Tibetan
ས་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཟིན་པ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། སྟོབས་དང་མངོན་པར་ཞེས་པ་དག་གོ། ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཤིང་འཕགས་པའི་གནས་སུ་སོན་པའི་ཕྱིར་བུ་ཞེས་བཀའ་སྩོལ། ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་ཉིད་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ནི་བུ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་སྨོས་སོ། །སྒྱུའམ་གྱ་གྱུའམ། གཡོ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྤོང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་དབུལ་པོ་དེ་བུ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པར་གྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་གནས་པའོ། །མདོ་ལས་ལོ་ཉི་ཤུ་འདས་པ་དང་ཞེས་པ་ནས་སྤྱིལ་པོ་དེ་ཉིད་ན་གནས་ཤིང་མཆིས་པ་ལ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའོ། །ཉི་ཤུ་ཞེས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་བཅུ་སྤྱོད་པས་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའོ། །སྤྱིལ་པོ་དེ་ཉིད་ན་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནས་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བ་ལ་འཇིགས་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པར་གནས་པ། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར། སྤྱིལ་པོ་དེ་ཉིད་ན་གནས་ཞེས་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱིམ་བདག་དེ་བྲོ་འཚལ་བར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་འདོད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་བའི་དོན་བསྟན་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ན་བར་གྱུར་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ཕྱིར་ཞིང་འཕེལ་བར་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བསྙུང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་པའི་ཆོས་འདི་བཤད་པའི་དུས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་དང་ཉེ་བས་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གུམ་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཐོང་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནི་བང་མཛོད་མང་པོའི་ནོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཤས་ཆེ་ཐེག་པ་ཆུང་དུ་ནི་ཤས་ཆུང་ཞེས་སོ། །སྦྱིན་པ་དང་སྤ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བླང་བ་ནི་བདག་གི་དོན་ཏོ། །སྦྱིན་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཞེས་པའོ། །ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་མི་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌
Chinese
两种土地所摄持的，是圣者声闻众的神通、力量和现证等。 “你的父亲是怎样的”是指圣者声闻众舍弃烦恼，到达圣者之位，所以被赐予“儿子”之称。 因为不能见到真实的真谛，所以说“像儿子一样”。 “狡诈或虚伪或欺骗”是指舍弃身、语、意三者的垢染的意思。 “那个贫穷的人被命名为儿子”是指成为圣者的意思。 安住于第一个果位。 经中从“二十年过去”到“住在那个茅棚里”之间，是安住于修道。 “二十”是指行持十种无漏法，舍弃两界的烦恼。 “住在那个茅棚里”是指安住于金刚喻定，从禅定中获得不退转道，证悟人无我，获得解脱。 为了救度众生没有恐惧和障碍地安住，为了成就大果而不畏惧，所以说“住在那个茅棚里”。 经中从“此后，世尊，那位施主变得高兴”到“你想要知道那一切”之间，是显示了欢喜大义的意思。 “那位施主变得高兴”是指世尊现证圆满正等觉后，十二年过去，众生的烦恼退减并增长，众生被烦恼之病所侵袭，世尊也生病的意思。 宣说此正法之时，世尊接近涅槃之时，为了救度未被救度的众生，所以说见到施主死亡的时刻到来了。 诸佛菩萨一切有为和无为的功德，是众多宝库的财富。 其中大乘是多数，小乘是少数。 “给予和吝啬”是指接受是为自己，给予是为他人。 “要知道”是指为了让不知道大乘经典的人知道。
English
That which is encompassed by the two lands refers to the supernormal powers, strengths, and direct perceptions of the noble Śrāvakas. "What is your father like?" refers to the fact that the noble Śrāvakas have abandoned afflictions and attained the state of a noble being, therefore they are addressed as "son." Because they cannot see the true reality, it is said that they are "like a son." "Deceitful or hypocritical or cunning" means abandoning the defilements of body, speech, and mind. "That poor man was named son" means that he became a noble being. Abiding in the first fruit. In the sutra, from "twenty years have passed" to "residing and dwelling in that very hut," it is abiding in the path of cultivation. "Twenty" means abandoning the afflictions of the two realms by practicing the ten uncontaminated dharmas. "Dwelling in that very hut" means dwelling in the vajra-like samādhi, and from samādhi, attaining the irreversible path, realizing the selflessness of the individual, and obtaining liberation. Because there is no fear or obstruction in saving sentient beings, and because there is no fear in accomplishing great results, it is said, "dwelling in that very hut." In the sutra, from "Then, the Bhagavan, that householder became delighted" to "You want to know all that," it shows the meaning of rejoicing in great meaning. "That householder became delighted" means that after the Bhagavan attained complete perfect enlightenment, twelve years had passed, and the afflictions of sentient beings were decreasing and increasing, so when sentient beings were afflicted by the disease of afflictions, it also meant that the Bhagavan was ill. The time of explaining this sacred Dharma is near the time when the Bhagavan passes into Nirvana, so in order to save the sentient beings who have not been saved, it is said that the time of the householder's death has come. All the qualities of Buddhas and Bodhisattvas, both conditioned and unconditioned, are the wealth of many treasuries. Among them, the Mahayana is the majority, and the Hinayana is the minority. "Giving and being stingy" means that receiving is for oneself, and giving is for others. "Know" means to make those who do not know the Mahayana scriptures know.
