Tibetan
་ན་ཚིགས་བཅད་བཞི་པོ་འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། རྫོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས། དབང་པོ་ཆེན་པོ་བློ་བསྟན་པ། །ཞེས་པ་ནས། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་མི་སྨྲའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པ་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་སྟེ། བཀྲི་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་བཤད་པ་ལ་སོ་སོའི་དབང་པོ་དང་སྦྱར་ཏེ། གཟོད་འཆད་ཀྱི་གློ་བུར་དུ་མི་གསུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས། ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཆུད་དཀའ་བ། །ཞེས་པ་ནས། །དེ་ལྟ་བས་ན་འཁོར་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སོ་སོ་ནས་ཐེ་ཚོམ་དང༌། དོགས་པ་སྐྱེ་བས་ཆུད་དཀའ་བསམ་བཤད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས་བཤད་པ་ཚིག་འདྲ་ཡུལ་དང་ཞེས་པ་ནས། ལྟ་བ་དག་ནི་དྲང་པོར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་དང་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མ་བསྟན་པར་རང་གིས་རིག་པའི་བློ་མི་སྐྱེ་བས་ཡང་དག་པའི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་དབང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་རྟོགས་ཤིང་རིག་པ་སྐྱེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས། འོད་སྲུངས་སྤྲིན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཆུ་ཡང་གཏོང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་སྟེ། ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ་ཆར་འབབ་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྤྲིན་བསྡུས་ནས་ཆར་འབེབས་པ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁེབས་པར་མཛད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་སྨིན་པའི་དུས་དང་སྦྱོར་ཞིང་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྤྲིན་དེ་ཡང་གློག་གི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་འབྲུག་གི་སྒྲ་གྲག་པ་ཉི་མའི་འོད་སྒྲིབ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསིལ་བར་བྱེད་པ་ལག་གིས་བརྙབ་ཏུ་རུང་བ་འདྲ་བར་འདུག་པ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བར་མཛད་པ། ཆོས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་བདུད་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་དངང་བར་མཛད་པ། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་གྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁེབས་པས་འགྲོ་བ་དགའ་བར་མཛད་པ། ལོག་པའི་ ཉི་མ་འཆར་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་བསལ་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་བསིལ་བར་མཛད་པ། ཐུགས་རྗེའི་ལྷུང་ལུས་དང་སེམས་འདུན་པའི་ལག་གིས་བརྙབ་ཏུ་རུང་བ་ཙམ་དུ་སེམས་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་ནི་སྙོམས་པར་འབེབས་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནས། སྡོང་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡང་རུང༌། །ཞེས་པའི་བ
Chinese
此四句偈应与法身、圆满报身和化身依次利益众生相联系。《经》中说：“大根器者示智慧。”直到“不对众生说法。”之间，是如来示现说法之殊胜，应将引导和解释确定之义与各自根器相联系，意为最初说法不会突然宣说。《经》中说：“此智慧难以领会。”直到“因此是轮回。”之间，意为因各自产生怀疑和疑惑，故说难以领会。《经》中说：“所说之词语相同，处所亦同。”直到“诸见解应正直。”之间，意为众生若未蒙如来之语和加持，则无法生起自生的智慧，因此，世尊分别开示真实之义，使众生如其根器般领悟意义，生起智慧。《经》中说：“光护之云如是。”直到“于一切处亦降水。”之间，意为如来出现于世间，说法亦如出现于世间，如龙王于七日内聚集云朵而降雨般，以大悲之云覆盖十方一切处，与众生根器成熟之时相结合而说法。此云亦如伴随闪电之链，发出雷鸣之声，遮蔽日光，使一切坛城皆得清凉，犹如可用手触摸般，如来之光亦照亮十方，宣说佛法之雷音，使魔和邪见者惊恐，慈悲之云覆盖一切处，使众生欢喜，压倒邪恶之日升起，消除一切痛苦之境，使涅槃之境清凉，思维慈悲之身和心愿之手仅可触摸。 《经》中说：“彼亦平等降雨。”直到“无论变成何树。”之
English
