Tibetan
དོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་པ་ནས་ཁོ་བོ་འདིར་འོངས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་མཆོད་རྟེན་ཕྱེ་བས་འཆད་པ་དང༌། ཉན་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་ཏེ། སྐུ་མངོན་པར་ སྟོན་ཅིང་གསུང་སྨྲ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་འཐོར་བ་གཉིས་ལས་འདི་ནི་དང་པོའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་ཞེ་པ་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོས་གཏོར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་མེ་ཏོག་འཐོར་སྟོན་ཏོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་མང་ཞེས་པ་ནས་འདིར་བཞུགས་ཏེ་ངེ་སྐད་གསུང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཁོར་མང་པོ་ལ་མཆོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་སྟོན་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་ཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་པ་ནས་བཞུགས་པར་སྣང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྐུ་གསུམ་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་པར་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་གྱས་དེ་གཉིས་གདན་གཅིག་ལ་བཞུགས་པ་དང་ཐེག་པ་གཅིག་ལ་འདུ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གདན་གཅིག་ལ་བཞུགས་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ན་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ཅེས་པ་ནས་བར་སྣང་ལ་འཕགས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་གནས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས། བར་སྣང་ལ་བཀོད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་པས་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་པ་ནས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཞེད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་པ་ནས། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་མི་སྐྱེད་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདི་མན་ཆད་ཚིགས་བཅད་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། ཚིགས་བཅད་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མཆོད་རྟེན་མངོན་པར་འབྱུང་བ་བསྟན། ཆོས་ཐོས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་དམ་པ་བསྟན། དེའི་འོག་གི་ཚིགས་བཅད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་ནི་འཁོར་རྣམས་མདོ་འདི་ཐོས་པར་མོས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཏད་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། ཚིག་དང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མཆོད་རྟེན་མངོན་པར་བྱུང་བས་འཁོར་རྣམས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། དེའི་འོག་གི་ཚིག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་གིས་ནི་མཆོད་རྟེན་ཕྱེ་སྟེ་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་མང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནས་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་མཆོད་རྟེན་ཕྱེ་སྟེ་འཁོར་རྣམས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཚིག་དང་པོ
Chinese
從“如來”到“我來到這裡”之間，是打開佛塔來宣講，顯示使聽者歡喜的理由。顯現身相而說話，以及散花兩種，這是第一種。經中從“那時，那四眾”到“用珍寶堆積散佈”之間，是顯示散花。經中從“世尊寶積”到“在此安住，發出聲音”之間，是顯示對眾多眷屬供養並完全囑託。經中從“世尊釋迦牟尼”到“顯得安住”之間，為了顯示三身成就大義相似，為了顯示兩位佛陀安住於同一座墊，以及匯集於同一乘，因此安住於同一座墊。經中從“那時，那四眾”到“心想應當在虛空中超脫”之間，是顯示應當安住於一切皆空的自性。經中從“那時，世尊”到“安置於虛空中”之間，是顯示聽聞大乘能成就無上果位。經中從“世尊釋迦牟尼”到“想要完全入滅”之間，是顯示完全囑託。經中從“那時，世尊說”到“不為佛法而精進”之間，以下四十八個偈頌分為兩部分：十二個偈頌顯示佛塔顯現。以聽聞佛法的理由顯示殊勝。其後的三十六個偈頌顯示眷屬們信樂聽聞此經，並完全囑託。經中，第一句又分為兩種：一半又兩個偈頌顯示佛塔顯現使眷屬們生起歡喜。其後的十一又一半句顯示打開佛塔而為眷屬們宣說佛法。經中，從“無數劫入滅，雖然”到“完全遊行十方一切”之間，是打開佛塔使眷屬們生起歡喜的第一句。
English
From "Thus Gone One" to "I have come here," it shows the reason for opening the stupa to preach and to make the listeners happy. Manifesting the body and speaking, and scattering flowers, these are the first two. In the sutra, from "Then, those four assemblies" to "scattered with piles of jewels," it shows the scattering of flowers. In the sutra, from "Bhagavan Ratnakara" to "abiding here and uttering a sound," it shows offering to many retinues and completely entrusting. In the sutra, from "Bhagavan Shakyamuni" to "appearing to abide," in order to show that the three bodies accomplish great meaning similarly, in order to show that the two Buddhas abide on the same seat, and gather in the same vehicle, therefore they abide on the same seat. In the sutra, from "Then, those four assemblies" to "thinking that they should transcend in the sky," it shows that one should abide in the nature of emptiness of all things. In the sutra, from "Then, the Bhagavan" to "placed in the sky," it shows that hearing the Mahayana can accomplish the unsurpassed fruit. In the sutra, from "Bhagavan Shakyamuni" to "desiring to completely pass into nirvana," it shows complete entrustment. In the sutra, from "Then, the Bhagavan said" to "not exerting effort for the sake of the Dharma," the following forty-eight verses are divided into two parts: twelve verses show the manifestation of the stupa. The reason for hearing the Dharma shows the excellent. The subsequent thirty-six verses show that the retinues are pleased to hear this sutra, and completely entrust it. In the sutra, the first sentence is again divided into two types: half and two verses show that the manifestation of the stupa causes the retinues to generate joy. The subsequent eleven and a half sentences show opening the stupa and proclaiming the Dharma to the retinues. In the sutra, from "Although passing into nirvana for countless eons" to "completely traveling in all ten directions," it is the first sentence of opening the stupa and causing the retinues to generate joy.
