Tibetan
་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བསྟི་བའི་གནས་ཙམ་དུ་བསྟན་ནས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཉིད་དུ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་དཔེ་འདི་བསྟན་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པ་བཅུ་བསྟན་པའི་ནང་ནས་གཉིས་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྟོན་པ་དང་སྦྱར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དགའ་བ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བསྐལ་པ་མང་པོ་ཞིག་ཏུ་སྤྱད་ནས་གཟོད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་སྦྱར་ན་ ཐེག་པ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བས་ཐོབ་པ་ཉིད་བསྟི་བའི་གནས་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །ཡང་བླ་ན་མེད་པ་བཅུའི་གསུམ་པ་ལས་ལྷག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཐུས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱར་ནི་ཚོང་དཔོན་གྱི་དཔེས་དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་ནས་དོན་གྲུབ་པ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་རོ། །ལེའུ་འདིའི་ནང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་མཚན་ལས་ལེའུ་འདིའི་མིང་དུ་གདགས་པའི་རིགས་ནས་སྤྲུལ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་སྔོན་བྱུང་བ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་གདགས། དེ་ནི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་སེམས་པའི་གཉེན་པོར་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དཔེས་ཆེད་དུ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པས་དོན་ལ་དྲིས་ཏེ་བཏགས་སོ། །མདོ་ལས་དགེ་སློང་རྣམས་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཕ་རོལ་ན་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདིས་དབང་པོ་ཐ་མ་ལ་བསྟན་པའི་གླེང་པ་སྟེ། སྔར་ཚིག་རྐྱང་པས་རྒྱས་པ་བསྟན། དེའི་འོག་ཏུ་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་དང་པོར་ཕྱོགས་སུ་བསྒོ་བ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་དྲིས་པའི་ལན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དུས་དང༌། ཡུན་དང༌། ཡུལ་དང༌། བསྐལ་པ་སྟེ་འདི་ནི་དང་པོའོ།། མདོ་ལས་འདི་ལྟར་སྔོན་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཞེས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དངོས་སུ་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས་དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བྱུང་ནས་ཞེས་པ་ནས་སའི་ཁམས་དེ་ཐམས་ཅད་བཏགས་ན་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདི་མན་ཆད་དྲིས་པ་དང༌། ལན་གདབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་དྲིས་པའོ། །མདོ་ལས་དགེ་སློང་རྣམས་དེ་ཡིད་ལ་ཇི་སྙམ་ཞེས་པ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པའོ། །མདོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་
Chinese
将这些化现的城市仅仅显示为居住之处，为了将他们安置于涅槃的大城市、珍宝的来源地，所以显示了这个譬喻。在所说的十种无上之中，第二种是：与显示往昔的无上行结合起来，所谓的如来大神通智慧之威压，与菩提之行乐于修行之时，经历众多劫后才证得圆满正觉结合起来，就显示了趋近于大乘菩提所获得的居住之处。再次，与十种无上的第三种，由超胜的精进力所生起结合起来，就像商人的譬喻一样，经历了各种艰难困苦后成就了目标，获得如来之果也与此相似。如果在此品中显示如来大神通智慧之威压的行，那么从世尊的名号中理应安立此品的名称，为何要安立为化现的城市和往昔之事呢？这是为了对治那些具有增上慢的人，他们认为自己已经获得了涅槃，所以用城市的譬喻来特别遮止，因此显示了它，所以是询问了意义后才命名的。经中说，比丘们，过去世发生的事情，从“在彼岸的彼岸”之间，这是用来说明对下根者所说的开端，之前是用简单的词语来详细说明，之后是用偈颂来总结。其中，首先是向各个方向宣告，然后是回答所提出的问题。在第一部分中，也有四种，即时间、长短、地点和劫，这是第一种。经中说，就像这样，过去那时那刻，直到佛世尊，这是直接显示。经中说，比丘们，如来出现后，直到如果将所有这些大地都堆起来，这以下是提问和回答，这是提问。经中说，比丘们，你们对此有何想法，直到世尊，不是这样的，这是对提问的回答。经中说，世尊的，直到完全寂灭
English
