneself from the suffering of the human world. Some think that the peace of the one self, and the union with the same taste, is the yogi, that is, the nature of Brahma, divided into two, the Brahma of sound divided into two, existence divided into two, consciousness divided into two, the nature of the self with feeling, without feeling, pervasive, atom-like, one form, many forms. There are many kinds of yogis, namely the first, those who abide on the path of yoga, and those born of yoga. Distinguishing by the yoga of two and non-two, obtaining the supreme wisdom of mantra and tantra, the yogi who is all-knowing, who has completely eradicated afflictions, karma, and cognitive obscurations, along with their predispositions, who practices benefiting others with compassion and wisdom, and who has perfected the accumulation of merit and wisdom through the distinctions of the perfections. The first disciple is diligent in listening and thinking. The intermediate one is the one who has perfected knowledge. The wise one is the one who has deeply entered into true wisdom, who strives to exhaust the suffering of samsara, who rejoices in benefiting all sentient beings with compassion and wisdom, that is, the yogi who is in control. The teacher is the one who teaches the oral instructions of the true treatises, who leads into the path of yoga, who has generated the excellence of wisdom, who is able to benefit himself and others, who has exhausted the faults of afflictions such as desire, who has the acceptance and rejection of compassion and wisdom, and who knows the things to be abandoned. How many kinds of Buddhas are there? How many kinds of births are there? How many kinds of demons are there? How many kinds of wonders are there? That is to say, even through the three vehicles, one attains perfect enlightenment.
Tibetan
་ན་ཤེས་རབ་རབ་དང༌། འབྲིང་ དང། ཐ་མའི་བྱེ་བྲག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱབ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ཚངས་པར་སྨྲ་བ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་ནི་དག་བའི་སངས་རྒྱས་ནི་གྲོལ་ཞེས་པའོ། །ཞི་བ་པ་རྣམས་སྨྲ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བ་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་སོ། །སངས་མ་རྒྱས་པ་ནི་འཁོར་བ་ཅན་ནོ། །རིག་པའི་དབང་པོ་དང་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཞི་བ་སྟེ། དེས་ན་སྨྲས་པ། ལུས་ཅན་ཆ་བཅས་ཤེས་པར་བྱ། །རིག་པ་ཆ་དང་ཆ་མེད་རྣམས། །ཆ་མེད་ཞི་བ་དེ་ཁོ་ན། །ཀུན་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པའོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། སྟོབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཁྱད་པར་དུ་མཐའ་མེད་པའོ། །བདུད་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་དོ། །ཡ་མཚན་ལ་རྣམ་པ་མང་སྟེ། གཉིས་པ་དང་མི་གཉིས་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་དོད་པ་དང༌། དབང་པོ་མ་དོད་པ་རྣམས་དང༌། ཁྲུས་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གད་པ་དང༌། གཡང་སར་ལུས་འདོར་བ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་པ་མ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། རྩ་བ་དང༌། འོ་མ་དང༌། འོ་མ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འབྲས་དང༌། ཆུ་དང༌། ལོ་མ་ཟ་བ་དང༌། ཐལ་བས་བྱུག་པ་དང༌། སྐྲ་འབལ་བ་དང༌། རལ་པའི་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། གར་དང༌། གླུ་དང༌། བ་ལང་དང༌། རི་དགས་དང༌། རྨ་བྱའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ཆ་བྱད་རྣམ་པ་དུ་མ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གསེར་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པས་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཐར་བར་སྨྲ་བས་ན་བདག་ཏུ་ཆགས་པ་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་ཀྱི་བར་ཐར་བར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བསྒྲུབ་པར་གསོལ། ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་དུ། །སེམས་ནི་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས། ། བཏགས་པ་ཙམ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ། །སྨྲ་བའི་མཆོག་གིས་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྣང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྣང་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་དབྱེ་བས་འབྱེད་པའོ། །སེམས་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གནས་སྣང་བ། །ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་སྟེ། །རྣམ་བརྒྱད་རྣམ་དགུ་དེ་བཞིན་དུ
Chinese
那么，依靠上、中、下三种智慧的差别，现证圆满菩提而成佛。外道梵志们所说的事业是，清净的佛陀是解脱。寂静者们说，佛陀使成佛者即是佛陀。未成佛者即是轮回者。知识自在和集自在等大天瑜伽自在是使成佛者。佛陀是寂静，因此说：有身具分者应知，知识具分与无分者，无分寂静即是彼，处于一切之上。生者的类别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智的波罗蜜多的无边差别。魔有四种：烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔。奇异有很多种：说二和非二者，根门调顺者和根门不调顺者，沐浴、火供、扫地、悬崖舍身、吉祥、分别不吉祥，果、根、乳、非乳、米、水、吃叶子、涂灰、拔头发、以发髻装饰、舞蹈、歌唱、牛、鹿、孔雀的苦行，多种服饰，执持珍宝和黄金等，所有说这些是自我的，都说解脱，因此在没有完全舍弃我执之前，不能解脱，祈请一切知者成办。您的自性有多少种？心有多少种？仅仅是假立又是如何？语自在者请为我说。这是说一切知者有两种自性：有相和无相的等持，以此来区分。心是阿赖耶识，也就是：身体和受用处显现，阿赖耶一切生，八识九识也是如此。
English
Then, relying on the differences of superior, middling, and inferior wisdom, one becomes a Buddha by manifestly and completely awakening. The actions of the Tirthika Brahmins are that the pure Buddha is liberation. The Shivas say that the Buddha, the one who makes one a Buddha, is the Buddha. The one who is not a Buddha is a samsaric being. Great gods such as the Lord of Knowledge and the Lord of Hosts, the Lord of Yoga, are said to be those who make one a Buddha. Buddha is peace. Therefore, it is said: embodied beings with parts should be known, knowledge with and without parts, that without parts is peace itself, abiding above all. The lineage of beings is the endless distinction of the perfections of generosity, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, skillful means, aspiration, strength, and knowledge. There are four types of demons: the demon of afflictions, the demon of aggregates, the demon of death, and the demon of the sons of the gods. There are many kinds of wonders: those who speak of two and non-duality, those with subdued faculties and those with unsubdued faculties, bathing, fire offerings, sweeping, abandoning the body on a cliff, auspiciousness, discriminating inauspiciousness, fruits, roots, milk, non-milk, rice, water, eating leaves, smearing with ashes, plucking hair, adorning with matted locks, dancing, singing, the asceticism of cows, deer, and peacocks, various kinds of attire, holding jewels and gold, etc., all who say these are the self, all say liberation, therefore, until attachment to self is completely abandoned, liberation is not possible, I pray that the all-knowing one accomplish it. How many kinds of your nature are there? How many kinds of mind are there? And how is mere imputation? Please tell me, O supreme speaker. This is to say that the all-knowing one has two kinds of nature: with appearance and without appearance, distinguished by samadhi. The mind is the alaya-vijnana, that is: the appearance of body, enjoyment, and place, the alaya arises in all ways, the eight and nine consciousnesses are also like that.