Tibetan
ས་ན། །ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་ན་གཅིག་པ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ན་གཉིས་པོ་མེད་ཅེས་སོ། །ཇི་ཙམ་དུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སེམས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་གི །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་དང་ཡི་གེ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། སྤྱིའི་རྣམ་པར་སྒྲས་སྒྲོ་བཏགས་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ལེའུ་ གསུམ་པ་ལས་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་དང༌། འཆིང་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དཔྱད་པ་གཉིས་པའོ།། །།གྲུབ་པའི་མཐའི་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་མཐའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་དེ། ཚིག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཡི་གེ་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། སོ་སོ་རང་གིས་རྟོགས་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་བདུད་ཐམས་ཅད་སྤང་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱད་དེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་སྦོམ་པོ་དང༌། ཕྲ་མོ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ན་མི་མཐོང་ཞིང་ཁང་པ་དང༌། སྡེ་དང༌། ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྟག་པ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རི་བོང་གི་རྭ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གཉིས་དང་མི་གཉིས་པའི་རྟོགས་པའི་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་བདུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུབ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མི་གཉིས་པར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་མཛེས་སོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའི་ཚུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བཤད་པའི་ཚུལ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བསྟན་པ་ཡན་ལག་དགུ་སྣ་ཚོགས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་པ་དང༌། ཐ་དད་པ་དང༌། ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པ་ཐབས་མཁས་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པ་འཇུག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་གང་དག་ལ་མི་གཉིས་པ་ཟབ་མོ་བཤད་པ་མངོན་དུ་མི་འཇུག་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལ་གསུང་རབ་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང་བཤད་པར་མཛད་དོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ཡན་ལག་དགུ་སྟེ། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་ནི་ད་ལྟར་དང་འདས་པའི་སྡེར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་ བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང
Chinese
萨那。 意思是说，当没有唯一的时候，就没有两者。 只要有二相之心，就有存在和不存在的分别。 在非二元性中则不然。 念头和文字的缺失，指的是对蕴等事物自身特征的分别。 通过声音来虚构普遍的相，从而产生分别念，直到这里。 第三章，关于存在与不存在、束缚与解脱的第二部分考察。 两种成就宗派的方式等等。 其中，大慧，成就宗派的方式如下：各自独特的智慧的特征，词语的分别念，以及无文字、无漏之界的证悟得以获得。 各自证悟的自身特征，舍弃外道和一切魔，指的是当以智慧分析，区分粗大的外境和细微之处时，无法看见，如同房屋、村落、森林等一样被理解。 恒常是因为不生，如同兔角等一样，事物是不存在的。 像这样，通过二元和非二元的证悟，能够战胜一切魔。 无心且无显现，如实了知胜义谛的非二元性，自性光明，美妙无比。 大慧，这就是成就宗派的特征。 那么，什么是讲述的方式呢？ 就像这样，教法的九支以各种方式讲述。 舍弃唯一、差异、存在与不存在的方面，以方便善巧的仪轨为先导，为众生讲述而进入，指的是对于那些不能直接理解非二元深奥教义的人，则对蕴、界、处等进行经典的分类和讲述。 有些人认为有九支，即本生、譬喻、因缘，因为属于现在和过去。 有些人则认为是十二支，即契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘等。
English
Sana. It means that when there is no oneness, there is no twoness. As long as there is a mind with the appearance of duality, there is discrimination between existence and non-existence. It is not so in non-duality. The absence of thoughts and letters refers to the discrimination of the characteristics of aggregates and other things themselves. The general appearance is fabricated by sound, and the discrimination arises until here. Chapter 3, the second part of the examination of existence and non-existence, bondage and liberation. The two ways of the established schools and so on. Among them, Mahamati, the way of the established schools is as follows: the characteristics of each unique wisdom, the discrimination of words, and the realization of the uncontaminated realm without letters can be obtained. The self-characteristics of each realization, abandoning heretics and all demons, refers to when analyzing with wisdom and distinguishing the coarse outer realm and subtle places, they cannot be seen, and are understood like houses, villages, forests, etc. Constancy is because it is not born, just like rabbit horns and so on, things do not exist. In this way, through the realization of duality and non-duality, all demons can be overcome. Without mind and without appearance, truly knowing the non-duality of ultimate truth, the self-luminous nature is beautiful. Mahamati, this is the characteristic of the established school. So, what is the way of telling? Like this, the nine branches of the Dharma are told in various ways. Abandoning the aspects of oneness, difference, existence and non-existence, taking the skillful means of rituals as the guide, entering into the telling for sentient beings, refers to those who cannot directly understand the profound teachings of non-duality, then the scriptures are classified and told for the aggregates, realms, places, etc. Some people think that there are nine branches, namely Jataka, Avadana, Nidana, because they belong to the present and the past. Some people think that there are twelve branches, namely Sutra, Geya, Vyakarna, Gatha, Udana, Nidana, etc.
