English
Also completely abandon. The content in between is that he is hungry because of the extreme lack of Dharma food. He is emaciated because he has not perfected pure conduct. He is like having ringworm because he is obscured by evil views. He is like being covered with dry grass because he has bound the supreme precepts and thoughts. Gradually walking means seeking the true meaning. Going to the father's house means entering the Mahayana Madhyamaka path. Dwelling at the gate means that the gate of the fruit is the cause. Meaning and doctrine should be regarded as the root and the gate. Counting is thinking about the wealth of the noble ones. Giving increase and addition is benefiting through inner and outer conduct. The sutra says: Then the poor man saw him. Until: You are also given double wages. Here, it is not permissible to have errors, because there is concern that he may not be allowed to practice great deeds because he has departed from his previous conduct. The lame, the crippled, and the hunchbacked are examples of showing the truth of the two vehicles, which is incomplete. The sutra says: That person heard such words. Until: He is my son, and he will certainly not be devoured by demons. In between, he made the duster of afflictions and cleaned the house of the five aggregates. Wiping the feet means that the feet are the four miraculous feet. Wiping is the conduct of upholding the precepts. The sutra says: He slowly and gradually brought him into the house. Until: Gradually that person calmed his mind. In between, it shows that this person has reached the state of the noble ones. Twenty years have already been explained in prose. The sutra says: That is crystal or conch shell, pearl. Until the merit of faith in the small: So much has been used, and today I am very happy. In between, it shows various treasures, also because there is no expectation even if great things are shown. Understanding the thoughts of the poor and so on is an example of obtaining great wealth. The following twenty years can also be interpreted as obtaining the fruits of learning and non-learning. Very happy, because he has obtained great fruit and is endowed with all perfect qualities. The sutra says: Likewise, the guide guides us.
Tibetan
ཀྱི་ཉན་ཐོས་ང་ཡི་བུ་ཡིན་ན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་འདི་ནི་དཔེ་དང་དོན་དུ་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཆུང་ངུ་ལ་དད་པས་རེ་བ་མེད་པ་བསྟན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡེ་ཤེས་པའི་བསྐལ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་གནས་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་པར་སེམས་པས་རེ་བ་མེད་པའོ། །མདོ་ལས། བདག་ལ་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་པ་ནས། གང་གིས་ལམ་གོམས་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱེད་དུ་བསྟན་གྱི་ཉན་ཐོས་པའི་དོན་དུ་མ་བསྟན་པས་རེ་བ་མེད་པ་བསྟན་ཏེ། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཤོད་ཅིག་པར་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས། དེ་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ནས། །ཞེས་པ་ནས། བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་བསྟན་ནས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་བརྟེན་ཞེས་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ནས། །ཞེས་པ་ནས། །ལུང་ནི་མྱ་ངན་འདའ་བ་མཐར་ཐུག་པ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཅིག་གིས་ལུང་སྟོན་པ་བཞིན་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་མཛོད་རྣམས་ཡང་དག་གསུངས་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ བསྟན་པའོ། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་བཤད་མེད་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི་དཔེ་དང་དོན་དུ་སྦྱར་བའོ། །འགོག་པ་དང་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཆོག་པར་སེམས་པའོ། །བདག་ཅག་ནམ་ཡང་འདི་ལ་མི་སྨོན་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མི་རེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས། ཡུན་རིང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ལ་ནམ་ཡང་བདག་ཅག་འདོད་པ་མེད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་རྙེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲིན་བསབ་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཆོས་བཤད་པ་ཐོས་ཀྱང་རེ་བ་མེད་པ་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལས། བདག་ཅག་འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་རང་བྱུང་གི །ཞེས་པ་ནས། །བརྟུལ་ནས་ཡེ་ཤེས་འདི་དག་རབ་ཏུ་བྱིན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་པའི་ཆེད་དུ་འདི་མ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཚིག་བརྟུལ་བ་སྟེ། དབང་པོ་མ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ནོར་མང་དུ་བདོག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆུང་དུ
