Tibetan
ན་དག་ནི་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སྣང་བ་མེད་པ་བརྒྱད་པའོ། །ས་གཉིས་དག་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ས་གཞན་ང་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། ། ཞེས་པ་སྟེ། གང་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་ས་བདུན་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱི་སྐུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཞུགས་པ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་མོས་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཡང་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། མིང་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དུ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་ལམ་དུ་གྲགས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ང་བརྗོད་ཀྱང༌། འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཁ་ཅིག་ནི་ང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཤེས་སོ། །ལ་ལས་ནི་རང་བྱུང་བར། དེ་བཞིན་དུ་ལ་ལས་ནི་འདྲེན་པ་དང༌། རྣམ་པར་འདྲེན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། ཁྱུ་མཆོག་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། འཇུག་སེལ་དང༌། དབང་ཕྱུག་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། སེར་སྐྱ་དང། ཡང་དག་མུ་དང༌། མི་གདོན་མུ་ཁྱུད་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། རྩེ་བ་པོ་དང༌། རྣམ་པར་འདོར་དང༌། ནེ་ཙོ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་ཅན་དང༌། ཆུ་བདག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་གང་ཚེ་བདག་ཐམས་ཅད་གང་དག་གིས་གཟུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུལ་བ་ཆེན་པོས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ངའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་པ་མཐའ་མེད་པ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་མཐའ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཁྱོན་རྣམས་སུ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེས་ན་རྣམ་གྲངས་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་པོ་ལ་ཡང་མང་པོ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལག་པ། བྱེད་པ། སྤྱོད་པ་ཞེས་སོ། །སྣང་བ་ཐ་དད་པས་ཀྱང་ཆུ་ལ་ཟླ་བ་མང་བ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྱུ་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚངས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡོང་པར་ནི་རུང༌། གྲུབ་པ་གཉིས་སུ་ མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་མེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་གཞན་ལ་ལས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགོག་པ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། བདེན་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་དང་འགོག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྟག་པ་དང༌། གཅིག་པ་དང༌། བདག་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པར་བརྟགས་པར་ཆགས་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ཡང་དེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཡུལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་མང་དུ་ཐོས་པ་རྣམས་ལས་དམིགས་པའི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའི་ཡི་གེའི་ཕྱིར་འབྲང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བསྔགས་པའི་མང་དུ་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྟོགས་པར་ཡང་ནུས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ལུང་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང༌། འགོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བྱ་བ་བྱས་པ་དང༌། བྱེད་པ་པོར་འབྲེལ་པར་ཀུན་བརྟགས་པའི་རྣམ་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཐ་དད་པར་མི་རུང་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ན་སྐད་ཅིག་པ་གཅིག་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་ན་སྐད་ཅིག་པ་གཉིས་མེད་དེ། སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འགོག་པ་ལ་སོགས་པ་སུས་གང་ཞིག་བྱ། ཇི་ལྟར། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ། །མི་བརྟན་བྱེད་པ་ག་ལ་ཞིག །གང་བྱུང་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དེ། །བྱེད་པ་པོར་ཡང་དེ་ཉིད་བརྗོད། །ཅེས་པ་དེ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་མི་རུང་ངོ༌། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་ཡང་མེད་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་མེད་དེ། རྨི་ལམ་དང༌། མིག་འཕྲུལ་དང༌། རབ་རིབ་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བསམ་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མའི་རྒྱུན་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པས་འཛིན་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། བྱ་བ་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེད་པ་དང༌། བསྐྱེད་པ་དང༌། རྗོད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མའི་གནས་དང༌། མཚན་མ་དང༌། གཞན་དང༌། གཞན་པའི་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་དེར་ལྡོག་གོ །ཡི་གེ་མེད་པ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ངེས་པར་འཇུག་པ་དབང་པོའི་ཤེས་པ་དང
Chinese
