Tibetan
ན་གཏུམ་སེམས་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། མེ་མེད་ཟིན་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཇིགས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། སྤྲུལ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །གནོད་སྦྱིན་ནི་ལས་ངན་པར་སྤྱོད་པའོ། །གྲུལ་བུམ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཝ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དང་སྦྱར་རོ། །ཁྱི་ནི་ང་རྒྱལ་དང་སྦྱར་རོ། །བྱ་རྒོད་ནི་འདོད་ཅིང་བརྐམ་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཟིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས། །དེ་འདྲའི་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ཚེ་དེ་ཡི་ཐབས་བསམས་པ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཐུགས་རྗེས་ཕན་འདོགས་པ་ཉིད་དང་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས། བྱིས་པ་དེ་དག་རྩེ་ལ་ཆགས། །ཞེས་པ་ནས། དགའ་བར་ལྷན་ཅིག་ཕྱིར་འཐོན། ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། འདི་མན་ཆད་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་དང་སྦྱར་ཏེ། རི་དགས་དང་ར་དང་གླང་གི་བཞོན་པས་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དང་པོར་བཞོན་བ་བྱིན་པར་ཁས་བླང་བ་དང༌། བཞོན་པ་ཁྱིམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་ན་ཡོད་པར་བསྟན་པ་དང༌། བཞོན་པ་ཉིད་ཅི་དང་ཅི་འདྲ་བར་བསྟན་པའོ། །བཞོན་པ་ང་ལ་ཡོད་ཅེས་པ་ནི་བཞོན་པ་སྦྱིན་པར་ཁས་བླངས་པའོ། །རི་དགས་དང་ར་དང་གླང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་ན་ཡོད་པ་དང་དངོས་བསྟན་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་བྱུང༌། གཞུང་ཉིད་ནི་བསྟན་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་བས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བླ་ན་མེད་པའི་གནས་ཁམས་ གསུམ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་ན་ཡོད་ཅེས་བསྟན་ཏོ། །ཁྱེད་ཅག་གི་ཕྱིར་ངས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་བཞོན་པའི་དགོས་པ་བསྟན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་དམ་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉིད་འདུས་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱས་ཞེས་སྨྲས་སོ། །མདོ་ལས། བཞོན་པ་དེ་འདྲ་ཡོད་པར་ཤེས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནས། སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་ཐར་ཏེ་སྟོང་པར་འདུག །ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་གསུང་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་བུ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནས་འཐོན་པ་དང་ཕ་བདེ་བར་གནས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་བུ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནས་འཐོན་པ་བསྟན་ཏོ། །སྟོང་པར་འདུག་ཅེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་གནས་བསླབ་པ་མེད་པའི་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའོ། །མདོ་ལས། མི་དེས་བྱིས་པ་འཐོན་པ་མཐོང་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནས། ཕ་དེ་བདེ་བར་འདུག་པར་རིག་ནས་སུ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བུ་རྣམས་ཐོན་ནས་ཕ་བདེ་བར་གནས་པ་བསྟན་ཏེ། དཔོང་ས་བཞི་མདོར་ཞེས་པ་ནི། བདེན་པ་བཞིའོ། །སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་སྟེ
Chinese
从“暴虐心”开始，到“无火亦极怖畏”之间，解释为：恶鬼是嗔恨。 损害者是行恶业者。 破损的瓶子是安住于恶戒者。 狐狸是与怀疑相连。 狗是与我慢相连。 秃鹫是与贪欲和悭吝相连。 意思是说，像这样被各种烦恼所折磨。 经中说： “唯有如是之痛苦”，到“尔时思彼之方便”之间，是与慈悲利益相连。 经中说： “彼等童子耽于嬉”，到“欢喜一同向外行”之间，是从此以下与三乘相连，以鹿、山羊和牛的乘骑与三乘相连而显示。 其中又分为首先承诺给予乘骑，显示乘骑在房屋之外，以及显示乘骑是何种。 “我有乘骑”是承诺给予乘骑。 “鹿、山羊和牛”是显示在外，并且是真实显示。 果是从因的方面产生。 经文本身是从教法之外，因此说在外。 无上之境超越三界，因此显示在外。 “为了你们我已做”是显示乘骑的必要，涅槃的圣地虽然是非造作，但乘骑本身是造作，因此说已做。 经中说：“知有如是之乘骑”，到“脱离诸苦而安住于空”之间，是依靠圣教而从痛苦中解脱，也就是孩子们从痛苦中出来，父亲安乐居住，这显示了孩子们从痛苦中出来。 “安住于空”是远离三种障碍的境界，安住于无学道的第一地。 经中说：“其人见童子出”，到“知彼父安乐住”之间，是显示孩子们出来后父亲安乐居住，四岔路口是指四谛。 坐于狮子座是指安住于无畏之地。
English
