Tibetan
ར་མི་དག་འཛིན་དུ་བཅུག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེམ་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་འཇུག་པར་མི་འདོད་པ་ནི་དངངས་པའི་སྒྲ་དྲག་པོས་ཀུ་ཅོ་འདོན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་མེད་པར་བཅུག་པ་ནི་མི་རུང་བར་བྱས་པར་སེམས་པའོ། །རིངས་པར་མྱུར་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་སེམས་གསོལ་པའོ། །གཟུང་དེ་ཞེས་པ་ནི་ཆུང་དུ་ལས་ཆེན་པོར་བསྐྱུར་བའོ། །མ་རུང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དཀའ་བ་ལ་བཙུད་པའོ། །བརྒྱལ་ཏེ་ས་ལ་འགྱེལ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ལ་སྦྱོར་བར་སེམས་པའོ། །མདོ་ལས་དེའི་ཕ་དེ་ཡང་ཉེ་བ་ཞིག་ན་མཆིས་ནས་ཞེས་པ་ནས་གཞན་མི་འཆི་སྟེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདི་མན་ཆད་ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་དྲང་ཞིང་གཟུང་པ་ལ་དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། མི་དབུལ་པོ་དགའ་བར་བྱ་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་བླངས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་གཟུད་པ་དབུལ་པོའི་མིང་བཏགས་པ་ དང། ཐབས་བསྟན་པའོ། །མ་གཟུད་པར་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་དྲང་བ་ལ་གཟུད་ཅིང་ཕྱིས་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །གདོང་དུ་ཆུས་གཏོར་ཞེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་རྨོངས་པ་བསལ་བའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནས་འདི་བདག་གི་པུ་ཡིན་ཞེས་སུ་ལ་ཡང་མི་སྨྲ་སྟེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་སྐྱེ་བའི་སྐལ་བ་ཆུང་བ་ལ་ཐབས་མཁས་པས་ཁད་ཀྱིས་དྲངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་བས་དེའི་བུ་ཡིན་ཡང་སུ་ལ་ཡང་མ་སྨྲ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཞེས་པ་ནས། གར་དགའ་བར་འགྲོ་ལ་རག་གོ་ཞེས་བགྱིས་པ་ནས། འཚལ་མ་དང་རང་པ་འཚོལ་བའི་སླད་དུ་མཆིས་ཏེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཐེག་པ་ཆུང་དུ་དེ་དག་སོ་སོའི་དབང་པོ་དང་སྦྱར་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཟུད་པའི་དུས་ལ་མ་བབ་སྟེ་ཐབས་ཀྱིས་དྲང་བའི་ཕྱིར་སླར་བཏང་ཞེས་པའོ། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་ཞུགས་པའོ། །དབུལ་པོའི་གནས་སུ་སོང་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆུང་དུ་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཟས་ཚོལ་ཞེས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པའོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་མི་དབུལ་པོ་དེ་དགུག་པའི་སླད་དུ་ཞེས་པ་ནས་ལས་བྱེད་དུ་ཆུག་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་ཅིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཉིས་ཞས་པ་ནི་ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གཟུད་པ
Chinese
意思是说让他们进入驯服之中。对于伟大的行为，因为畏惧而感到害怕和恐惧，并且不愿意让心投入到那种行为中，这是因为惊慌的声音而大声喧哗，以及不由自主地被置于大乘之中，是认为做了不应该做的事情。迅速地，快速地，这是为了安慰慈悲之心。那个抓住，是指从小处放弃大的。不应该做，也是指被置于菩提的艰难行为之中。昏厥倒地，是指认为与轮回相结合。经中说，从“他的父亲也在附近”到“其他人不会死亡”之间，是指从这以下，引导和抓住两种乘，首先是生起菩提心，让贫穷的人高兴，取走珍宝，将善根投入，给贫穷的人命名，以及展示方法。不投入，是指用方法引导而投入，之后展示伟大的意义。往脸上泼水，是指消除障碍和迷惑的意义。经中说，从“为了什么缘故”到“不要对任何人说这是我的儿子”之间，是指声闻乘的人们对于大乘生起信心的机会很小，用巧妙的方法慢慢引导，让他们转变为如来种姓，所以即使是他的儿子，也不要对任何人说。经中说，从“之后，世尊，那位施主”到“去哪里高兴取决于他”之后，到“为了寻找食物和饮料而来”之间，是指对于小乘，将那些与各自的根器相结合，投入大乘的时机尚未成熟，为了用方法引导，所以再次放回。惊叹奇妙，是指首先生起菩提心，然后进入两种乘。去往贫穷的地方，是指进入两种乘的功德小处。寻找食物，是指进入无漏之法。经中说，从“之后，那位施主为了召集那些贫穷的人”到“让他们工作”之间，是指让他们修习忆念住等，为了获得解脱。两个人，是指投入两种乘的教法。
English
It means to put them into taming. For great deeds, fearing and being afraid because of fear, and not wanting to let the mind enter into that behavior, it is because of the loud noise of panic, and being involuntarily placed in the Mahayana, it is considered to have done something that should not be done. Quickly, quickly, this is to comfort the heart of compassion. That grasping refers to abandoning the great from the small. Should not be done, also refers to being placed in the difficult behavior of Bodhi. Fainting and falling to the ground means thinking of combining