These four verses should be associated with the Dharmakaya, the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya, in order to benefit sentient beings in sequence. The Sutra says, "The great faculties show wisdom." Up to "Do not speak to living beings." is the wonderful manifestation of the Tathagata teaching the Dharma. The meaning of guiding and explaining the definite meaning should be related to the respective faculties, meaning that the initial Dharma teaching will not be suddenly proclaimed. The Sutra says, "This wisdom is difficult to comprehend." Up to "Therefore, it is Samsara." means that because doubts and uncertainties arise from each individual, it is said to be difficult to comprehend. The Sutra says, "The words spoken are the same, and the places are also the same." Up to "Views should be upright." means that if sentient beings are not shown by the words and blessings of the Tathagata, they cannot generate self-generated wisdom. Therefore, the Blessed One separately explained the true meaning, so that sentient beings understand the meaning and generate wisdom according to their faculties. The Sutra says, "How is the cloud of light protection?" Up to "Also release water everywhere." means that the Tathagata appears in the world, and teaching the Dharma is also like appearing in the world, just as the Dragon King gathers clouds and rains for seven days, the cloud of great compassion covers everything in the ten directions, and teaches the Dharma in combination with the time when the faculties of sentient beings mature. This cloud is also like a chain accompanied by lightning, making the sound of thunder, obscuring the sunlight, making all mandalas cool, and it seems that it can be touched by hand. The light of the Tathagata also illuminates the ten directions, proclaiming the thunder of the Dharma, making demons and heretics terrified, the cloud of compassion covers everything, making sentient beings happy, overwhelming the rising of the evil sun, eliminating all places of suffering, making the state of Nirvana cool, and thinking that the body of compassion and the hand of aspiration can only be touched. The Sutra says, "He also rains equally." Until "Whatever it becomes a tree."
Tibetan
ར་དུ་ནི་སོ་སོར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆར་འབེབས་པ་དང༌། དངོས་པོ་སོ་སོར་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་དོན་དུ་འགྱུར་བར་མཛད་པ་སྟེ། མཐོ་དམན་མེད་པར་སྙོམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཀུན་གྱི་དོན་མཛད་ཅེས་པར་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས། དེ་དང་སྨན་ལྗོངས་རྣམས་ནས་སམ། །ཞེས་པ་ནས། འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་འཕེལ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བརླན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་དབྱེ་བའོ། །ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་རིགས་སོ་སོར་སྨིན་པ་ནི་སྡོང་པོ་དང་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་བཞིན་ནོ། །མདོ་ལས། སྤྲིན་གྱི་ཆར་གྱིས་མང་པོ་སྨན་རྣམས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ནི་ཆར་པ་རོ་གཅིག་ཕབ་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བརླན་པར་བྱ་བ་རྣམས་དོན་དུ་སྒྲུབ་སྟེ། སོ་སོར་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དཔེའོ། །མདོ་ལས། དེ་བཞིན་འོད་སྲུངས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདིར། །ཞེས་པ་ནས། སྲོག་ཆགས་ལ་ནི་ཡང་དག་སྤྱོད་པ་སྟོན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དཔེ་དང་དོན་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། ཚིག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སྦྱོར་བ་བསྟན། གཞན་གྱིས་ནི་འབྲས་བུ་མི་མཐུན་པ་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །མདོ་ལས། དེ་ལྟར་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡང་དག་སྒྲོག །ཅེས་པ་ནས། ངས་ནི་འདོད་དང་མྱ་ངན་འདའ་བ་སྦྱིན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་འདིས་ནི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་བརླན་པ་བསྟན་ཏེ། འདི་མན་ཆད་ཆེད་དུ་བསྒྲགས་པ་དང༌། འཁོར་བསྡུ་བ་དང་ཕན་གདགས་ཤིང་དྲང་བ་ཐོས་པ་རྣམས་ཕན་པ་འཐོབ་པ་དང༌། དེ་ཐོས་ནས་འདུ་བ་སྟེ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །རིགས་ཡོད་དུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་བརླན་པའི་ཕྱིར་ལུས་བསྐམས་པའོ། །མདོ་ལས། ལྷ་དང་མི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་ང་ལ་ཉོན། ངལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཉེ་བར་གཤེགས། །ཞེས་པས་འཁོར་བསྡུ་བའོ། །མདོ་ལས། ང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཞེས་པ་ནས། །དེ་ནི་རྣམ་གྲོལ་མྱ་ངན་འདས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཕན་གདགས་པ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་སྟོན་པ་ དང། ཆོས་སྙོམས་པར་སྟོན་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བཟང་ངན་བཀོལ་བ་མེད་པ་སྟེ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ནི་རྟག་པར་དེ། །ཞེས་པ་ནས། དབྱངས་གཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་ཆོས་བཤད་དེ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་སྟོན་པ་སྟེ། དྲང་པོའི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་
Chinese
至于各自成熟，是降下功德之雨，使事物各自生长，使生长者变得有意义。与高低无关，以平等的慈悲利益一切众生。经中说：从那和药草地开始，直到果实花朵也同样生长。这之间是显示滋润之物，这也是分为共同和特殊。三种乘各自成熟，就像树干、树枝和花朵一样。经中说：云雨滋润众多药草，直到降下同一味道的雨。这之间是为了实现滋润之物的意义，是各自成熟的比喻。经中说：同样，光护佛出现在这个世间，直到向众生展示正确的行为。这之间是将比喻和意义结合，前两句是显示结合，其余的是显示不同的果实，这是第一个。经中说：如此，伟大的仙人如实宣说，直到我给予欲望和涅槃。这之间是显示果实各自被滋润，从这以下是特意宣说，聚集眷属，利益和引导，听到的人获得利益，听到后聚集，这是第一个。即使具有种姓，因为没有被圣法滋润，所以身体是干燥的。经中说：天人和众生也听我说，为了仰慕而靠近。这是聚集眷属。经中说：我是如来、应供、正遍知，不可战胜，直到那是解脱和涅槃。这之间是利益，宣说圣法，宣说大乘之因，宣说平等之法，为了唯一地利益，没有好坏之分，这是第一个。经中说：为了引入菩提而恒常如此，直到以一种声音宣说佛法。这之间是宣说大乘之因，两种正直的意义也是大乘的意义，成为遍知一切的因。
English
As for each maturing individually, it is raining down the rain of merit, causing things to grow individually, and making those who grow become meaningful. Regardless of high or low, benefiting all beings with equal compassion. It is applied to what is said. In the sutra it says: From that and the medicinal lands, until the fruits and flowers also grow in the same way. In between, it shows the objects to be moistened, which is also divided into common and special. The three vehicles mature individually according to their lineage, just like the trunk, branches, and flowers. In the sutra it says: The rain of clouds moistens many medicines, until it pours down the rain of one taste. In between, it is to accomplish the meaning of the things to be moistened, which is a metaphor for each maturing individually. In the sutra it says: Similarly, the Buddha Light Protector appears in this world, until he shows the correct conduct to sentient beings. In between, it is combining the metaphor and the meaning, the first two sentences show the combination, and the rest show the different fruits, this is the first. In the sutra it says: Thus, the great sage truly proclaims, until I give desire and nirvana. In between, it shows that the fruits are moistened individually, from here onwards it is specifically proclaimed, gathering retinues, benefiting and guiding, those who hear obtain benefit, and gather after hearing, this is the first. Even if one has lineage, because the body is not moistened by the holy Dharma, it is dry. In the sutra it says: Gods and human beings also listen to me, they approach because they admire me. This is gathering retinues. In the sutra it says: I am the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, unconquerable, until that is liberation and nirvana. In between, it is benefiting, teaching the holy Dharma, teaching the cause of the Great Vehicle, teaching the Dharma equally, for the sake of benefiting solely, without distinguishing between good and bad, this is the first. In the sutra it says: It is always so in order to introduce Bodhi, until the Dharma is proclaimed thoroughly with one voice. In between, it is teaching the cause of the Great Vehicle, both meanings of uprightness are also the meaning of the Great Vehicle, becoming the cause of omniscient knowledge. In the sutra it says: That