Tibetan
ར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟ་བུར་འཁྲུ་བས་སྲིད་པ་མེད་པར་རྟོག་གོ །སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོ་རིས་དང་སྡེ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ཏེ་ཇི་ལྟར་གཏོགས་འདོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ང་ཡི་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ ནི། །བྲམ་ཟེ་གསད་པའི་སྡིག་བྱེད་ནས། །ལུས་ནི་བོར་ནས་རབ་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་འགྲོ་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །ཞེས་གཏོགས་འདོད་ཀྱིས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་སྲིད་པ་མེད་པར་བརྟགས་པར་བརྟག་གོ །ལྷ་ཆེན་པོས་ཀྱང་སྨྲས་པ། འཆི་བའི་དུས་ནི་བྱུང་བ་ན། །རིག་སྔགས་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་སོགས། །མིས་ནི་ཡིད་ལ་བསམས་གྱུར་ན། །ལུས་ཞིག་ནས་ནི་ཞི་བ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་འགྲོ་གདོན་མི་ཟ། །དགུ་བདག་ལ་སོགས་སྔགས་ཆེན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ། །ཆང་བཏུང་ལ་སོགས་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས། །མི་རིགས་པར་ནི་བྱས་ན་ཡང༌། །ཡང་དག་རིགས་ཉིད་མི་གོས་སོ། །ཚངས་སྤྱོད་སྩོགས་པས་ལུས་ལ་ནི། །གདུང་བར་ཅི་ཕྱིར་བྱ་ཞིག་གུ་།ཡོངས་ཤེས་པས་ནི་དེ་དག་གྲོལ། །དེ་དག་ལ་ནི་གཟིར་འགྱུར་མེད། །དེས་ན་སྲིད་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྔ་མའི་ཕྱོགས་སུ་དགོངས་པའོ། །སྔགས་དང་ཁྲུས་ལ་སོགས་པས་སྲེད་པ་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་ལྡོག་ན་ནི་དེའི་ཚེ་སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་དེ་ཐར་པར་རུང་ངོ༌། །དེས་ན་དེར་ཞི་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སྲིད་ཞིའི་རྒྱུས་ནི་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །ཤེས་པ་མེད་ཅིང་སྡོམ་པའང་མེད། །དེས་ན་ལྐུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །དེར་བཞུགས་བསྐལ་པར་བརྗོད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྔ་མའི་ཕྱོགས་སུ་དགོངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་པ་ཏན་ཛ་ལིས་སྨྲས་པ་ལས་འབྱུང་བ། སྨན་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། སྔགས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཚེ་གཅིག་གིས་དངོས་གྲུབ་སྐྱེའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཚེ་གཉིས་པོ་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེ། གོམས་པར་སྤྲོ་བའི་དང་སྲོང་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོས་པའོ། །དེར་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་རྩོད་པ་མེད་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་བདག་མེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱིར་རོ། །རྗེའུའི་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁ་ཅིག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། རྩ་བ་དང༌། སྨན་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བརྗོད་དོ། ། དེ་བཞིན་དུ་སྨན་རས་ཡ་ནས་ལུས་བརྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་རུང༌། འཁོར་བ་ནི་བདག་ཏུ་ཆགས་པ་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ཏེ་མི་
Chinese
罗刹不吃。（藏文）这是说，像那样排泄，就认为没有有。咒语也说，如何以希求之心说脱离天界和部众之处呢？“忆念我之后，从杀婆罗门的罪业，舍弃身体而极度前往，那将前往众生之顶。”这样，以希求之心衡量了天界、解脱和没有有。大自在天也说：“死亡之时到来时，如果人忆念一个大明咒等，身体坏灭后，与寂静一同结合而去，罗刹不吃。九主等是大明咒。”（藏文）因此又说：“世间有因和无因，饮酒等过失，即使被认为是不如法的，真实的种姓也不会被玷污。以梵行等折磨身体，为何要这样做呢？完全了解就能从中解脱，不会受到那些的折磨。”因此，完全了解没有有，是诸佛菩萨之前的想法。以咒语和沐浴等，如果能逆转贪欲和爱欲等烦恼，那时罪业就会完全耗尽，可以获得解脱。因此，那里的寂静者们说：“为了脱离有寂之因，没有知识也没有戒律。因此，哑巴等，在那里安住被称为一劫。”对于成就咒语瑜伽等的人来说，有和涅槃没有区别，这也是诸佛菩萨之前的想法。如帕坦伽利所说：“从药物、珍宝、咒语和禅定中，一生就能产生悉地。”有些人认为在两世中就能获得悉地，听说习惯于欢喜和正直的人会变得无所不知。在那里，对于这样的人没有争论，对于善逝来说，是因为没有我的差别。有些食物如兽食、水果、花朵、根和药物等被称为悉地。 同样，从药线中变成身体稳固的悉地也可以。轮回是由于对自我的执着和业的因，即人。
English
The Rakshasa does not eat. (Tibetan) This means that by excreting in that way, one imagines that there is no existence. Mantras also say, how can one speak with a desire to belong to a place that is separated from the heavens and the assembly? "By remembering me, from the sin of killing a Brahmin, abandoning the body and going to the extreme, that will go to the top of beings." Thus, with a desire to belong, he measures the heavens, liberation, and non-existence. The Great God also said, "When the time of death comes, if a person remembers one great mantra, etc., after the body is destroyed, he will go together with peace, and the Rakshasa will not eat. The Nine Lords, etc., are great mantras." (Tibetan) Therefore, it is also said, "The world has causes and no causes, and faults such as drinking alcohol, even if they are considered unlawful, the true lineage will not be defiled. Why should one torment the body with celibacy, etc.? Complete understanding can liberate one from them, and one will not be tormented by them." Therefore, completely understanding non-existence is the previous thought of all Buddhas and Bodhisattvas. By mantras and bathing, etc., if one can reverse afflictions such as greed and lust, then sins will be completely exhausted at that time, and one can attain liberation. Therefore, the peaceful ones there said, "In order to be liberated from the cause of existence and peace, there is no knowledge and no discipline. Therefore, the dumb, etc., are said to reside there for a kalpa." For those who have attained mantra yoga, etc., there is no difference between existence and nirvana, which is also the previous thought of all Buddhas and Bodhisattvas. As Patanjali said, "From medicine, jewels, mantras, and samadhi, siddhis can be produced in one lifetime." Some believe that siddhis can be attained in two lifetimes, and it is heard that those who are accustomed to joy and uprightness will become omniscient. There, there is no dispute for such people, and for the Sugatas, it is because of the difference of no-self. Some foods such as animal food, fruits, flowers, roots, and medicines are called siddhis. Similarly, it is also possible to become a siddhi of stable body from medicinal threads. Samsara is due to attachment to self and the cause of karma, that is, people.