Tibetan
ངས་པ་སྟེ། དབང་མཆོག་ཆེན་པོའི་གནས་ཀྱི་མཆོག །འོག་མིན་གནས་སུ་རྣམ་པར་མཛེས། །དེར་ནི་ཐེག་པ་རྣམས་སྟོན་པ། །ས་གཞན་ང་ཡི་རང་བཞིན་ས། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་རོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐ་དད་པས་ཕྱེ་བ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལས་སའི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་ནུས་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །ས་བཅུའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་ནི་ངར་ལས་གཡོགས་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་གསལ་བའོ། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ། །ཡིད་འོད་ཞི་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང༌། །དེ་དག་སྲིད་གསུམ་སྤྲུལ་པར་བྱེད། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཁ་ཅིག་སྤྲུལ། །ཁ་ཅིག་སྔ་ནས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ཐེག་པ་རྣམས་སྟོན་པ། །དེ་ནི་ང་ཡི་རང་བཞིན་ས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་འདིར་རྒྱ་ཆེར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དེར་ཡང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྔར་མེད་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་ཡེ་ནས་གནས་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཆུད་པའི་གློ་བུར་གྱིས་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསླད་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་སྟེ། ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱད་དེ་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྦོམ་པོ་དང་ཕྲ་མོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཐ་དད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ དམིགས་བདེན་བསམ་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མི་གཉིས་པར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྐད་ཅིག་པའི་རྒྱུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཆུད་པ་མང་པོ་བརྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསེར་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱེད་པ་ན་སོ་སོར་བདག་གིས་རིག་པའི་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། མེ་གཅིག་གི་ཞེས་པའི་ཤིང་གི་མེ་ལྕེ་རྣམས་རིང་པོ་དང་ཐུང་དུ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་བརྟགས་པ་བདག་དང༌། གཅིག་པོ་དང་བྱེད་པ་པོར་སྨྲ་བ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་རོ། །རྟག་པ་དང་ཚངས་པ་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོར་མི་རིགས་ཏེ། མ་སྐྱེས་པས་ན་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གཅིག་པོར་ནི་གྲོལ་བ་དང༌།
Chinese
我者，乃是胜妙大权处之胜妙，于色究竟天界极为庄严。于彼处宣说诸乘，异于他土，乃我自性之地。如是广说。以福德与智慧之积聚各别区分，则较诸波罗蜜多，成为地之殊胜。如是亦能饶益一切障碍，成为一切智智。十地自在者们，所有坛城皆显现，当知犹如以皮甲护身。一切智智诸佛世尊之差别，乃因无有障碍而清明。彼之种种光芒，寂静悦意之光极盛。彼等化现三有，三有之中， कुछ化现， कुछ पहले से ही化现，彼乃宣说诸乘，彼乃我之自性地。如是等等，此经中广说。如是彼处，由自在等所作之过患如何不生，如是之相乃是神变，乃为有情前所未有之化现。一切有情皆有如来藏，如来出世与否皆可，法性乃是本然安住。自性光明之体性，当知是应断除之客尘二相染污。何时以智慧观察而知，粗细方分各别，有情之 所缘真实，无思无相，胜义谛无二，以正智刹那相续之自性，融入众多坚固之体性，如金银珠宝等无垢者。瑜伽士修习瑜伽时，成为各别以自智所知之差别。如世尊所说，一火之木柴火焰，有长有短等等之差别。是故与计度之我，及说一与作者之人不同。常恒与梵天及自在等，以未生故，不应理成为作者，以未生故，如石女之子等。唯一者乃解脱与
English
I am the supreme abode of the great and mighty, beautifully adorned in the Akaniṣṭha realm. There, the vehicles are taught. Different from other lands, it is the land of my own nature. Thus, it is extensively spoken of. When the accumulations of merit and wisdom are distinguished separately, it becomes the distinction of the ground from all the perfections. Likewise, it can benefit all obscurations and become all-knowing. For the lords of the ten grounds, all mandalas appear, and it should be known as if protected by armor. The distinction of the All-Knowing Buddhas, the Bhagavat, is that they are clear because they are without obscurations. Its various rays of light, the light of peace and joy, are exceedingly abundant. They emanate the three realms. Among the three realms, some are emanated, some are emanated from before. That is the teaching of the vehicles. That is the land of my own nature. Thus, and so on, is extensively spoken of in this sutra. In that way, how can faults caused by the powerful, etc., not arise? Such an appearance is a miraculous transformation, an emanation previously unknown to sentient beings. All sentient beings have the Tathāgatagarbha, whether the Tathāgata appears or not. The nature of reality is inherently abiding. The nature of self-luminous light, it should be known that the defilement of the two aspects of adventitiousness should be abandoned. When it is known by examining with wisdom, the coarse and the subtle aspects are distinct. The objects of sentient beings are true, without thought and without appearance, the ultimate truth is non-dual, with the nature of a continuous stream of correct knowledge in an instant, merged into many stable entities, like gold, jewels, etc., are the stainless ones. When yogis practice yoga, it becomes a distinction known separately by their own wisdom. As the Bhagavan said, the flames of firewood of one fire have differences such as long and short. Therefore, it is different from those who speculate about the self and those who speak of oneness and the maker. Constant and Brahma, and the powerful, etc., because they are unborn, it is unreasonable to be the maker, because they are unborn, like the son of a barren woman, etc. The only one is liberation and