Tibetan
་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གླེང་གཞི་བསྟན། ཕྱི་མ་ཕྱེད་དང་དགུས་ནི་མཆོད་རྟེན་ཕྱེ་སྟེ་མངོན་པར་སྟོན་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་ ལུས་གཟུགས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། འདི་མན་ཆད་ཞིང་བསྒྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་དང༌། སྐུ་ལས་སྤོས་ཀྱི་དྲི་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པའོ། །མདོ་ལས། འདི་ལྟ་བུར་ནི་འདི་དག་ངས་བཤད་པ། །ཞེས་པ་ནས། མུན་ནག་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་མེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དྲི། །ཞེས་པ་ནས། ཆོས་ཀྱི་གཞུང་ཡང་འཛིན་པ་ནི་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དྲི་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་འཆད་པ་སྟོན་ཏོ། །མདོ་ལས། མྱུར་དུ་ཚིག་རྣམས་རབ་སྨོས་ཤིག །ཅེས་པ་ནས་འདྲེན་པ་མང་པོ་བྱེ་བ་འདིར་ལྷགས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཁོར་རྣམས་མདོ་འདི་ཐོས་པར་མོས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཏད་པའོ། །དེ་ཡང་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་བཅུས་ནི་འཁོར་ཆོས་ཉན་པ་མོས་པ་བསྟན། དེའི་འོག་མ་ཚིག་བཅུ་དགུས་ནི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཡང་ཚིག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་སྤྱོད་པ་དམ་པ་བསྡུས་པ་བསྟན། དང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། །ཚིག་ཕྱེད་དང་བཞིས་ནི་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་འདོན་པར་མོས་པ་དང་བསྟན། ཚིག་བཞིས་ནི་ཆོས་བསྲུང་བ་རྣམས་ཡི་དམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་བསྟན། ཡང་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་འཆད་པར་མོས་པ་རྣམས་བསམ་པ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་སྟོན་ཏེ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །མདོ་ལས། བརྩོན་པ་ཉན་པར་བྱ་བ་རྒྱལ་བའི་བུ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ཡིས་ས་འདི་མཛེས་ཤིང་རྣམ་པར་བཀྲ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཆོས་བསྲུང་བར་མོས་པ་རྣམས་ཡི་དམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་དག་ལ་ཡང་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེ་མཐའ་ཡས་པ། །ཞེས་པ་ནས། སྤྲོ་བ་བྱེད་པ་འདྲེན་པས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཆོས་འཆད་པར་མོས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བར་སྟོན་པའོ། །མདོ་སྡེ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ཡང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཀློག་པ་དང༌། འདོན་པ་དང༌། འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཆོས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ནས་བསྡུས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གཞོལ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་ཀྱི་གྲལ་འཚོ་བ་བསྟན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་འདི་དག་ལ་ཕན་པ་ཆེན་པོ་མཛད
Chinese
二者显示了开端的基础。后半部分和九个部分打开佛塔，显示了显现。经中说：‘这些都是我的身体形象。’直到‘以神通完全净化。’这之间，从此以下是转变田地，佛陀居住，身体发出香气，为了众生的利益而住在世间。经中说：‘像这样我说了这些。’直到‘像大黑暗中的火一样。’这之间显示了佛陀的居住。经中说：‘十方都有令人愉悦的香气。’直到‘也执持佛法之流。’这之间显示了香气的发出，以及为众生宣说佛法。经中说：‘迅速说出这些词语。’直到‘许多导师十万个来到这里。’这之间是眷属们乐于听闻此经，并完全交付。这又分为三部分：十个半偈颂显示了眷属们乐于听闻佛法。其后的十九个词语显示了差别，但八个半词语显示了摄集了殊胜的行为。第一部分又有三种：四个半词语显示了乐于执持、读诵和背诵。四个词语显示了护持佛法者达到了本尊的究竟。又有两个词语显示了乐于宣说佛法者如愿成就，这是第一部分。经中说：‘精进听闻，胜者的儿子。’直到‘他使这片土地美丽而光辉。’这之间显示了乐于护持佛法者达到了本尊的究竟。经中说：‘对于他们也有广大无边的供养。’直到‘导师使之欢喜。’这之间显示了乐于宣说佛法者见到了如来。经藏千百部，直到显示了读诵、背诵和执持等的差别，以及显示了十种佛法行为的差别后进行摄集，并显示了与如来的意趣相合，以及显示了致力于正确的行为，以及显示了如来之子的行列的生活，以及对这些世间人做了巨大的利益。
