Tibetan
་པ་འབུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཁོར་རྣམས་སྟོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས། དེ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་གཉིས་གནས། །ཞེས་པ་ནས། འོད་ཟེར་བར་སྣང་དེ་ཡི་རྒྱན་འདི་འདྲ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་ཚེ་ཚད་བསྟན། ཕྱི་མས་ནི་བསྡུས་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་བརྟེན་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་པ་ནས་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདིས་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་ལུང་བསྟན་པར་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དངོས་སུ་ལུང་བསྟན་པའོ། །ལུས་འདར་ཞིང་མིག་མི་འཛུམས་བར་བལྟ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་འདུན་པའི་སེམས་སོ། །མདོ་ལས། དགྲ་བཅོམ་ཞིང་ནི་ཆེར་དཔའ་བ། །ཞེས་པ་ནས། རྒྱལ་བས་བདག་ཅག་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཚིག་དེ་དག་ལ་བསྟོད་དེ་གསོལ་བ་དང་དཔེ་ལས་གླེངས་ཏེ་གསོལ་བ་དང༌། གསོལ་བའི་མདོ་བསྡུས་པ་དང་གསུམ་སྟེ། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དེ་གསོལ་བའོ། །མདོ་ལས་མུ་གེ་བྱུང་ཚེ་ལ་ལའི་ཞེས་པ་ནས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་མཐར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། མུ་ག་བྱུང་ཚེ་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་ལས་གླེངས་ཏེ་གསོལ་བ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ པ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་བཀྲེས་པའི་ཕྱིར་མུ་གེ་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྒོ་བ་ལ། ལྟོས་ཤིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འཇུག་པ་ལ་མི་སྤོབས་པ་ཡང་དཔེ་དེ་དང་འདྲའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ལུང་སྟོན་ཅིག །ཅེས་པ་ནི་གསོལ་བའི་མདོ་བསྡུས་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདི་མན་ཆད་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་གསུམ་སོ་སོར་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། དང་པོ་ཚིག་རྐྱང་པས་སྤྲོ་བ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྡུ་བའོ། །ཚིག་རྐྱང་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔར་ནི་རྒྱུ་བསྟན། དེའི་འོག་ཏུ་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་རྒྱུའོ། །མདོ་ལས་དེ་ལྟ་བུའི་ལྷག་པའི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་ལུས་ཐམ་ལ་ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་སྟེ། ལུང་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དགུ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མདོ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནས་ཉན་ཐོས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་འདུལ་ལོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞིང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ན་འཁོར་ཕྱི་ནང་རྣམ་གཉིས་དང་བཞུགས་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་པ་ནས་རབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །ང་ལས་ཉོན་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདི་མན་ཆད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། དང་པོ་ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་བསྒོ་བ་བསྟན། དེའི་འོག་མ་བཅུ་གཅིག་གིས་ནི་དངོས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །མདོ་ལས། ང་ཡི་ཉན་ཐོས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི། །ཞེས་པ་ནས། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གསེར་གྱི་སྡོང་པོ་འདྲ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདིས་དངོས་སུ་བསྒོ་བ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པ་དང༌། ངོ་མཚར་བདུན་དང༌། འཁོར་དང་ཚེའི་ཚད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནས། སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྒྲོལ་བཞིན་དུ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ངོ་མཚར་བའི་མཚན་འདི་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་མང༌། །ཞེས་པ་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཁོར་རྣམས་སྟོན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང༌། ཉན་ཐོས་ པའི་འཁོར་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་དེར་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ན། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་ཉན་པའི་འཁོར་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། དེ་ན་བར་གྱི་བསྐལ་བ་བཅུ་གཅིག་གནས། །ཞེས་པ་ནས། རྐང་གཉིས་མཆོག་གིའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཚེའི་ཚད་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནས་གསོ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཕགས་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡན་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ་དབྱེ་བ་དང་ས་བཅད་པ་གོང་མ་དག་འདྲ་བར་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ནས་ལྷ་དང་མིའི་མཁན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཕགས་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་དེས་སྔོན་གྱི་དུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོ་ལ་དངོས་སུ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་དང༌། དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་བྱས་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མང་དུ་བྱས་ཏེ་འདིར་ལུང་བསྟན་ཏེ། འཕགས་པ་དེ་ཉིད་སྔོན་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཁང་ཕྱག་དར་བྱས་པ་ལས་ཚེ་རབས་
Chinese
直到“十万的智慧数量”之间，是指示眷属，是菩萨和眷属的意义。经中说：“那是中间的十二个劫。”直到“光芒在空中，那样的庄严。”之间，前半偈指示寿命，后半偈是总结。经中说：“之后，具寿大目犍连之子”直到“如是禀告”之间，是指以这三位圣大声闻祈请授记，以及世尊亲自授记。身体颤抖，眼睛不眨地注视，是指一心向往的心。经中说：“阿罗汉的田地非常英勇。”直到“胜者请为我等授记。”之间，是指赞叹那些话语而祈请，以及从譬喻中引述而祈请，以及祈请的经文的总结，共有三种。这是以极大的功德门赞叹世尊而祈请。经中说：“饥荒发生时，有些”直到“大雄最终会改变”之间，饥荒发生时，是从譬喻中引述而祈请，因为声闻 们渴望大乘佛法，所以说是饥荒。世尊开示授记时，观望而不勇于进入大乘，也与那个譬喻相似。“大英雄请授记。”这是祈请的经文的总结。经中说：“之后，世尊”直到“将证得菩提”之间，从这以下是分别对三位大声闻授记，首先是以单句来展开，然后在之后以偈颂来总结。单句也有两种方式，先前是说明原因，然后在之后说明结果，这是原因。经中说：“做了如此殊胜的行为，身体端正”直到“佛世尊”之间，是说明结果，有九种授记的特征，例如自性授记等。经中说：“佛的刹土将成为名为珍宝出现的地方”直到“调伏众多百千声闻”之间，是指如来以各种庄严来装饰佛土。