Chinese
如果声闻是我的儿子，这之间是比喻和意义结合起来显示的。显示对小乘有信心而没有期望，也是如来显示智慧的劫数，因为只满足于无漏的境界，所以没有期望。经中说：世间怙主对我说了。到哪里道路熟悉就能成佛。这之间是显示一半的菩萨，没有为声闻的意义显示，所以显示没有期望。应该对那些进入般若波罗蜜多的人说。经中说：因此，善逝说了。到我显示了无上道。这之间是说两种乘也是依赖如来的教言。经中说：因此，善逝说了。到预言是究竟的涅槃。这之间是如来们作出的预言，就像一个人作出预言一样，其他的人也同样说了。正确宣说的法藏是胜者的儿子，是菩萨们。胜者的智慧无法完全宣说。这是比喻和意义结合起来的。如果完全断绝了灭和生，就没有对大乘产生信心，这是声闻满足于寂静的涅槃。我们什么时候也不希求这个。这是依次显示空性、无相和无愿，意思是不要期望大乘的智慧。经中说：长久串习空性。到我们什么时候也不希求那个。这之间是说，因为获得了声闻的涅槃，为了报答如来的恩德，即使听闻了其他的法，也没有期望，因为安住在有余涅槃中。经中说：我们是世间导师自生的。到以粗略的方式给予了这些智慧。这之间是说，薄伽梵没有为了声闻而显示这个，这是粗略的言辞，因为根器没有成熟。就像拥有很多财富的年幼之人一样。
English
If the Shravaka is my son, this is shown by combining metaphor and meaning. Showing that there is no expectation with faith in the Lesser Vehicle, it is also the Tathagata showing the eon of wisdom, because they are satisfied with the state of being without outflows, so there is no expectation. In the Sutra it says: The protector of the world spoke to me. To where the road is familiar, one can become a Buddha. In between, it shows half of the Bodhisattva, not showing for the meaning of the Shravaka, so it shows no expectation. It should be said to those who have entered the Prajnaparamita. In the Sutra it says: Therefore, the Sugata said. To I have shown the unsurpassed path. In between, it says that the two vehicles also rely on the teachings of the Tathagata. In the Sutra it says: Therefore, the Sugata said. To the prophecy is the ultimate Nirvana. In between, it is the prophecies made by the Tathagatas, just as one person makes a prophecy, so do others say the same. The Dharma treasures that are correctly proclaimed are the sons of the Victorious One, the Bodhisattvas. The wisdom of the Victorious One cannot be fully proclaimed. This is a combination of metaphor and meaning. If extinction and birth are completely abandoned, there is no faith in the Great Vehicle, this is the Shravaka being satisfied with the peaceful Nirvana. We never desire this. This is to show emptiness, signlessness, and wishlessness in order, meaning not to expect the wisdom of the Great Vehicle. In the Sutra it says: Long have we cultivated emptiness. To we never desire that. In between, it says that because they have attained the Nirvana of the Shravaka, in order to repay the kindness of the Tathagata, even if they hear other teachings, there is no expectation, because they abide in the Nirvana with remainder. In the Sutra it says: We are the self-born teacher of the world. To these wisdoms were given in a rough manner. In between, it says that the Bhagavan did not show this for the sake of the Shravakas, this is a rough speech, because the faculties are not mature. Just like a young person who possesses a lot of wealth.
Tibetan
་ལ་དད་པ་རྣམས་ཐབས་མཁས་པས་བགས་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞིང་སྦྱིན་པ་ནི་དཔེ་དང་དོན་གཉི་ག་སྦྱར་ཏེ་ཕྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་རིང་བདག་ཅག་འཕྲལ་ལ་ངོ་མཚར་གྱུར། །ཞེས་པ་ནས། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཆོག་རབ་རྣམ་དག་གང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། རེ་བ་མེད་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ཡང་ལམ་བསྒོམས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་དེ་ཐོབ་ཅེས་པའོ། །མདོ་ལས། འདྲེན་པའི་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྙེན། །ཞེས་པ་ནས། འདི་འདྲ་བ་ཡི་དཀའ་བ་གང་མཛད་པ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་ཐོབ་སྟེ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སུ་ངེས་པ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་འོས་པ་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲིན་གྱི་ལན་ལྡོག་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་གྱི་འདི་འདྲ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་སོ། །མདོ་ལས། མགོ་དང་ལག་པ་དང་ནི་རྐང་པས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ལ་ནམས་ཀྱང་ལན་ལྡོག་མ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། ནང་གི་རྫས་དྲུག་དང༌། ཕྱིའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་འདི་དག་གང་བྱས་ཀྱང་ལན་མི་ལོན་ཞེས་པའོ། །མདོ་ལས། ཉིད་ཀྱི་ཆེ་ཆོས་མཚུངས་པ་མེད་པའི་མཐུ། །ཞེས་པ་