From "violent mind," to "even without fire, extremely fearful," it is explained as: Rakshasa is anger. Harmer is one who engages in evil deeds. A broken pot is one who abides in bad morality. Fox is associated with doubt. Dog is associated with pride. Vulture is associated with desire and stinginess. It means being tormented by various afflictions like these. In the Sutra: "Only such suffering," to "At that time, thinking of its means," is connected with benefiting through compassion. In the Sutra: "Those children are attached to play," to "Joyfully going out together," from here onwards, it is connected with the three vehicles, showing the three vehicles connected with the mounts of deer, goats, and oxen. Among them, it is also divided into first promising to give a mount, showing that the mount is outside the house, and showing what kind of mount it is. "I have a mount" is promising to give a mount. "Deer, goats, and oxen" is showing outside, and it is a real showing. The fruit arises from the aspect of the cause. The scripture itself is from outside the teachings, therefore it is said to be outside. The supreme state is beyond the three realms, therefore it is shown to be outside. "I have done it for you" is showing the necessity of the mount, although the holy place of Nirvana is unconditioned, the vehicle itself is conditioned, therefore it is said to be done. In the Sutra: "Knowing that there is such a vehicle," to "Freed from all sufferings and abiding in emptiness," it is shown to be liberated from suffering by relying on the scriptures, that is, the children come out from suffering and the father dwells in happiness, this shows that the children come out from suffering. "Abiding in emptiness" is the state of being free from the three obscurations, abiding in the first ground of no learning. In the Sutra: "That person seeing the children coming out," to "Knowing that the father dwells in happiness," it shows that after the children come out, the father dwells in happiness, the four crossroads refer to the four truths. Sitting on the lion throne means abiding in the fearless place.
Tibetan
། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་ཐུགས་དམ་དང་བཅས་པས་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་གནས་ནས་ཐོན་པས་དགོངས་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བདེ་བར་བཞུགས་ཞེས་སྨྲས་སོ། །མདོ་ལས། བུ་རྣམས་དོང་སྟེ་འདི་སྐད་སྨྲས། །ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་དུས་དེང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་ཡན་ཆད་ནི་དྲང་བའི་དོན་བསྟན་འདི་མན་ཆད་ནི་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་ཏེ། བདག་ཅག་སྩོལ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་སྨིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས། མི་དེ་མཛོད་ཀྱི་མཐུ་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ནས། གང་ལ་རིན་ཆེན་ཤིང་རྟ་བཅས། །ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་མི་དེ་མཛོད་ཀྱི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཛོད་དང་ལྡན་པའོ། །ཡུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་ལ་བྱིན་ན་ཡང་མི་ཟད་པའི་ནོར་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན། བྱིས་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་པས་གང་ལ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་མང་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་སྟེ། ཤིང་རྟ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་བྱའོ། །རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཤིང་རྟ་དེ་ཡང་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དང་ དྲིལ་བུ་དང༌། གཡེར་ཀ་དང༌། གདུགས་དང༌། ལྷབ་ལྷུབ་དང༌། མུ་ཏིག་གི་དྲ་བ་དང༌། གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། གདིང་བ་འཇམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་པར་དཀར་བ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་རྐྱེན་སྤྱོད་པ་དམ་པ་དང་ལྡན་པ་འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གླང་དཀར་པོ་ཚོལ་བཟང་བ་ནི། གཅིག་ཏུ་དཀར་བ། གཅིག་ཏུ་ཚོ་ཞིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཏུ་འབད་པ། གཅིག་ཏུ་མཛེས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས། སྐྱེས་བུ་དུ་མས་རབ་ཁྲིམ་པ། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཡིས་དེ་འདྲ་བྱིན། །ཞེས་པ་ནས། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྩེ་བར་དོང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞིས་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རོལ་པའོ། །རྩེ་ཞེས་པ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རོལ་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་བཞིན་ང་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ། །ཞེས་པ་ནས། སྐྱེ་རྒན་བ་དུ་མ་བརྒྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔས་ནི་དཔེ་བསྟན། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་དོན་དང་སྦྱར་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཚིགས་བཅད་བཅུ་གཅིག་གིས་ནི་དྲང་བའི་དོན་བསྟན། ཚིགས་བཅད་བདུན་གྱིས་ནི་ངེས་པའི་དོན་བསྟན། དྲང་བའི་དོན་ལ་ཡང་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་བསྟན། ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་སངས
Chinese
从前菩萨行菩萨道时，以救度一切众生的誓愿，使众生脱离轮回之苦，为了成就其心愿，说了“安乐而住”。经中说：“孩子们听着，就这样说。”到“现在是给予的时候”之间，前面是表示引导的意义，后面是表示决定的意义。我们给予，意思是成熟根器。经中说：“那人具有宝藏的力量。”到“其中备有珍宝车辆”之间，那人具有宝藏的力量，是具有有为和无为的宝藏。即使将所有国土都给予那人，他仍然拥有取之不尽的财富。给予孩子们，又怎么会耗尽呢？这是说他具有许多功德之法。是具有遍知一切的智慧，无漏的五蕴之身的圣者。车辆是指如是的法性。那辆以各种珍宝装饰的车辆，以及御者，铃铛，摇铃，伞，飘带，珍珠网，金链，柔软的垫子等，这些都是清净的，远离二障的因缘，具有高尚的行为，安住在清净的座垫上的意思。寻找白色壮牛，意思是：完全是白色的，完全健壮且具有力量，完全努力，完全具有美观。经中说：“许多人严厉地管束着，那人给予了那样。”到“在四方和四隅嬉戏”之间。四方和四隅是指在四方由四种方式出生的众生的意义上嬉戏。嬉戏是指以神变嬉戏。经中说：“同样，舍利子，我也是。”到“经历了许多生老病死”之间，六十五个偈颂是举例说明，十八个偈颂是与意义结合说明。其中，最初的十一个偈颂是表示引导的意义，七个偈颂是表示决定的意义。在引导的意义中，也用三个偈颂说明。三界是指三界中的佛
English
In the past, when the Bodhisattva was practicing the Bodhisattva path, with the vow to liberate all sentient beings, he enabled sentient beings to escape the suffering of samsara. In order to fulfill his wish, he said, "May you dwell in bliss." The sutra says, "Listen, children, and say this." Between "Listen, children, and say this" and "Now is the time to give," the former indicates the meaning of guidance, and the latter indicates the meaning of determination. "We give" means to ripen the faculties. The sutra says, "That person possesses the power of treasure." Between "That person possesses the power of treasure" and "Which is equipped with precious vehicles," that person possessing the power of treasure means possessing the treasure of conditioned and unconditioned things. Even if all the lands were given to that person, he would still possess inexhaustible wealth. How could it be exhausted by giving to children? This means that he possesses many qualities and virtues. He is a holy being with omniscient wisdom, the body of the five uncontaminated aggregates. The vehicle refers to the Dharma of Suchness. That vehicle adorned with various jewels, as well as the charioteer, bells, rattles, umbrellas, streamers, pearl nets, gold chains, soft cushions, etc., all these are pure, free from the two obscurations, possessing noble conduct, and dwelling on a pure seat. Seeking a white, strong bull means: completely white, completely strong and powerful, completely diligent, and completely beautiful. The sutra says, "Many people strictly disciplined, that person gave like that." Between "Many people strictly disciplined, that person gave like that" and "Playing in the four directions and four intermediate directions." The four directions and four intermediate directions refer to playing in the sense of sentient beings born in the four directions by four means. Playing refers to playing with miraculous powers. The sutra says, "Likewise, Shariputra, I also." Between "Likewise, Shariputra, I also" and "Experienced many births, old age, sickness, and death," sixty-five verses are illustrations, and eighteen verses are explanations combined with meaning. Among them, the first eleven verses indicate the meaning of guidance, and seven verses indicate the meaning of determination. In the meaning of guidance, it is also explained with three verses. The three realms refer to the Buddhas in the three realms.