Tibetan
ན་ཉིད་དུ་འགྱུར། བདག་མེད་པ་གཉིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཞིགས་པ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ནི་གང་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་པ་སྟེ། སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་འབབ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་རྣམ་པར་ལོག་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་གཉིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་འདག་གོ །དེ་ལྟར་ན་སྒྲིབ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །ས་གོང་ནས་གོང་དུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འཕེལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ས་དང་པོ་ཉིད་དུ་ལོག་གོ །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལོག་པ་ན་དེའི་མཐོང་བའི་ལམ་སྐྱེ་ཞིང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བསྲབས་པར་འགྱུར་རོ། །ས་བཅུ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་མི་ཤེས་པ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མཉམ་པར་མི་འཇོག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་སྤང་ངོ༌། །དེས་ན་མི་ཤེས་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་ཏེ་སའི་རིམ་པས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ རྣམ་པར་དག་པ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ནུས་པ་མིག་གི་ལིང་ཏོག་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་གོ །སྒྱུ་མ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པ་ཡིད་ཀྱི་སྣང་བ་སེམས་དང༌། ཡིད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཟློག་པ་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །སེམས་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །ངར་སེམས་ཉིད་ནི་ཡིད་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཡུལ་རྣམས་འཛིན་པ་ནི། །དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་ལུས་དང། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། གནས་སུ་སྣང་བའི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལོག་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །ངར་སེམས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལོག་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བརྗོད་དོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ལོག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་དེ་མ་ཐག་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕོས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྣང་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི
Chinese
那即会转变。名为“为了证悟二无我”，即是完全了知有情与法之二无我。完全了知法无我，即是观察色等时以空性而知。有情无我，即是凡所有者皆为刹那性，如铙钹之声与流水等。名为“二种烦恼皆已断除，二种障碍皆已清净”，即是通达法与有情之二无我，烦恼障与所知障便会消除。如是二障皆已清净，便唯有成为一切智智。从更高之处向上增长福德与智慧之聚，唯有佛陀才能做到。业之障碍在初地便已断除。烦恼障断除时，便会生起彼之见道，而所知障则会变得薄弱。十地所应断除之无有烦恼之无知，所知障，不平等安住等等之体性，乃于修道中断除。因此，完全断除无知，通过地的次第，清净之智慧，能够利益自他，如眼翳已除般，进入所有应知之坛城。如幻术与影像等般，安住于具有清净世间显现之等持中，遣除意之显现，心、意、意之识，那即是涅槃。 心即是阿赖耶识，我执即是意，以何者执持境，那即是识。如是，身体、受用、显现为处所之阿赖耶识断除，即名为如镜之智慧。具有我执之意之识断除，则称为平等性智。眼等之识断除，则显示为妙观察智。与彼等相关联之紧随其后之意之识转变，则于佛地等之经部中宣说为成所作智。如是，具有显现与无显现之等持之
English
That will then transform. The phrase "in order to realize the two selflessnesses" means to fully understand the two selflessnesses of persons and phenomena. Fully understanding the selflessness of phenomena means knowing emptiness when examining forms and so on. The selflessness of persons means that everything that exists is momentary, like the sound of cymbals and flowing water, and so on. The phrase "the two afflictions are completely eliminated, and the two obscurations are completely purified" means that by understanding the two selflessnesses of phenomena and persons, the afflictive obscurations and the obscurations to knowledge are eliminated. Thus, when the two obscurations are completely purified, one becomes solely omniscient. Only a Buddha can increase the accumulation of merit and wisdom from higher to higher levels. The obscuration of karma is eliminated in the first ground itself. When the afflictive obscuration is eliminated, the path of seeing arises, and the obscuration to knowledge becomes thinner. The nature of ignorance, which is without afflictions and is to be abandoned by the tenth ground, the obscuration to knowledge, unequal abiding, and so on, is abandoned on the path of meditation. Therefore, having completely abandoned ignorance, through the stages of the grounds, the pure wisdom that can benefit oneself and others, like being free from cataracts, enters into all the mandalas to be known. Like illusions and reflections, abiding in the samadhi with pure worldly appearances, reversing the appearances of mind, mind, and the consciousness of mind, that itself is nirvana. Mind is the alaya-consciousness. The ego-mind itself is the mind. That which grasps objects is called consciousness. Thus, the alaya-consciousness that appears as body, enjoyment, and place is eliminated, and is called mirror-like wisdom. The consciousness of mind with ego-grasping is called the wisdom of equality. The consciousnesses of eye and so on are eliminated, and are shown as discriminating wisdom. The immediately following consciousness of mind associated with them is transformed, and is spoken of as the wisdom of accomplishing activities in the sutras such as the Buddha-ground. Thus, the samadhi with appearances and without appearances