Tibetan
༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། ད་ལྟར་དང༌། འདས་པ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་རབ་རིབ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། མིག་འཕྲུལ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཆུད་པ་ལས་གཅིག་པ་དང༌། ཐ་དད་པའི་དཔྱད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་འཛིན་པ་དང༌། གཟུང་བའི་རྣམ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར། སྣང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོད་པ་དང་མེད་པར་བརྗོད་དུ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དབུ་མ་ལས་འབྱུང་བ། །སྟོང་པ་ཞེས་པར་སྨྲ་མི་བྱ། །མི་སྟོང་པར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་དང་མི་གཉིས་ཞེས་པར་ཡང༌། །བཞི་ལ་རྣམ་བཞི་ག་ལ་ཞིག །ཅེས་པའོ། །གསུང་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་མདོ་ནི་མདོའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་སྡེ་བཤད་པ་ནི། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རབ་ཏུ་འཆད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདུལ་བའི་མདོ་སྡེ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །བཤད་པའི་མདོ་སྡེ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ནི་མངོན་པར་དང་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ལུང་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་སྟེ། རིང་པོའི་ལུང་དང༌། བར་མའི་ལུང་དང༌། ལྡན་པའི་ལུང་དང༌། གཅིག་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལུང་གི་མདོ་རྣམས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མེད་དེ། ཇི་ལྟར་འཕགས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་དང༌། ས་བཅུ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། སྡོང་པོ་བརྒྱན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ལྷ་མོའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ནི་རྒྱུད་རིང་བའོ། ལ་ལས་ནི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་རྣམས་ནི་གཅིག་པ་ཁོ་ནར་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། རྒྱུད་ཐུང་བ་ཙམ་ཞིག་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་གསུང་ནི་མདོ་ལས་སྤོབས་པ་དེ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་པའོ། ། ལུང་བསྟན་པ་ནི་མ་འོངས་པ་གསུངས་པའོ། །དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ནི་གདངས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མང་པོ་མགུ་བར་མཛད་དེ། ཇི་ལྟར་བར་ཏའི་གཙུག་ལག་ལས་འབྱུང་བ། །གན་དྷ་ར་ནི་ཤ་དབྱངས་དག་ནི། །སྙིང་རྗེའི་རོལ་བླང་བར་བྱ། །འཐབ་མོ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་ལ། །བདེ་བར་དབྱངས་ནི་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་ཏེ། ཆོས་བཤད་པས་ཀུན་ཏུ་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་བར་མཛད་དོ། །རློམ་པ་
Chinese
讲述证悟，以及现在，过去，生世，极其广大的，奇特的，教法开示。色等蕴如同幻觉、梦境、眼花、影像等，从包含中脱离，与单一和差异的考察相分离。圆满成就即是能执与所执之相的空性。因为不分别有实物和无实物，以显现之相分别的所有的相，都无法说成是有或无。如《中观论》所说：不应说为空，也不应说为非空，也不应说为二或非二，四句皆不成立。这是（经文内容）。将圣教的支分分开解释，经是为经的意义，如解释《别解脱经》等，即是分别、详细阐述等，律经是增上戒学，解释的经是增上心学，是为了使心清净。那是由于不同的教典而不同，即长部、中部、相应部、增支部等的经典。极其广大的经典不属于大乘，如《圣母般若波罗蜜多》、《楞伽经》、《十地经》、《三昧王经》、《宝积经》、《正法念处经》、《天女经》等。以妙音宣说的是长行。有些人认为，以妙音宣说、偈颂、自说，实际上是相同的，只是短行是偈颂，自说之语是从经中生起的那种勇气。预言是讲述未来之事。以妙音宣说，是以音声使众多有情欢喜，如《巴尔达》的论典中所说：甘达拉是清净的音声，应取慈悲之乐，在争斗和恐惧中，应取安乐之音。因为说法会使人普遍厌倦，所以才宣说了那样的音声坛城。傲慢
English
