Tibetan
གསོལ་ཞེས་པའོ། །མདོ་ལས་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་མཚན་ཅན་ཞེས་པ་ནས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཤོད་ཅིག་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཚང་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་པར་གསོལ་བ་དང༌། ཕན་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཁྱེན་པ་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་པར་གསོལ་བའོ། །མདོ་ལས་བདག་ཅག་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ནས་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐོབ་པར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཕན་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་པར་གསོལ་པའོ། །མདོ་ལས་ཀུན་མཁྱེན་པ་ནི་ཞེས་པ་ནས་དམ་པ་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཁྱེན་པ་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་སྟེ། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་དང༌། ལམ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་དང༌། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་མཁྱེན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་ཏེ་མཁྱེན་པ་འདི་དག་དང་ལྡན་ཞེས་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཞེས་བ་ནས་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོས་མཆོད་དེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་གསོལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་ནས་གཡོ་བ་དང༌། འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱས་པའོ། །མདོ་ལས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ཞེས་པ་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་སྨྲའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་འཁོར་ཡུག་ཆེན་པོས་བསྐོར་བའི་རི་བྲགས་ཀྱི་ཕུགས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སྣང་བར་བྱས་པའོ། །མདོ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་པ་ནས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་སོགས་པ་གཡོ་བར་བྱས་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་པ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་དག་ཆོས་ ཉན་པ་ཡང་དང་པོ་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གན་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཆོས་བཤད་པར་གསོལ་བ་དང༌། ཅང་མི་གསུང་བར་གནང་བར་ཤེས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་ལ་གནས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལྷགས་ཞེས་པའོ། །མདོ་ལས། བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་དེ་རིང་ཤིན་ཏུ་དགའ། །ཞེས་པ་ནས། འདི་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་དེང་དཔལ་འབར། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ་ཆོས་བཤད་པར་གསོལ་བའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཞེས་པ་ནས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དོང་ནས་མཐོང་བ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འོད་གང་ནས་འབྱུང་བ་ལོགས་སུ་ཚོལ་ཞིང་དོང་བ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཞེས་པ་ནས་གཞལ་མེད་ཁང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཕུལ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་བ
Chinese
这是祈请。经中“具有百福之相”到“对世间宣说”之间，是由于世尊内外功德圆满，故祈请说法；获得大利益；为了宣扬如来的智慧而祈请说法。经中“我们”到“这些有情能够获得”之间，是为了获得大利益而祈请说法。经中“一切智者”到“圣者善妙转法轮”之间，是为了宣扬如来的智慧而祈请，即了知各种意乐，了知各种道路，了知上中下根器，了知前世等，具有这些智慧。经中“此后众比丘”到“大光明普照”之间，是梵天王供养，转法轮和祈请。从那时起摇动，光明照耀。经中“在所有世界之间的世界”到“互相说道”之间，是照亮了被大圆圈环绕的山岩深处居住的有情。经中“所有那些世界”到“出现大光明”之间，是梵天的宫殿等摇动。经中“此后东方世界的国土”到“以偈颂说”之间，是他们听法，首先是被光明激励，然后前往世尊处，祈请说法，知道世尊不说话是允许，所有安住于禅定的天神都来了。经中“我们今天都非常高兴”到“如今十方到处都光辉灿烂”之间，是诸天赞颂而祈请说法。经中“此后众比丘”到“向西方彻底看见”之间，是显示了分别寻找光明从何处发出。经中“此后众比丘”到“将天宫献给世尊”之间，是天人的天宫。
English
This is a request. From "having the marks of a hundred blessings" in the sutra to "speak to the worlds," it is because the Blessed One is complete with all inner and outer qualities, therefore requesting to teach the Dharma; obtaining great benefit; requesting to teach the Dharma in order to proclaim the wisdom of the Tathagata. From "we" in the sutra to "these sentient beings are able to obtain," it is requesting to teach the Dharma in order to obtain great benefit. From "omniscient one" in the sutra to "the holy one turns the wheel of Dharma excellently," it is requesting in order to proclaim the wisdom of the Tathagata, that is, knowing various interests, knowing various paths, knowing the superior, middling, and inferior faculties, knowing past lives, etc., possessing these wisdoms. From "thereafter, the monks" in the sutra to "great light pervaded," it is Brahma offering, turning the wheel of Dharma, and requesting. From that time on, shaking and illuminating with light. From "in the world between all the worlds" in the sutra to "saying to each other," it is illuminating the sentient beings dwelling in the depths of the mountains surrounded by a large circle. From "all those worlds" in the sutra to "great light arose," it is the palaces of Brahma, etc., shaking. From "thereafter, the eastern world realm" in the sutra to "speaking in verses," it is that they listen to the Dharma, first being encouraged by the light, then going to the Blessed One, requesting to teach the Dharma, knowing that the Blessed One's silence is permission, all the gods abiding in meditation have come. From "we are all very happy today" in the sutra to "now the ten directions are everywhere radiant," it is the gods praising and requesting to teach the Dharma. From "thereafter, the monks" in the sutra to "thoroughly seeing to the west," it is showing separately searching for where the light comes from. From "thereafter, the monks" in the sutra to "offering the heavenly palace to the Blessed One," it is the heavenly palace of the gods.