English
Up to "the number of ten million wisdoms," it indicates the retinue, which is the meaning of the Bodhisattva and the retinue. The sutra says, "That is the dwelling of twelve intermediate kalpas." Up to "The ornament of that light appearing in the sky is like this," the first half of the verse indicates the lifespan, and the latter half is a summary. The sutra says, "Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana's son" up to "Thus he requested," it refers to the request for prediction by these three noble great Śrāvakas, and the prediction directly by the Bhagavan. Trembling body and unblinking eyes indicate a single-minded aspiration. The sutra says, "The field of Arhats is very heroic." Up to "Victorious One, please prophesy for us," it refers to praising those words and requesting, and quoting from metaphors and requesting, and the summary of the requesting sutra, there are three types. This is praising the Bhagavan with the door of great merit and requesting. The sutra says, "When famine occurs, some" up to "The great hero will eventually change," when famine occurs, it is quoting from metaphors and requesting, because the Śrāvakas are hungry for the Dharma of the Great Vehicle, so it is called famine. When the Bhagavan gives the prediction, looking but not daring to enter the Great Vehicle is also similar to that metaphor. "Great hero, please prophesy." This is the summary of the requesting sutra. The sutra says, "Then, the Bhagavan" up to "will attain Bodhi," from here onwards, the three great Śrāvakas are predicted separately, first expanding with single sentences, and then summarizing with verses afterwards. There are also two ways for single sentences, first explaining the cause, and then explaining the result afterwards, this is the cause. The sutra says, "Having done such excellent deeds, the body upright" up to "Buddha Bhagavan," it is explaining the result, there are nine characteristics of prediction, such as self-nature prediction and so on. The sutra says, "The Buddha's field will become a place called the appearance of jewels" up to "subduing many hundreds of thousands of Śrāvakas," it refers to the Tathagata decorating the Buddha land with various ornaments.
Chinese
在庄严处显示了内外两种眷属和安住。经中说，从“此后世尊在那时”到“完全理解”。从“我语调伏”到“我”之间，以下十二个偈颂分为两部分。首先，用一个词语来显示劝诫。接下来的十一个偈颂是实际的显示。这是第一个。经中说：“我的声闻弟子，持戒的拉比，这位。”到“伟大的圣人，像金树一样。”之间，这是实际的劝诫，将原因和结果结合起来显示，以及七种奇迹，眷属和寿命的长度等。这是第一个。经中说：“利益世界，变得慈悲。”到“正在拯救十亿生命。”之间，这是显示奇迹般的名称。经中说：“此后，伟大的菩萨拥有强大的力量。”到“神通力不可思议。”之间，这是显示眷属。菩萨的眷属和声闻的眷属各自适当地结合。经中说：“当在那里充分宣说殊胜菩提时。”到“总是合掌向他。”之间，这是如来所化现和听法的眷属。经中说：“在那里住留十一个中期劫。”到“二足尊中之最胜者”之间，这是显示寿命的长度。经中说，此后，世尊对所有比丘僧团说，从“开示”到“将成为治疗者”之间，这是对圣者迦旃延的授记，区分和章节与上述相同。经中说，那些佛陀世尊完全涅槃后，又从“开示”到“天人和人类的导师，佛陀世尊”之间，是圣者迦旃延过去曾亲自侍奉许多如来，并在他们涅槃后建造珍宝佛塔，并对佛塔进行各种供养，做了许多菩萨的行为，因此在这里被授记。圣者本人过去曾因打扫僧团的住所而获得生生世世
English
In the adorned place, he showed the two kinds of retinue, inner and outer, and their dwelling. The sutra says, from "Then, the Bhagavan at that time" to "to be fully understood." From "My words subdue" to "I," the following twelve verses are divided into two parts. First, with one word, he shows the exhortation. The following eleven verses are the actual showing. This is the first. The sutra says, "My Shravaka disciples, the abiding ones, this Rabjor." to "The great sage, like a golden tree." This is the actual exhortation, showing the combination of cause and effect, as well as the seven wonders, the retinue, and the length of life, etc. This is the first. The sutra says, "Benefiting the worlds, becoming compassionate." to "Rescuing billions of lives." This is showing the miraculous name. The sutra says, "Then, the great Bodhisattvas with great power." to "The power of miracles becomes inconceivable." This shows the retinue. The retinue of Bodhisattvas and the retinue of Shravakas are combined appropriately. The sutra says, "When the supreme Bodhi is fully proclaimed there." to "Always joining palms to him." This shows the emanations of the Tathagata and the retinue who listen to the Dharma. The sutra says, "There, eleven intermediate kalpas abide." to "The best of the two-legged ones." This shows the length of life. The sutra says, then the Bhagavan spoke to all the Sangha of monks, from "instruction" to "will become a healer," this is the prophecy of the venerable Katyayana, the distinctions and sections are combined in the same way as above. The sutra says, after those Buddhas, the Bhagavat, had completely passed into Nirvana, and again from "instruction" to "the teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan," the venerable Katyayana had personally served many Tathagatas in the past, and after they passed into Nirvana, he built precious stupas and made various offerings to the stupas, performing many Bodhisattva deeds, and therefore he was prophesied here. The venerable one himself had previously swept the dwelling of the Sangha, and from that he obtained lifetimes