Narrating realization, as well as the present, the past, births, the extremely vast, the wondrous, and the teaching of the Dharma. The aggregates such as form are like illusions, dreams, optical illusions, images, etc., separated from inclusion, and detached from the examination of oneness and difference. Perfect accomplishment is emptiness in the aspect of the grasper and the grasped. Because there is no distinction between things and non-things, all characteristics of the appearance are impossible to express as being or non-being. As it arises from the Madhyamaka: One should not say "empty," nor should one say "not empty," nor should one say "two or not two," where are the four possibilities in the fourfold? This is (the content of the scripture). Explaining the branches of the Holy Dharma separately, the Sutra is for the meaning of the Sutra, such as explaining the Pratimoksha Sutra, which is differentiation, detailed explanation, etc. The Vinaya Sutra is higher discipline. The explained Sutra is higher mind, for the purpose of purifying the mind. That is different because of different Agamas, namely the Sutras of the Dirgha Agama, the Madhyama Agama, the Samyukta Agama, and the Ekottara Agama. The extremely vast Sutras do not belong to the Mahayana, such as the Arya Prajnaparamita, the Lankavatara Sutra, the Dashabhumika Sutra, the Samadhiraja Sutra, the Gandavyuha Sutra, the Saddharma Smrtyupasthana Sutra, the Goddess Sutra, etc. Uttering with melody is long verse. Some think that uttering with melody, verses, and self-utterances are actually the same, only the short verse is a verse, and the words of self-utterance are the kind of courage that arises from the Sutra. Prophecy is telling about future events. Uttering with melody is making many sentient beings happy with sound, as it says in the treatise of Barda: Gandhara is pure sound, one should take the joy of compassion, in strife and fear, one should take the sound of bliss. Because teaching the Dharma makes people universally weary, that is why such a mandala of sound is proclaimed. Arrogance
Tibetan
དང་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པར་གསུང་བར་མི་མཛད་པ་ནི་རྩེད་མོ་རློམ་པར་བླ་བ་ནི། ལྔ་པ་དབུ་མ་དབྱངས་དག་སྟེ། །དཔའ་བོ་དྲག་པོ་ངོ་མཚར་དུ། །དྲུག་སྐྱེས་ཁྱུ་མཆོག་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །གླེང་གཞི་ནི་སྔོན་འདས་པ་སྟེ། ལ་ལས་རྒྱུར་ཡང་བརྗོད་དོ། །ད་ལྟར་དང་འདས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་བར་འགྲེལ་ཏོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ནི་སྔོན་གྱི་སྤྱད་པའོ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་གཞན་དུ་སྤྱད་པ་ཉིད་དེ། ལ་ལས་དོན་གཅིག་པར་རྟོག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་དཔལ་སྡེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། གཙུག་ན་ནོར་བུའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་ཉིད་དུ་གྲགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འགྲེལ་པའི་ཆོས་མངོན་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །ཆོས་བསྟན་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་མན་ངག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ་དུ་ཡང་རྟོགས་པ་ཇི་བཞིན་པར་གྱུར་པ་དང་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཡན་ལག་དགུ་ནི་གསུང་རབ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུའོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ནི་ད་ལྟར་དང༌། འདས་པ་དང་གླེང་གཞི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་ཞེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའམ། ཡང་དག་པར་བསྡུ་པར་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་དང་རྒྱ་ཆེར་དགོངས་པའི་དོན་དུ་བརྟག་གོ །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། བཙུན་གཙོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྲོ་དང༌། བྲོའི་འབྱུང་གནས་དང༌། མིག་རྩི་དང༌། གཏེར་མི་ཟད་པ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། གཞལ་མེད་ཁང་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པའི་འདུ་བྱེད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་མཁོའོ། །ཉན་ཐོས་པ་ནི་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པའི་རྣམ་པར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་སྐྱོ་བ་དང་འདོད་པ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་བྲོ་དང་བྲོའི་འབྱུང་གནས་དང༌། མིག་རྩི་མི་དགོས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཟུར་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགའ་བོས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་ན་སྨྲས་པ། སྟོབས་བཅུའི་གསུང་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་མང་པོ་གང་དག་བདག་གིས་མ་ཐོས་ཤི
Chinese
不以勇士等称呼，是因为自负于嬉戏。第五是中观正音：勇士、猛士、奇妙，第六是胜生、殊胜之群，也是如此。这是它的意思。开端是过去，有些人也说是因。现在和过去解释为与前者相关。本生是过去的行持。讲述证悟是声闻众在其他时候的行持，有些人认为意义相同，如功德部的讲述证悟和顶上有宝的讲述证悟。本生被称为菩萨的行持。极其广大的是大乘，经部解释的法是殊胜的智慧。奇妙的是神变的幻化。教法是禅定的诀窍，菩萨三者也如实证悟，以及十二支。九支是为了汇集圣言，如果用音调讲述，偈颂和特意讲述都汇集在一起。或者说，本生和讲述证悟是现在和过去以及开端都汇集在一起。一切智者或正确汇集者们，为了经和广大的意义而考察。极其广大的是大乘，以僧人为首的菩萨们，舞蹈和舞蹈的来源，眼药，取之不尽的宝藏，如意宝珠，宝剑和无量宫殿等，以咒语成就的行为，是为了利益众生，圆满菩提资粮的需要。声闻众是不常、痛苦、无我和空性的行相，修习四圣谛，对于厌离和欲望小的人来说，不需要舞蹈和舞蹈的来源，眼药。他们也出现了极其广大的大乘，如圣者喜乐在正确汇集时所说：十力之语不可衡量，世尊在天界等所说众多经典，我没有听到的。
English
Not addressing as heroes etc., is because of being arrogant in play. The fifth is Madhyamaka correct sound: hero, fierce, wonderful, the sixth is superior birth, excellent group, it is also like that. That is its meaning. The beginning is the past, some also say it is the cause. The present and the past are explained as related to the former. Jataka is the past conduct. Telling of realization is the conduct of the Shravakas at other times, some think the meaning is the same, such as the telling of realization of the Merit Department and the telling of realization of the Jewel on the Top. Jataka is known as the conduct of the Bodhisattva. Extremely vast is the Mahayana, the Dharma manifested in the Sutra explanation is the supreme wisdom. Wonderful is the illusion of magical power. The Dharma teaching is the secret of meditation, the three Bodhisattvas also realize as it is, and the twelve branches. The nine branches are for gathering the holy words, if told with tones, verses and specially told are all gathered together. Or, Jataka and telling of realization are the present and the past and the beginning are all gathered together. All-knowing ones or correct gatherers, examine for the meaning of the Sutra and the vast meaning. Extremely vast is the Mahayana, Bodhisattvas headed by monks, dance and the source of dance, eye medicine, inexhaustible treasures, wish-fulfilling jewels, swords and immeasurable palaces etc., the actions accomplished by mantras, are needed for the sake of sentient beings, to fulfill the accumulation of Bodhi. Shravakas are impermanent, suffering, selfless and empty aspects, practicing the Four Noble Truths, for those who are weary and have small desires, there is no need for dance and the source of dance, eye medicine. They also have emerged extremely vast Mahayana, as the Holy Joyful said in the correct gathering: The words of the ten powers are immeasurable, the many Sutras spoken by the Blessed One in the heavenly realms etc., which I have not heard.