Tibetan
། སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་སྐྱེད་ཅིག་པར་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་པ་ནས་ཆུད་མ་གཟན་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་ རྟེན་ན་ཕ་དང་བུ་སྤྱོད་པ་མཐུན་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་མཐུན་པར་བསྟན་པས་ཆོས་ཆེན་པོ་ལ་གཞུག་ཅིང༌། དོན་མཉམ་པར་གྱིས་ཤིག་པར་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་དབུལ་པོ་དེ་ཞེས་པ་ནས་ཆུང་ཟད་ཀྱང་རེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རེ་བ་མེད་པར་བསྟན་ཏེ། ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ད་ཅུང་སེམས་ཞན་པ་སྔོན་གྱིས་འཛིན་ཅིང༌། སྤོབས་པ་མི་ཆེ་བའི་དཔེའོ། །མདོ་ལས་སྤྱིལ་པོ་དེར་གནས་ཤིང་ཞེས་པ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སེམས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སེམས་ཞན་པ་ད་དུང་མ་སྤངས་ཞེས་བསྡུས་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས། གཉེན་བཤེས་མང་པོ་དང་ཕྲད་དེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེས་ཐོབ་པའི་དཔེ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དུས་ལ་བབ་པ་དང༌། མང་པོ་བསྡུས་ཏེ་གཏོད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འདི་བསྟན་པའི་བར་དུ་ནི་ཁད་ཀྱིས་དབང་པོ་འབོགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཤེས་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་སྟོང་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པའོ། །ཉམ་ང་ཞིང་ངོ་ཚ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཞན་པ་ཐེག་པ་ཆུང་དུ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་སོ། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་ལ་གཏད་པ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་འདི་བཤད་པ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་ལོ་ལྔ་ཞིག་ལུས་པའི་ཕྱིར་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པའོ། །གཉེན་བཤེས་མང་པོ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དག་གོ །རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་རྣམས་སོ། །མདོ་ལས་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་འདི་ནི་ཁོ་བོའི་སྙིང་གི་བུ་ཁོ་བོས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བུ་བཅུ་དྲུག་གི་ཚེ་ན་ངའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བཙུགས་པས་ངའི་གསུང་ལས་སྐྱེས་པ་ངའི་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་ཡང་དག་པའི་སྲས་ཞེས་བྱའོ། །མདོ་ལས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མིང་འདི་འཁྱམས་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལོན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བར་འཁོར་བ་བསྟན་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་རིགས་ངེས་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྣམས་ནི་ལན་ཅིག་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་ཡང་མི་འགྱུ
Chinese
这是为了开示尚未生起的菩提心令其生起。经中从“为何执着”到“不要浪费”之间，说明了对此人对大乘的信奉。如同世间父子行为一致，如来和二乘也显示了解脱和真如的一致性，因此引导进入大乘佛法，并开示要使其意义相同。经中从“世尊，那个穷人”到“没有丝毫希望”之间，说明了没有希望。二乘之人即使听闻了大乘佛法，仍然心怀怯懦，执着于过去，缺乏自信的例子。经中从“住在茅屋里”到“心中想着他”之间，概括说明了怯懦之心尚未舍弃。经中从“此后世尊”到“与众多亲友相遇”之间，显示了此人获得的譬喻，即时机成熟，聚集众人而给予。从《般若波罗蜜多》到“开示此正法”之间，说明了逐渐开启根器，因此知道已经完全成熟。知道，即是知道二种空性的意义。感到害怕和羞愧，是因为过去的行为不好，进入小乘的心态。所谓“死亡的时刻来临”，是指完全托付，从宣说此正法到世尊入灭之间，因为还剩下五年寿命，所以说是死亡的时刻来临。所谓“众多亲友”，是指圣者大声闻们。所谓“国王和大臣”，是指菩萨种姓的人们。经中说“你听着，这是我的心子，是我所生”，是指以前十六王子的时候，对我的教法生起信心，种下善根，因此是从我的言语中出生，由我的佛法所生，所以称为真正的佛子。经中说“在这个城市里游荡了五十年”，是指在轮回中流转。所谓城市，是指大乘。在大乘中决定种姓，根器锐利的人们，一旦生起菩提心，就不会再退转。
English
This is to show how to generate the Bodhi mind that has not yet arisen. From "Why cling?" to "Do not waste" in the sutra, it shows this person's faith in the Mahayana. Just as the behavior of father and son in the world is consistent, the Tathagata and the Two Vehicles also show the consistency of liberation and suchness, thus guiding them into the Great Vehicle Dharma and showing that their meanings should be the same. From "The Blessed One, that poor man" to "There is no hope at all" in the sutra, it shows that there is no hope. It is an example of a person of the Two Vehicles who, even after hearing the Mahayana Dharma, is still timid, clinging to the past, and lacking confidence. From "Living in the hut" to "Thinking of him in his heart" in the sutra, it summarizes that the timid mind has not yet been abandoned. From "Then the Blessed One" to "Meeting many relatives and friends" in the sutra, it shows the metaphor of what this person has obtained, that is, when the time is ripe, gather the people and give it. From the Prajnaparamita to "Revealing this true Dharma," it explains that the faculties are gradually opened, so it is known that they are fully matured. Knowing means knowing the meaning of the two emptinesses. Feeling afraid and ashamed is because past actions were not good, and the mind entered the Hinayana. The so-called "The time of death has come" means to completely entrust, from the declaration of this true Dharma to the Parinirvana of the Blessed One, because there are still five years of life left, so it is said that the time of death has come. The so-called "many relatives and friends" refers to the great Shravakas, the saints. The so-called "kings and ministers" refers to the Bodhisattva lineages. The sutra says, "Listen, this is my heart-son, whom I have begotten," referring to when he was the sixteenth prince, he generated faith in my teachings and planted roots of virtue, so he was born from my words and begotten by my Dharma, therefore he is called a true son of the Buddha. The sutra says, "Wandering in this city for fifty years," refers to wandering in samsara. The so-called city refers to the Mahayana. Those who are certain in lineage in the Mahayana and have sharp faculties, once they generate Bodhicitta, will not regress.