These manifested cities are shown only as places of dwelling, in order to place them in the great city of Nirvana, the source of jewels, so this example is shown. Among the ten unsurpassed ones mentioned, the second is: combined with showing the unsurpassed conduct of the past, the so-called overwhelming power of the Tathagata's great super-knowing wisdom, combined with the practice of Bodhi, when one delights in practice, after practicing for many kalpas, one attains perfect enlightenment, it shows that the attainment close to Mahayana Bodhi is the place of dwelling. Again, combined with the third of the ten unsurpassed ones, arising from the power of surpassing diligence, just like the example of a merchant, after experiencing various hardships, the goal is achieved, obtaining the fruit of the Tathagata is also similar to this. If this chapter shows the conduct of the Tathagata's great super-knowing wisdom, then from the name of the Bhagavan, the name of this chapter should be established, why should it be established as the manifested city and past events? This is to counteract those with excessive pride who think they have already attained Nirvana, so the example of the city is used to specifically prevent it, therefore it is shown, so it is named after inquiring about the meaning. In the sutra it says, monks, what happened in the past, from "on the other shore of the other shore", this is to explain the beginning of what is said to those of lower faculties, previously it was explained in detail with simple words, and then it is summarized with verses. Among them, first is the announcement in all directions, and then the answer to the questions asked. In the first part, there are also four types, namely time, duration, place, and kalpa, this is the first. In the sutra it says, like this, in the past at that time, until the Buddha Bhagavan, this is directly shown. In the sutra it says, monks, after the Tathagata appeared, until if all these lands were piled up, from here onwards are questions and answers, this is the question. In the sutra it says, monks, what do you think about this, until World Honored One, it is not like that, this is the answer to the question. In the sutra it says, of the World Honored One, until complete extinction
Tibetan
ལས་འདས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདིས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པས་མཁྱེན་ཞེས་པའོ། །ཡང་དེ་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ཡང་དགོངས་པ་རྣམ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་མཁྱེན་ཏེ། མཉམ་པ་ལ་དགོངས་པ་དང༌། དུས་ཐ་དད་པ་ལ་དགོངས་པ་དང༌། དོན་ཐ་དད་པ་ལ་དགོངས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ གྱི་མོས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནས། མངོན་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཟིལ་གནོན་ཐུབ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། དུས་ཀྱི་མཐའ་བསྟན་པ་དང༌། མཁྱེན་གཟིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་སྔར་ནི་སྒོ། །ཕྱིས་ནི་བསྐལ་པའི་གྲངས་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །མདོ་ལས། དེའི་ཚེ་བླ་མེད་རྒྱལ་བར་གྱུར། །ཞེས་པ་ནས། བསྐལ་པ་མང་པོ་དེ་སྙེད་ཟད་པར་གྱུར། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བསྐལ་པའི་གྲངས་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་ལྟར་འདྲེན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། །ཡུན་རིང་ཞེས་པ་ནས། དྲན་པ་ཕྲ་ཞིང་ཟག་པ་མེད་པ་པོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་མཁྱེན་གཟིགས་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས་དགེ་སློང་འདི་ལྟར་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་པ་ནས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དྲིས་པའི་དོན་ཉིད་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེའི་ཚད་དང༌། ཆོས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང༌། ཆོས་མངོན་དུ་རྙེད་པ་དང་གསུམ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །མདོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་པ་ནས་དེས་ཆོས་མངོན་དུ་ནི་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདིས་ཆོས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་མངོན་དུ་བྱ་བར་སྟོན་པ་དང༌། འདུག་ཏུ་བཅུག་པ་དང། མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