with samsara. The sutra says, from "His father was also nearby" to "Others will not die", it means that from here onwards, guiding and grasping the two vehicles, first is generating Bodhicitta, making the poor happy, taking away the treasure, investing the roots of virtue, naming the poor, and showing the method. Not investing means investing by guiding with methods, and later showing the great meaning. Pouring water on the face means eliminating obstacles and confusion. The sutra says, from "For what reason" to "Do not say to anyone that this is my son", it means that the opportunity for the Shravakas to generate faith in the Mahayana is very small, and they are slowly guided by skillful means to transform them into the Tathagata lineage, so even if he is his son, do not say to anyone. The sutra says, from "Then, the Blessed One, that householder" to "Going where happy depends on him" after, to "Coming to find food and drink", it means that for the Hinayana, those combined with their respective faculties, the time to invest in the Mahayana has not yet matured, in order to guide with methods, so they are sent back again. Amazed and wonderful means first generating Bodhicitta and then entering the two vehicles. Going to a poor place means entering the small merits of the two vehicles. Seeking food means entering the undefiled Dharma. The sutra says, from "Then, that householder, in order to summon those poor people" to "Let them work", it means letting them practice mindfulness and so on, in order to obtain liberation. Two people means investing in the teachings of the two vehicles.
Tibetan
འོ། །ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆུང་ཞིང་ངེས་པའི་དོན་མ་ཡིན་པས་མདོག་མི་སྡུག་ལ་མདངས་ངན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་བསྟན་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མདོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། གཞུང་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་མདངས་ངན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས་དེ་ལ་གལ་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་ལས་ཅི་བྱ་ཞེས་པ་ནས་སྨོས་ཤིག་ཅེས་པའི་བར་དུ་ཕྱག་དར་གྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་སོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་མི་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དབུལ་པོ་དེ་བཙལ་ནས་ཞེས་པ་ནས་མི་དབུལ་པོ་དེ་ཡང་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཕར་འདུ་ཤེས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་མི་དེ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་མཉན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ ལ་ཞུགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་མི་ངན་པའི་ལས་བྱེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོས་པ་དང༌། སེམས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱིས་དྲང་བའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་དེ་བསྙེན་ཅིང་ཚིག་སྤྲས་པའོ། །མདོ་ལས་ཁྱིམ་བདག་དེ་སྐར་ཁུང་གི་གསེབ་ནས་བུ་ཕྱག་དར་བྱེད་པ་མཐོང་ནས། གོས་དང་རྒྱན་ཕུད་དེ་བུའི་གན་དུ་ཕྱིན་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚུལ་འདྲ་བ་བསྟན་པ་ཡང་དང་པོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཟུད་པའི་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་པས་བགས་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱིས་དྲང་བ་དང༌། བསྙེན་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྒྱང་མ་ནས་མཐོང་ཞིང་རྒྱན་མེད་པའོ། །ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ན་བཞུགས་ཤིང༌། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་བསྟན་ན་སྐྲག་ཅིང་ཉེར་མི་བཟོད་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་ཁམས་ངན་པ་དང༌། རྒྱན་མེད་པའི་ལུས་ཀྱིས་གདུལ་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་གོས་དྲི་མ་ཅན་གྱོན་ཅིང་ལ་གན་ཕྱག་དར་གྱི་སྐོན་པ་ཐོགས་པ་བཞིན་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ཉོན་མོངས་བ་སེལ་བའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱིས་གཞན་འདེབས་པར་སྟོན་ཅིང༌། དེ་དང་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་འདྲེན་ཅིང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པར་གཞན་འདེབས་པའོ། །གླ་གཞན་པས་སྐྱེད་དེ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་ཐོས་པ་དང་བསམས་པའི་ཤེས་རབ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་བཞིར་སྦང་བ། གཞན་དུ་མ་འགྲོ་ཤིག་པ་ཡང་ལྟ་བ་ངན་པ་གཞན་ལས་ཟློག་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་དང་ཅི་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དོ། །བུམ་པ་དང༌། ཕྲུ་བ་དང༌། ཤིང་དང༌། ལན་ཚ་ཞེས་པ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེ
Chinese
哦！由于二乘的教法范围狭小且不符合究竟之义，所以称为“色不美，光泽差”。或者说，由于教法片面，所以“色不美”，由于经典不完整，所以称为“光泽差”。经中说，从“如果有人问该做什么”到“说吧”之间，“扫帚堆”指的是烦恼的集合。经中说，从“之后，那两个人寻找那个穷人”到“那个穷人也对那个施主产生认识”之间，那两个人的教诲，指的是二乘之人进入断除烦恼。再次，“做恶业的人”指的是二乘最初发菩提心的人，也进入听闻和思维的智慧。由于亲近和用方便引导，所以亲近施主并说悦耳之语。经中说，“施主从窗户缝隙中看到孩子在扫地，脱下衣服和装饰品走到孩子身边”，这是显示身体的相似之处，也因为最初不具备进入大乘的根器，所以逐渐用方便引导，是亲近之义。由于福德和智慧不圆满，所以从远处看到，也没有装饰。如果安住在清净的刹土，显示用一切装饰品庄严的身体，会感到恐惧且难以忍受，所以用恶劣的国土和没有装饰的身体来调伏是合适的，就像穿着肮脏的衣服，拿着扫帚一样，用引导的方式来消除烦恼，显示用事业来劝导他人，与他交谈，是用慈悲的方法来引导，劝导他人努力趋向清净的一面。用其他的工钱来养活并布施，指的是先前从听闻和思维的智慧中，将善根浸润在四种方式中，不要去其他地方，也是为了阻止其他恶见。无论什么疑惑都布施，指的是从解脱的力量中产生的四无量心等原因所产生的殊胜功德。瓶子、木臼、木头、盐巴，指的是有漏洞的智慧。
English
Oh! Since the teachings of the two vehicles are narrow in scope and do not conform to the ultimate meaning, they are called "unattractive in color and poor in luster." Or, because the teachings are one-sided, they are "unattractive in color," and because the scriptures are incomplete, they are called "poor in luster." In the sutra, from "If someone asks what to do" to "Speak," the "pile of brooms" refers to the collection of afflictions. In the sutra, from "After that, the two people searched for that poor person" to "That poor person also developed recognition towards that patron," the teachings of those two people refer to the people of the two vehicles who enter into abandoning afflictions. Again, "the person who does evil deeds" refers to the people of the two vehicles who initially generate the mind of enlightenment, and also enter into the wisdom of hearing and thinking. Because of approaching and guiding with skillful means, they approach the patron and speak pleasing words. In the sutra, "The patron saw the child sweeping from the window gap, took off his clothes and ornaments, and went to the child," this shows the similarity of the body, also because initially they do not have the capacity to enter the Great Vehicle, so they gradually guide with skillful means, which is the meaning of approaching. Because merit and wisdom are not complete, they see from afar and have no decorations. If they reside in a pure land and show a body adorned with all ornaments, they will feel fear and be unbearable, so it is appropriate to tame them with a bad land and an unadorned body, just like wearing dirty clothes and holding a broom, using guidance to eliminate afflictions, showing that they exhort others with actions, and talking to them, is to guide with compassionate methods, and to exhort others to strive towards the pure side. To support and give with other wages refers to previously soaking the roots of virtue in four ways from the wisdom of hearing and thinking, not going to other places, and also to prevent other evil views. To give whatever doubts there are refers to the excellent qualities produced by the four immeasurables and other causes arising from the power of liberation. Bottle, mortar, wood, salt, refers to leaky wisdom.