English
The two showed the basis of the beginning. The latter half and nine parts open the stupa and show the manifestation. The sutra says: 'These are all my body images.' Until 'Completely purified by magical powers.' In between, from here onwards, it is transforming fields, the Buddha resides, the body emits fragrance, and resides in the world for the benefit of sentient beings. The sutra says: 'Like this, I have said these.' Until 'Like fire in the great darkness.' In between, it shows the Buddha's residence. The sutra says: 'In the ten directions, there are pleasing fragrances.' Until 'Also holding the stream of Dharma.' In between, it shows the emission of fragrance and the preaching of Dharma to sentient beings. The sutra says: 'Quickly speak these words.' Until 'Many guides, hundreds of thousands, have come here.' In between, it is that the retinue is willing to hear this sutra and completely entrusts themselves. This is further divided into three parts: ten and a half verses show that the retinue is willing to listen to the Dharma. The following nineteen words show the difference, but eight and a half words show that it gathers the excellent conduct. The first part also has three types: four and a half words show the willingness to hold, read, and recite. Four words show that the Dharma protectors have reached the ultimate of the yidam. And two words show that those who are willing to preach the Dharma achieve their wishes, this is the first part. The sutra says: 'Diligently listen, son of the victor.' Until 'He makes this land beautiful and radiant.' In between, it shows that those who are willing to protect the Dharma have reached the ultimate of the yidam. The sutra says: 'For them, there are also vast and boundless offerings.' Until 'The guide makes them happy.' In between, it shows that those who are willing to preach the Dharma see the Tathagata. Thousands of sutra collections, until it shows the differences of reading, reciting, and holding, etc., and shows the differences of the ten types of Dharma practice, then gathers them, and shows that it is in accordance with the intention of the Tathagata, and shows that it is dedicated to correct conduct, and shows the life of the lineage of the sons of the Tathagata, and has done great benefit to these worldlings.
Tibetan
་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མདོའི་ཚིག་དང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་འགྲེལ་པ་ཡུལ་སེང་ག་ལའི་སློབ་དཔོན་སའི་རྩ་ལག་གིས་བྱས་པ་རྫོགས་སྟེ།། །། དམ་པའི་ཆོས་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་འགྲེལ་པ། སའི་རྩ་ལག།
Chinese
是为教法。那些是与经部的词句恰如其分地结合。圣法白莲花经释，由僧伽罗国（斯里兰卡）的论师萨伊·匝拉所作，圆满。 圣法白莲花经释，萨伊·匝拉。
English
This is the teaching. Those are appropriately combined with the words of the Sutra. The commentary on the Holy Dharma White Lotus Sutra, made by the teacher Sa'i Tsa-lag of the country of Simhala (Sri Lanka), is complete. Commentary on the Holy Dharma Pundarika, Sa'i Tsa-lag.