那清净是心，无显现第八。二地清净是处所，他地是我的自性。 如是说，何处无生之体性，即是已至七地，声闻、独觉、外道之行境皆非也。清净世间者，具一切智之显现，并具足三摩地之殊胜，于意之身瑜伽自在一切智者安住时，众生即能如其所愿而听闻佛法。如其形相以化身示现佛法，如是，一切智者亦如是示现。如是，大慧于娑婆世界中，无数百千万三之名号，于孩童之耳畔亦常闻，然彼等虽言说我，却不知此等乃如来名号之异名。其中，某些大慧者知我为如来，某些则知为自生。如是，某些知为引导者、种种引导者、完全引导者、佛、胜群、梵天、入除者、自在者、主宰、仙人、真实边际、非人边际、月、日、顶髻者、种种弃舍者、鹦鹉、自在、具力者、水神，如是彻底了知。何时我所摄持之一切众生，彼等即如是藉由化身之广大调伏而调伏之。我之化身轮之种种异名，无有边际者，亦能遍入十方无边世界之边际。是故，于种种异名之任一者，亦有众多，如手、作者、行者等。以显现各异故，亦如水中之多月，亦如以种种幻术所化现之士夫。如是之梵天神变之奇迹，虽可成办，然于成就二取 无有之体性，则无有种种。如是，一切智者宣说胜义谛之理，于他者而言，则为无生、无灭、空性等。
English
That purity is mind, the eighth without appearance. Two pure lands are the place, other lands are my nature. Thus it is said, where there is no characteristic of birth, that is, having reached the seventh ground, it is not the realm of practice for Hearers, Solitary Buddhas, and non-Buddhists. The pure worldling, possessing the appearance of the all-knowing, and endowed with the excellence of samadhi, when the all-knowing master of yoga of the mind's body abides, beings will arise to teach the Dharma according to their wishes. Just as he teaches the Dharma by means of emanations according to their forms, so too, the all-knowing one teaches in the same way. Thus, Great Wisdom, in the Saha world, countless hundreds of thousands of three names, are also often heard in the ears of children, but although they speak of me, they do not know that these are different names of the Tathagata. Among them, some of the Great Wisdom know me as the Tathagata, and some know me as self-born. Likewise, some know me as the guide, various guides, complete guides, Buddha, supreme group, Brahma, the enterer-remover, the independent one, the lord, the ascetic, the true limit, the non-human limit, the moon, the sun, the one with a topknot, the various abandoners, the parrot, the independent one, the powerful one, the water god, thus thoroughly knowing. When all the beings held by me, they are thus tamed by the great taming of the emanations. The various different names of the wheel of my emanations, which are without limit, can also pervade the boundaries of the ten directions of the boundless world. Therefore, in each of the various names, there are also many, such as hand, doer, actor, and so on. Because of different appearances, it is also like many moons in the water, and like a man emanated by various illusions. Such miracles of Brahma's magical powers can be accomplished, but in the nature of achieving non-duality, there is no variety. Thus, the all-knowing one proclaims the truth of the ultimate truth, and for others, it is unborn, unceasing, emptiness, and so on.
Chinese
如是性，真实性，真实之边际，法界，涅槃，常恒，平等性，无二等等。无二，无生，无灭等等，是外道徒众所执著的常恒，一，我，梵天，自在等等。对于某些如来，这也是无实事之境。因此，如何从多闻者中，应随顺遍知所说之义，不应随顺文字。遍知所赞叹的多闻者们，也能领悟，他们以推断而知一切。如同预言者们，对于生、住、灭等等之法，所作所为，与作者相关联而遍计之相，不应如此各异。何时只有一个刹那，彼时无有二刹那。生、住、灭等等由谁来作？如何？诸行皆无常，何处有稳固之作者？何者生起，即是作者，亦说彼为作者。如是生等等，对于无我之人不应理。对于法无我亦不应理，二者之相为何，彼等无有生之自性。如梦，眼翳，眩翳之相，影像等等。如无思无显现，如实证悟二谛无二。如实证悟刹那之流 亦因不可言说，故无有实事与无实事显现之相，无有诸分别，故能断除能执、所执、所作、作者、生者、所生、言说者、所说、相之处、相、他、他性之二相与二相之名言。无字是胜义谛，不分别而为一切智者所了知，彼之外的决定性入是根识。
English
Suchness, truth, the ultimate truth, the realm of Dharma, Nirvana, permanence, equality, non-duality, and so on. Non-duality, non-arising, non-cessation, and so on, are the permanence, oneness, self, Brahma, and Ishvara, etc., that are clung to by the Tirthikas. For some Sugatas, this is also the realm of non-existence. Therefore, how should one follow the meaning spoken by the all-knowing one from among the many who have heard, and not follow the letters. Those who have heard much, praised by the all-knowing one, are also able to understand, and they know everything by inference. Just as the prophets, regarding the phenomena of arising, abiding, and ceasing, etc., the appearance of being connected to the doer and completely conceived, should not be so different. When there is only one moment, there is no second moment. Who will do the arising, abiding, and ceasing, etc.? How? All conditioned things are momentary. Where is the stable doer? Whatever arises is the doer, and that is also said to be the doer. Thus, arising and so on are not reasonable for a person without self. It is also not reasonable for the Dharma to be without self, and what is the nature of the two? They do not have the nature of arising. Like dreams, optical illusions, the appearance of dizziness, images, and so on. Like being without thought and without appearance, like truly realizing the non-duality of the two ultimate truths. Truly realizing the stream of moments Also, because it is inexpressible, there is no appearance of reality and unreality, and there are no discriminations, so the grasping, the grasped, the action, the actor, the producer, the produced, the speaker, the spoken, the place of the sign, the sign, the other, the otherness, the two aspects and the names of the two aspects are all reversed there. The absence of letters is the ultimate truth, understood by the all-knowing one without discrimination, and the definitive entry other than that is sense consciousness.