Tibetan
རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པས་དགེ་བ་སྤྱད་དེ། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་ཆོ་འཕྲུལ་བྱེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་འགྱོད་པ་སྤངས་ཏེ་དགེ་བ་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྩོན་པ་བོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །རྟག་པ་དང་བདག་དང་བདག་གིར་མངོན་པར་ཆགས་པ་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པས་འཕོའོ། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས་འཛིན་པ་དང་གཟུང་བ་འཕོའོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་མི་གཉིས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཐེག་པ་གསུམ་སྤྱི་ལའོ་ཞེས་སོ། །སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྒྲ་མི་འཇུག་པས་ན་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གི་ནུབ་མོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གང་གི་ནུབ་མོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ང་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བས་དེའི་བར་དུ་ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་མ་བཤད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཚིག་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མི་གཉིས་པར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཚིག་གིས་སྟོན་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་སྤྱིར་སྒྲོ་བཏགས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཆས་བསྟན་པར་འཇུག་གོ །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱིའི་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཆོས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་གིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དཔྱད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་དང་བྱེད་པ་པོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ནི་བརྗོད་པ་དང༌། བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ལ་གོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཐ་སྙད་དུ་འཇུག་གི །ནམ་ ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱད་དེ་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྦོམ་པོ་དང༌། ཕྲ་མོ་རྣམ་པར་གཞིག་པ་ནི་མི་དམིགས་པས་དེས་ན་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་ཀུན་བརྟགས་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་མི་འཇུག་པས་བསམ་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མི་གཉིས་པར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་འབའ་ཞིག་གོ །ཐུགས་རྗེའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སད་དེ་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོས་སྤྲུལ་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གཉིས་
Chinese
通过诸佛和菩萨的加持，无间断地行善，进入禅定，示现神通，如此见后，他人也舍弃后悔，进入善行，这是总结之义。所谓“舍弃精进”，就是没有作为。执着于常、我、我所，是因为人无我而转变。通达法无我，对外境执着，能取和所取转变。有些人认为，通达不二之法性，是对三乘共同而言。各自以自证之法性不立言语，所以世尊说，从他证悟圆满菩提之夜，到他入般涅槃之夜，其间未说一字。所谓“无言之语是佛语”，意思是无思无相，以不二之胜义谛如实证知，言语无法表达。仅以假立之共相来表示自性。一切佛陀世尊都是佛陀的共相，因此，是唯一真如宣说了法。理解为以密意而说，应知是总摄一切之义。现在开始辨析有无，因为未能通达自心仅是显现，所以执着于作者和所作，是因为习惯于言说和言说的名相。对于二取分别的识，则安立有无分别的名相。何时 以智慧分析，应知粗细分解是不可得的，因此，对于实有和非实有的一切遍计所执的二取之名相皆不适用，是无思无相。唯有以不二之胜义谛如实证知。以大悲习气唤醒，极度清净，远离贪欲，以各种形象的自在力所化现的一切遍知者，清净者，安住于具有世间显现的禅定中，为了利益众生而二
English
Through the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, continuously engaging in virtuous deeds, entering into meditative absorption, and displaying miraculous powers, upon seeing this, others also abandon regret and enter into virtuous conduct, this is the meaning of summarizing. The so-called "abandoning diligence" means having no action. Attachment to permanence, self, and selfhood changes because there is no self in a person. Understanding the selflessness of phenomena, attachment to external objects causes the changing of the grasper and the grasped. Some believe that understanding the non-duality of Dharma-nature is common to all three vehicles. Because each individual's self-realized Dharma-nature does not admit words, therefore the Blessed One said that from the night he attained complete enlightenment to the night he passed into Parinirvana, he did not utter a single word in between. The so-called "wordless speech is the speech of the Buddha" means without thought and without appearance, truly realizing the non-dual ultimate truth, which cannot be expressed by words. Only by falsely imputing a common characteristic is the self-nature indicated. All Buddhas, the Blessed Ones, are the common characteristic of the Buddhas, therefore, it is the one suchness that proclaimed the Dharma. Understanding that it was spoken with intention, it should be known as the meaning of encompassing everything. Now we will begin to analyze existence and non-existence, because one has not understood that one's own mind is merely an appearance, therefore attachment to the agent and the action is because of being accustomed to speech and the terminology of speech. For the consciousness of dualistic conceptualization, the terminology of conceptualizing existence and non-existence is applied. When Analyzing with wisdom, it should be known that the decomposition of gross and subtle is unattainable, therefore, all the terminology of the two aspects of the completely imputed, real and unreal, are not applicable, it is without thought and without appearance. Only the non-dual ultimate truth is truly realized. Awakened by the habit of great compassion, supremely purified, free from desire, the all-knowing one who emanates through the power of various forms, the pure one, abiding in the Samadhi that possesses worldly appearances, for the benefit of sentient beings, two