Tibetan
ར་བངས་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང་ ཞེས་པ་ནས་མིང་ཐོབ་བོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ལུང་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོར་བསྟན་པ་སྟེ། བསྟན་པ་གཅིག་ལས་འབྲས་བུ་མི་མཐུན་པར་གྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆར་པ་གཅིག་གིས་བརླན་པ་ལས་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོར་སྐྱེ་བ་བཞིན་ཏེ། དང་པོ་ཐོས་པ་དང་བསམས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །བསྒྲུབ་ན་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དཔེ་འདི་ནི་འབྲས་བུའི་དཔེའོ། །ཆར་པ་རོ་གཅིག་གིས་ཞེས་པ་ནི་གསུང་རབ་གཅིག་གིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་སོ་སོའི་དབང་པོ་ལས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གིས་སོ་སོར་མཐོང་བ་འང་དེ་དང་འདྲའོ། །མདོ་ལས་ས་གཅིག་ལ་གནས་པའི་སྨན་མང་པོ་དང་ཞེས་པ་ནས་བངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སོ་སོ་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་པར་མི་སེམས་པའི་དཔེ་སྟེ། ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རིགས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་གཞུང་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ་ནི། ས་གཅིག་ལ་གནས་པ་དང་འདྲ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་ལས་གོ་བ་ནི་ཆར་པའི་རོ་གཅིག་གིས་བངས་པ་བཞིན་ཏེ། འབྲས་བུ་སོ་སོར་སྨིན་པ་དང༌། ཤིང་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་མི་སེམས་མི་ཤེས་སོ། །མདོ་ལས་འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནས་གསུང་གཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁེབས་བ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དཔེ་དོན་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། མདོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་གོ་བར་གྱིས་ཤིག །མདོ་ལས་འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འབྲས་བུ་བརླན་པ་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་སྟེ། སྔར་ནི་དོན་བསྟན། ཕྱིས་ནི་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལས་གླེང་པ་སྟེ། དོན་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ལས་གླེང་པ་དང༌། དོན་མཛད་པ་ལས་གླེང་པ་དང༌། མཁྱེན་གཟིགས་པ་ལས་གླེང་པ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །མདོ་ལས་མ་རྒལ་བ་བསྒྲལ་ལོ་ཞེས་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་བཟླའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དོན་མཛད་པ་ལས་གླེང་པ་སྟེ། སྨོན་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལས་དགྲོལ་བ་དང༌། བདེ་བ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་བདེ་བ་ལ་བཞག་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་སྤངས་པ་དང༌། ལམ་བསྒོམ་པ་དང༌། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །མདོ་ལས་ང་ནི་ད་ལྟར་གྱི་འཇིག་
Chinese
被润泽了。经中说“如是花朵和……”从“获得名称”之间，是分别显示了因和果，意思是说从一个教法中产生了不同的果。就像被一场雨润泽后，花朵和果实各自生长一样，首先听闻和思考的智慧可以看作是花朵。如果修习，获得果实的这个例子就是果实的例子。一场味道相同的雨，意思是说一部经典。增上戒律、智慧和禅定，也因为各自的根器，通过大乘和小乘各自见到，也与此类似。经中说“处于同一地面的众多药材……”到“同样被润泽”之间，是不认为各自是那样做的例子，三乘的种姓也依赖于同一个正确的教义，就像处于同一地面一样。一个如来所教导的理解，就像被一场味道相同的雨润泽一样，果实各自成熟，变成各种树木，也是不认为不知道的。经中说“光护如来……”到“一个声音覆盖所有世界”之间，是如是把例子和意义结合起来，按照经中所说的那样理解。经中说“光护如来……”到“圆满正等觉”之间，是果实润泽不同的例子，之前是显示意义，之后是与不同的例子结合。最初也是从如来本身开始谈论，意义有三种。从功德的名称开始谈论，从事业的意义开始谈论，从知见开始谈论，这是最初的。经中说“未度者度之”到“从忧伤中解脱”之间，是从事业的意义开始谈论，是使四个愿望圆满。从痛苦中解脱，从罪恶不善的业中解脱，未获得安乐者安置于安乐，未获得寂灭者使之获得，即是了知痛苦，断除集，修道，现证灭，是按照次第的。经中说“我乃现在之世
English
Were moistened. In the sutra, "Thus, flowers and..." From "obtaining names" in between, it separately shows the cause and effect, meaning that different fruits are produced from one teaching. Just as flowers and fruits grow separately after being moistened by a single rain, the wisdom of first hearing and thinking can be regarded as flowers. If practiced, this example of obtaining fruit is the example of fruit. A rain of the same taste means one scripture. Higher morality, wisdom, and samadhi are also seen differently through the Great and Small Vehicles due to their respective faculties, which is similar to this. The sutra says, "Many medicines dwelling on the same ground..." to "similarly moistened" in between, is an example of not thinking that each did it that way, the lineages of the three vehicles also rely on the same correct doctrine, just like dwelling on the same ground. The understanding taught by one Tathagata is like being moistened by a rain of the same taste, the fruits ripen separately, and turning into various trees is also not thinking and not knowing. The sutra says, "Light Protector Tathagata..." to "one voice covers all worlds" in between, is thus combining the example and meaning, understand as it appears in the sutra. The sutra says, "Light Protector Tathagata..." to "perfectly complete Buddha" in between, is an example of fruits being moistened differently, before it was showing the meaning, and later it was combined with different examples. Initially, it also starts talking from the Tathagata himself, the meaning is threefold. Talking from the name of virtue, talking from the meaning of activity, and talking from knowledge and vision, this is the first. The sutra says, "Those who have not crossed, I ferry them over" to "liberate from sorrow" in between, is talking from the meaning of activity, which is to fulfill the four wishes. Liberating from suffering, liberating from sinful and unwholesome actions, placing those who have not obtained happiness in happiness, and causing those who have not obtained nirvana to obtain it, that is, knowing suffering, abandoning the origin, cultivating the path, and realizing cessation, is in order. The sutra says, "I am now in the world