་བ་དང༌། མངོན་དུ་དགའ་བ་བསྟན་པའོ། །འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་བསྟོན་པ་སྟེ། མདོ་དག་ལས་དོན་རྣམ་པ་བཅུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བར་མཛད་པ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་མཛད་ནས་གདོད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་སོ། །བདུད་བཏུལ་བ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་སྔར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ཕྱིས་བདུད་བཏུལ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང༌། མདོ་གཞན་དག་ལས་སྔར་བདུད་བཏུལ་ཏེ་ཕྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་ཀྱང་འབྱུང། སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་ནི་ནམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཉིན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་རེག་པར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་ནི་དཀའ་བ་སྤྱད་ནས་གཟོད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་བསྐལ་པ་བཅུའི་བར་
Chinese
直到“如已逝去”之间，这段话显示了伟大的神通，即以智慧之眼了知。又，他思虑和了知，也是以四种思虑的方式了知，即对平等思虑，对不同时思虑，对不同义思虑，以及对众生的意乐思虑。经中从“此后世尊”到“神通智慧力压伏，大雄猛”之间，是显示时间的边际和了知观看。其中，先前是门，后来是显示劫的数目，这是第一。经中从“那时成为无上胜者”到“如是众多劫已尽”之间，是显示劫的数目。经中从“如是导师入灭后，长久”到“忆念微细无漏者”之间，是显示了知观看。经中从“比丘，如此也是以大神通智慧力压伏”到“变为五十四”之间，是所提问的意义在下面显示。这是如来寿命的量，以及难以获得法，和现证法三种，这是第一。经中从“世尊彼无上”到“他未现证法”之间，这段话显示了难以获得法，即显示要现证它，安住，以鲜花散布，以及显示现证的欢喜。释论中也显示了难以获得菩提，经文中说以十种方式将安住于菩提之精华，即从震动一切大地到摄集一切众生后，才安住于菩提之精华。降伏魔众，释迦牟尼佛是先前现证菩提，后来也说降伏魔众。其他经文中也说先前降伏魔众，之后现证菩提。弥勒佛是在出家的当天将触及菩提之精华。释迦牟尼佛是六年间修苦行后，才成为佛陀世尊，此（佛陀）十劫之间
English
Up to "as passed away," this shows great superknowledge, that is, knowing with the eye of wisdom. Again, he contemplates and knows, and also knows in the manner of four contemplations, that is, contemplating on equality, contemplating on different times, contemplating on different meanings, and contemplating on the inclinations of sentient beings. From "Then the Blessed One" in the sutra to "Superknowledge, wisdom, overpowering, great hero," is showing the limit of time and showing knowing and seeing. Among them, the former is the door, and the latter is showing the number of kalpas, this is the first. From "At that time, he became the supreme victor" in the sutra to "So many kalpas have been exhausted," is showing the number of kalpas. From "Thus the guide passed away, long ago" in the sutra to "Mindful, subtle, and without outflows," is showing knowing and seeing. From "Bhikkhu, in this way also, overpowering with great superknowledge and wisdom" in the sutra to "became fifty-four," the meaning of the question is shown below. This is the measure of the life of the Tathagata, and the difficulty of finding the Dharma, and the manifestation of finding the Dharma, these three, this is the first. From "The Blessed One, that unsurpassed one" in the sutra to "he did not manifest the Dharma," this shows the difficulty of finding the Dharma, that is, showing to manifest it, to abide, to scatter with flowers, and to show the joy of manifestation. The commentary also shows the difficulty of attaining enlightenment, the sutras say that one will abide in the essence of enlightenment in ten ways, that is, from shaking all the earth to gathering all sentient beings, and then abiding in the essence of enlightenment. Subduing the Maras, Shakyamuni Buddha first manifested enlightenment, and later it is also said to subdue the Maras. Other sutras also say that first subdue the Maras, and then manifest enlightenment. Maitreya Buddha will touch the essence of enlightenment on the day he goes forth. Shakyamuni Buddha practiced austerities for six years, and then became the Buddha, the Blessed One, this (Buddha) for ten kalpas