Tibetan
འགྱུར་བ་དེ་དག་རྒྱང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་གང་གིས་འདུས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བཤད་དུ་གསོལ། གཉིས་པ་དང་མི་གཉིས་པར་སྨྲ་བའི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཇི་ལྟར་ལྡོག་པ་དང༌། དེ་དག་རྩོད་པ་དང་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་བསྟན་པས་བཟློག་ཏུ་གསོལ། སྣང་མེད་རིམ་པ་ཅི་སླད་དུ། །ཞེས་པ་ནི། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་བཤད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་བཤད་པར་མཛད་ཀྱང་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་སྣང་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་གྱིས་བཤད་པར་མཛད་ན་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྣང་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོ་རིམས་སུ་བཤད་པར་མཛད་ཀྱང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དགོངས་བདེ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། གཅིག་ལ་སྟོན་པར་གང་མཛད་པ། །དེ་ནི་གཞན་ལ་བསྟན་པ་མིན། །ནད་པའི་དབང་ལ་སྨན་པ་བཞིན། །སྨན་ནི་ཐ་དད་རྟོག་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་པས་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེ་བས་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བླ་མའི་བླ་མར་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། ས་བདུན་དག་ནི་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སྣང་བ་མེད་པ་བརྒྱད་པའོ། །ས་གཉིས་དག་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ས་གཞན་ང་ཡི་རང་ བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཆོས་རྒྱ་ཆེ་རང་བསྟན་དུ་གསོལ། སྣང་བ་མེད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་མཆིས། དེ་མ་མཆིས་ནས་བཅུ་ལ་དབང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་འདི་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པ། བཅུ་པོ་པ་ནི་དང་པོ་ཡིན། །དང་པོ་པ་ནི་བརྒྱད་པོ་ཡིན། །དགུ་པོ་ཡང་ནི་བདུན་པ་སྟེ། །སྣང་བ་མེད་ལ་རིམ་ཅི་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་དང་པོར་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་སྣང་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ས་བཅུ་པོར་ཡང་ཡིན་ན་སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་མཆིས་ཞེས་པ་ལ། དེར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། གྲོལ་བ་གང་དུ་མཆི་བར་འགྱུར། །བཅིངས་པ་སུ་ལགས་གང་གིས་འགྲོལ། །བསམ་གཏན་པ་ཡི་ཡུལ་དེ་གང༌། །ཇི་ལྟར་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ལགས། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་ལ་ལོངས་སུ་ཟད་དེ་སེམས་དག་པ་ནི་ཐར་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཡང་མི་འགྲོའོ། །སུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤུ་བུར་སྟོབས་སྤྱི་བོར་བརྟོལ་ཏེ་ཉི་མའི
Chinese
请您开示，如何能使那些因幻化的自性而聚集的众生，遣除一切愚昧。请您开示，如何能遣除那些宣说二元和非二元的外道，以及如何通过显示他们在辩论、法和补特伽罗上无我来遣除他们。什么是无相次第？意思是说，在宣说了蕴、界、处等之后，仅仅宣说了识，但对于事物和非事物不作分别，如果次第宣说无相的等持，那么请您开示，如何能显示具有相和无相的等持的次第，以及遍知一切事物的意乐。如经中所说：对一者所作的开示，并非是对另一者的开示，如同医生根据病人的情况用药一样，药物是分别思择的。如是。通过次第修习等持，由于大地和波罗蜜多的差别，福德和智慧的积聚广大，因此诸位佛子的功德将成为上师之上的上师，具有殊胜的特点。如经中所说：七地是心，第八是无相，二地是处所，其他地是我的自性。请您如是开示广大的法性自显。无相的次第是怎样的？从无相到十自在的差别，如何在此处成就？十者是第一，第一者是第八，第九者也是第七，无相有什么次第？等等。在初地时，对法无我而安住于无相的等持，如果十地也是如此，那么与佛陀有什么差别？对此，请您为了真实的意义，以布施等波罗蜜多等福德的积聚，由一切智者来开示。解脱将在何处？束缚者是谁？由谁来解脱？禅定者的境界是什么？如何是三乘？意思是说，贪欲等烦恼耗尽，心清净即是解脱，它哪里也不去。外道们用毛发的力量刺穿头顶，
English
Please explain how to dispel the ignorance of all beings who are gathered due to the nature of illusion. Please explain how to dispel the heretics who speak of duality and non-duality, and how to dispel them by showing that they are without self in debate, dharma, and person. What is the order of the formless? It means that after explaining the aggregates, elements, and sense bases, etc., only consciousness is explained, but without distinguishing between things and non-things, if the formless samadhi is explained in order, then please explain how to show the order of samadhi with form and without form, and the intention of knowing all things. As it is said in the sutra: What is taught to one is not taught to another, just as a doctor uses medicine according to the patient's condition, medicine is a discriminating thought. Thus, by gradually meditating on samadhi, due to the difference between the ground and the paramitas, the accumulation of merit and wisdom is vast, so the qualities of the sons of the Buddhas will become the supreme of the gurus, with special characteristics. As it is said in this very place: The seven grounds are the mind, the eighth is the formless, the two grounds are the place, the other grounds are my own nature. Please explain the vast Dharma nature self-manifestation in this way. What is the order of the formless? How is the difference between the formless and the ten powers accomplished here? The tenth is the first, the first is the eighth, the ninth is also the seventh, what order is there in the formless? And so on. In the first ground, abiding in the formless samadhi with no self in the Dharma, if the tenth ground is also like this, then what is the difference from the Buddha? For this, please explain by the all-knowing one, for the sake of the true meaning, with the accumulation of merit such as generosity and other paramitas. Where will liberation be? Who is the bound one? By whom is it liberated? What is the realm of the meditator? How are the three vehicles? It means that the afflictions such as desire are exhausted, and the mind is purified, which is liberation, and it does not go anywhere. The heretics pierce the top of their heads with the strength of their hair,