Tibetan
ཞེས་པར་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་ཤེས་པ་དང༌། ཚངས་པ་རྣམས་གཟེངས་བསྟོད་ཅིང་དགེ་བ་ལ་དགོད་པ་སྟེ། འོས་འོས་སུ་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས། ཚད་མེད་རྒྱལ་བ་ངོ་མཚར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནས། འཇིག་རྟེན་རིག་པ་ཇི་ལྟར་དགྱེས་བཞིན་སྤྱོད། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་དབུལ་བ་དང༌། བསྟོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཅེས་པ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་ལགས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བའོ། །མདོ་ལས་དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནས། དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ཚངས་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཅང་མི་གསུང་བར་དེ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཆོས་བཤད་པར་གནང་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཞེས་པ་ནས་ཕན་ཚུན་དོང་ཞིང་སྨྲའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཚངས་པ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཞེས་པ་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཚངས་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཅེས་པ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཆོས་བཤད་པར་གསོལ་བ་དང༌། མཆོད་པར་གསོལ་བའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནས་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ་ཞེས་པའི་བར་ དུ་ནི་བསྟོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །མདོ་ལས། ངོ་མཚར་གྱུར་པ་བརྒྱ་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཞེས་པ་ནས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གྱུར་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་པ་དཀོན་པ་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས་བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱད་ཅུ་ཞེས་པ་ནས། བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྤྱན་དུ་གྱུར་པ་དང་སྐྱབས་སུ་གྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཞེས་པ་ནས་དུལ་ཞིང་ཞི་ལ་རབ་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། ཞི་ཞིང་དུལ་བས་འཕགས་པའི་ལམ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཞེས་པ་ནས་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གནང་བ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཞེས་པ་ནས་ཡང་ན་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་བྱུང་ཞེས་བའི་བར་དུ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་རོ། །ཆོས་བཤད་པར་གསོལ་བའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་པ་ནས། བདག་ཅག་ལ་ནི་བརྩེ་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་བཤད་པའི་ཚུལ་གོང་མ་
Chinese
如是祈请，世尊以不语而知为允许，诸梵天赞叹并喜悦于善事，应如是配合。经中说：无量胜者变化稀有。乃至：随世间智者所喜而行。之间是献上无量宫殿，赞颂并顶礼。经中说：其后众比丘，彼等大梵天。乃至：向如来祈请。之间是祈请转法轮。经中说：诸比丘，其后大梵天。乃至：其后诸比丘，世尊对彼等梵天不语而住于彼处。之间是允许说法。其后又诸比丘。乃至：互相争论而说。之间是劝请诸梵天。其后诸比丘。乃至：将不被鬼怪所食而生起。之间是诸天祈请。其后诸比丘，梵天百千俱胝。乃至：请降临。之间是祈请说法和祈请供养。其后诸比丘，彼等大梵天。乃至：也顶礼。之间是赞颂并顶礼。经中说：百倍稀有于世间。乃至：恒常平等。之间是显示降临世间之稀有。经中说：八十俱胝劫。乃至：以福德而世间。之间是显示为眼目和救护。经中说：其后诸比丘。乃至：调柔寂静且极乐。之间是赞叹如来，并显示以寂静调柔而修持圣道。经中说：其后诸比丘，彼世尊。乃至：不语而住。之间是显示允许。经中说：其后又诸比丘。乃至：或者此处是佛陀现前。之间是如前配合。祈请说法。经中说：其后诸比丘，世间界。乃至：为我等慈爱而行。之间是宣说之方式如前。
English
Thus requested, the Blessed One knew it was granted by not speaking, and the Brahmas praised and rejoiced in the good deeds, which should be combined appropriately. The sutra says: Immeasurable victors transform miraculously. Until: Act as the worldly wise are pleased. In between is offering immeasurable palaces, praising and prostrating. The sutra says: Then the monks, those great Brahmas. Until: Requesting the Thus-Gone One. In between is requesting to turn the wheel of Dharma. The sutra says: Monks, then the great Brahma. Until: Then the monks, the Blessed One remained there without speaking to those Brahmas. In between is granting permission to teach the Dharma. Then again the monks. Until: Arguing and speaking with each other. In between is urging the Brahmas. Then the monks. Until: Will arise without being eaten by demons. In between is the prayer of the gods. Then the monks, hundreds of thousands of billions of Brahmas. Until: Please descend. In between is requesting to teach the Dharma and requesting offerings. Then the monks, those great Brahmas. Until: Also prostrate. In between is praising and prostrating. The sutra says: A hundred times rare in the world. Until: Always equal. In between is showing the rarity of descending into the world. The sutra says: Eighty billion kalpas. Until: With merit, the world. In between is showing being the eye and protector. The sutra says: Then the monks. Until: Gentle, peaceful, and extremely happy. In between is praising the Thus-Gone One, and showing that the noble path is practiced with peace and gentleness. The sutra says: Then the monks, that Blessed One. Until: Remaining without speaking. In between is showing permission. The sutra says: Then again the monks. Until: Or here the Buddha appears. In between is combining as before. Requesting to teach the Dharma. The sutra says: Then the monks, the world realm. Until: Acts out of love for us. In between is the way of speaking as before.