ནས། མཆན་མ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་དེ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདི་མན་ཆད་ཅི་ཕྱིར་ལན་དཀའ་བའི་གཏན་ཚིགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཞིག་འཆད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱོད་པ་ཞན་པ་མཚན་མར་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སོ་སོའི་མོས་པ་དང༌། དད་པར་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པས་དཀའ་བ་མཛད་པ་དང༌། དབང་པོ་སྨིན་པ་དང༌། མ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་ལན་གླན་དཀའ་བའོ། །འདི་ནི་དང་པོ་དང་སྦྱར་ཏེ་སྐུ་དག་པ་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་ཤིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇིག་རྟེན་རྙོག་པ་ཅན་དུ་གཤེགས་པ་དང་ཡང་དག་པའི་གཞུང་དམ་པ་བསྲི་སྟེ་ཚིག་མང་པོའི་སྒོ་ནས་དོན་སྟོན་པ་དང༌། ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་སྤངས་ཏེ། ཕྱོགས་མ་དག་པར་གཤེགས་ཤིང་མ་རབས་ཀྱི་ཡིད་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་ཅིང་འདྲེན་པ་དེ་ལན་གླན་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནམ། མདོ་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་མངའ། །ཞེས་པ་ནས། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་དུ་ཆོས་བཤད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། སོ་སོའི་མོས་པ་དང་དད་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྱོད་པ་རབ་མཁྱེན་ནས། །ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པའི་
Chinese
对有信心者，以善巧方便逐渐调伏，布施则是比喻和意义相结合，显示以后能够获得。经中说：‘今天我们立刻感到惊奇。’直到‘清净梵行最为殊胜。’之间，是显示从无所求中获得巨大果报。也就是通过修习道和清净戒律的因，才能获得那个果报。经中说：‘对于引导者的教法非常亲近。’直到‘像这样的苦行做了什么？’之间，是显示显现获得巨大果报，确定为圣者声闻，适合利益他人，成为供养之处。报答如来恩德，不是其他人，而是获得像这样的果报。经中说：‘用头和手以及脚。’直到‘对此也没有报答。’之间，是说无论做了内在的六种物质，以及外在的四种行为，都无法报答。经中说：‘您的伟大功德无与伦比的力量。’直到‘为附庸行为者说法。’之间，从此以下将阐述为何难以报答的三种理由，即佛陀世尊为那些执着于低劣行为的附庸者，随顺他们的心意宣说佛法，随顺各自的意乐和信心宣说佛法而行持苦行，以及为根器成熟和未成熟者宣说佛法，因为这三种原因难以报答。这与最初相结合，舍弃清净圆满受用身的功德，化身前往充满污浊的世界，并且节俭真正的殊胜教义，通过许多言辞来显示意义，舍弃清净刹土，前往不清净之处，随顺下等人的心意宣说佛法和引导，这不是难以报答吗？经中说：‘法王在一切世间拥有。’直到‘说法直到百千。’之间，是与随顺各自的意乐和信心宣说佛法相结合。经中说：‘如来善知行为后。’直到‘这最殊胜的菩提是极度开示。’的
English
For those with faith, they are gradually subdued with skillful means, and giving is a combination of metaphor and meaning, showing that it can be obtained later. The sutra says: 'Today we are immediately surprised.' Until 'Pure conduct is the most supreme and pure.' In between, it shows that great rewards are obtained from non-seeking. That is, the fruit can be obtained from the cause of practicing the path and pure precepts. The sutra says: 'Very close to the teachings of the guide.' Until 'What kind of asceticism did you do?' In between, it shows the manifestation of great rewards, determined to be a noble Shravaka, suitable for benefiting others, and becoming a place of offering. Repaying the kindness of the Tathagata is not someone else, but obtaining such a reward. The sutra says: 'With the head and hands and feet.' Until 'There is no repayment for this.' In between, it means that no matter what is done with the six internal substances and the four external behaviors, it cannot be repaid. The sutra says: 'Your great qualities have unparalleled power.' Until 'Preaching the Dharma to those who practice as vassals.' In between, from now on, three reasons will be explained why it is difficult to repay, that is, the Buddha, the Blessed One, preaches the Dharma in accordance with the minds of those vassals who are attached to inferior behaviors, and practices asceticism by preaching the Dharma in accordance with their respective interests and faith, and preaches the Dharma to those whose faculties are mature and immature, because of these three reasons it is difficult to repay. This is combined with the first, abandoning the merits of the pure and complete enjoyment body, incarnating and going to a world full of turbidity, and being frugal with the true and supreme teachings, showing the meaning through many words, abandoning the pure land, going to the impure place, preaching the Dharma and guiding in accordance with the minds of inferior people, isn't this difficult to repay? The sutra says: 'The Dharma King possesses all the worlds.' Until 'Preaching the Dharma up to hundreds of thousands.' In between, it is combined with preaching the Dharma according to their respective interests and faith. The sutra says: 'The Tathagata knows the behavior well.' Until 'This most supreme Bodhi is extremely revealed.' of