Chinese
往昔习气之相，乃指恶行虽小，然其害渐增之义，可与贪欲等五者相合。其下，以鬼魔威力强大且为害迅速之例，揭示五种见解。其下之半偈与二句，乃示收摄罪过之过患。其中又分二类：以六句半说明各自之体性如何；其下半偈则说明总摄之义。初者又分五类：初半偈说明贪欲之例；其下半偈与二句说明嗔恨之例；其下一句说明愚痴之例；其下一句说明怀疑之例；一句说明我慢之例。贪欲有四种，即：显现贪着，将要贪着，具有贪着与迷恋二者，以及于彼彼境生喜贪着，此四者可依次与秃鹫、鸽子等相合。彼等鸟类因贪欲炽盛，故可与贪欲四种及八种相合。嗔恨亦有十一种譬喻，即蛇等。其中嗔恨有十种，即：因其身而嗔恨，因悦意之有情而嗔恨，因不悦意而嗔恨，对过去之仇敌嗔恨，对现在之仇敌嗔恨，对未来之仇敌嗔恨，对不悦意之行境嗔恨，因嫉妒而嗔恨，因往昔习气而嗔恨，见他人之烦恼而嗔恨。《经》中云：以屎尿而极厌恶。此乃以三十六物所积之愚痴蕴，应生厌离而舍弃，而非安乐之处。乌鸦、狗与狐狸可与三界或三时相合。《经》中云：极食人尸。此乃显示我慢，意指我慢者为利养而争斗。《经》中云：于处与处而游行食啖，争斗且发出巨响，以如是之相
English
The signs of past habits refer to the meaning that although evil deeds are small, their harm gradually increases, which can be combined with the five such as desire. Below that, the example of ghosts and demons being powerful and causing harm quickly reveals the five views. The half verse and two lines below that show the collection of the faults of offenses. These are further divided into two
Tibetan
་དེ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །ཤིན་ཏུ་སེམས་གཏུམ་གནོད་སྦྱིན་དེ་ན་འཁོད། མི་ཡི་རོ་དག་ལ་ཡང་རྣམ་འདྲེན་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཚིག་འདི་དག་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་འདྲེ་གདོན་གྱི་དཔེ་ལྟ་བ་རྣམ་ལྔ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཚིག་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་དཔེ་བསྟན། དེའི་འོག་མ་ཚིག་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དཔེ་བསྟན། དེའི་འོག་མས་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་དཔེ་བསྟན། དེའི་འོག་མས་ནི་ལྟ་བ་བསྙེམས་པའི་དཔེ་བསྟན། དེའི་འོག་མས་མཐར་ལྟ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ལྟ་བ་དེ་དག་ལ་དང་པོར་ལྟ་བ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན། དེའི་འོག་ཏུ་ལྟ་བ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དང་སྤྱོད་པ་བསྟན། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སེམས་གཏུམ་པོ་དེ་དག་ལོག་པར་ལྟ་བས་དགེ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་གནོད་སྦྱིན་མིའི་རོལ་འབྲང་བ་བཞིན་ནོ། །མདོ་ལས། སྦྲུལ་དང་རྐང་བརྒྱ་པ་དང་གཅན་གཟན་རྣམས། །ཞེས་པ་ནས། ཞིག་པའི་ཁྱིམ་དེར་ནི་ཡང་གནས་འཆའ་སྟེ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་སེམས་ཅན་གཏུམ་པོ་གདུག་པ་དེ་དག་གིས་བསྟན་ཏེ། སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཕྲུ་གུ་གློག་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །མདོ་ལས། ཇི་ཙམ་གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་འགྲངས་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནས། འཁང་དུ་བཅུག་པ་དེ་ལ་དགའ་བར་བྱེད། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་ལྟ་བ་རྣམ་ལྔས་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་འགྲངས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སྒོ་གསུམ་ནས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པས་སེམས་ཅན་གཙེས་པའི་འཁང་པས་བདག་དགའ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པས་མཐོ་རིས་བགྲོད་པའང་དེ་དང་འདྲའོ། །མཐོ་གང་ཚད་དང་དེ་བཞིན་ཁྲུ་གང་ཚད། །ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྙེམས་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་གཙོ་ཡིན་པར་འཛིན་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཚོལ་བ་ཉིད་དོ། །མདོ་ལས། དེ་དག་ཁྱི་རྣམས་རྐང་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནས། འཁང་དུ་བཅུག་པ་དེ་ལ་དགའ་བར་བྱེད། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་དབྱེ་བ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཐར་པ་ ཚོལ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་པ་ཁྱི་ལྟ་བུས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་ནི་ཁྱིའི་རྐང་པ་ནས་འཛིན་པའོ། །རབ་ཏུ་མགྲིན་དགག་ཅས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་སེམས་པ་ཉིད་ཁྱིའི་མགྲིན་པ་ལ་རྫིབ་དང་འདྲའོ། །ལོག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགའ་བ་ཚོལ་བ་ནི་ཁྱི་འཁང་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །མདོ་ལས། གཅེར་བུ་གནས་ཤིང་ཉམ་ཆུང་རིད་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། རབ་ཏུ་བཀྲེས་ཏེ་ཁ་ཟས་ཀུན་ཚོལ་ཞིང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བའི་དཔེ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་བརྟགས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ནི་ཆེ་ཞིང་རིང་བའོ། །དགེ་བའི་རྒྱུ་མེད་པར་འཛེམ་པ་དང༌། ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་ནི་གཅེར་བུ་ལྟ་བུའོ། །མ་རིག་པ་དང་བཅས་པས་སྒྲིབ་པ་ནི་གནས་པ་ཡང་དག་པའི་གཞུང་གི་ཤས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རིད་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་དམ་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དེར་གནས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བར་གྱུར་པས་གནས་དང་གནས་སུ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བཀྲེས་ཏེ་ཟས་ཚོལ་བའོ། །མདོ་ལས། ལ་ལ་བ་ལང་གདོང་ལ་ཁབ་ཀྱི་ཁ། །ཞེས་པ་ནི་ལྟ་བ་བསྙེམས་པའི་དཔེ་སྟེ། གཞན་གྱི་ལྟ་བ་བཟང་པོ་མི་ཆུད་མི་ལོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས། མི་ཙམ་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཁྱི་ཙམ་དང༌། །ཞེས་པ་འདི་ནི་མཐར་འཛིན་པ་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་གླང་གི་མགོ་ལ་རྭ་གཉིས་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར་ལྟ་བ་བསྙེམས་པ་རྣམས་ལ་འཛིན་པ་གཉིས་འབྱུང་སྟེ། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཆད་པར་འཛིན་པ་གཉིས་ཏེ། ཆད་པར་འཛིན་པ་ནི་རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཅན་མིའི་ཤ་ཟ་བ་བཞིན་ནོ། །རྟག་པར་འཛིན་པ་ནི་སྡིག་པ་དེ་ཙམ་དུ་མི་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཁྱི་ཤ་ཟ་བ་བཞིན་ནོ། །མདོ་ལས། ལྷུག་པའི་སྒྲ་དེ་བཤིག་ཅིང་སྒྲ་ཡང་འབྱིན། །ཞེས་པ་ནས། ཟས་ལ་སྲེད་པས་རབ་ཏུ་གདུངས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ན་ཕྱོགས་བཞིར་རབ་ཏུ་ལྟ་བར་བྱེད། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་ཏེ། མཐར་ལྟ་བ་འདི་གཉིས་ལ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྟ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞིག་འདིར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྲ་འཛིངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དག་པའི་ལུང་གི་ཟས་དང་བྲལ་བ་ཡང་དག་པའི་གཞུང་གི་ཆུ་མ་རྙེད་པ་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་ ནང་གི་སེམས་གདུངས་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཞིར་ལྟ་ཞིང་སྒྲ་འབྱིན་པའོ། །མདོ་ལས། རྟག་ཏུ་སྐར་ཁུང་དང་མཐངས་དག་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་ནས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནས། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་དེ་མི་བཟད་འཇིགས་འགྱུར་ལ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལོག་བར་ལྟ་བ་ནི་དཔེར་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ
Chinese
那非常可怕！极其心狠的夜叉住在那里。还引导人们的尸体。这些话语显示了安住于虚空的鬼神之五种比喻。其中，前三句话显示了邪见的比喻。接下来的半句显示了戒律和苦行的比喻。接下来的句子显示了坏聚见的比喻。接下来的句子显示了见取见的比喻。接下来的句子显示了戒禁取见。此外，对于这些见解，首先显示了见解总体的特征。接下来显示了各个见解的特征和行为。夜叉等心狠者以邪见摧毁一切善根，就像夜叉追逐人的尸体一样。《经》中说：“蛇和百足虫以及猛兽们。”直到“在破败的房屋里也安住。”之间，以邪见生起一切烦恼，因此以凶猛恶毒的众生作为比喻。被说成是变成出生和增长之地的孩子。《经》中说：“无论那些夜叉多么饱足。”直到“使之陷入争端，对此感到高兴。”之间，以邪见等五种见解增长和发展，就是变得饱足。从三门的行为以其他方式令人恐惧，以及戒律和苦行的骄傲，以及以苦行的骄傲而恼害众生的争端使自己感到高兴一样，以戒律和苦行的骄傲而前往善趣也与此相同。“一肘的高度以及一庹的高度。”是指执持戒律的骄傲和苦行的骄傲为主要，从而寻求超越世间的意义。《经》中说：“那些狗抓住脚。”直到“使之陷入争端，对此感到高兴。”之间，是分别区分行为的特征。外道寻求解脱不是正确的法，以狗一般的行为骄傲于戒律和苦行，就是抓住狗的脚。完全反对喉咙是指戒律和苦行。
English
That is extremely terrifying! An exceedingly cruel Yaksha dwells there. And also guiding the corpses of humans. These words show the five examples of the demons abiding in the sky. Among them, the first three sentences show the example of wrong view. The following half sentence shows the example of discipline and asceticism. The following sentence shows the example of the view of the perishable aggregates. The following sentence shows the example of pride in views. The following sentence shows the extreme view. Furthermore, for those views, first the general characteristics of views are shown. After that, the individual characteristics and behaviors of the views are shown. Those cruel-hearted beings such as Yakshas destroy the root of all virtues with wrong views, just like Yakshas following human corpses. In the Sutra it says: "Snakes and centipedes and wild animals." Up to "They also dwell in ruined houses." It shows that all afflictions arise from wrong views, therefore, cruel and vicious beings are used as examples. It is said that children become places of birth and growth. In the Sutra it says: "However much those Yakshas are satisfied." Up to "They delight in putting them into conflict." Between, the five views such as wrong views grow and develop, which is to become satisfied. The behavior from the three doors is frightening in other ways, and the pride of discipline and asceticism, and the conflict of harming sentient beings with the pride of asceticism makes oneself happy, just as going to higher realms with the pride of discipline and asceticism is the same. "The height of a cubit and likewise the height of a fathom." Refers to holding the pride of discipline and the pride of asceticism as primary, thereby seeking the meaning beyond the world. In the Sutra it says: "Those dogs grab the feet." Up to "They delight in putting them into conflict." Between, it is the separate distinction of the characteristics of behavior. Non-Buddhists seeking liberation are not the correct Dharma, and being proud of discipline and asceticism with dog-like behavior is grasping the feet of dogs. Completely opposing the throat refers to discipline and asceticism.
Chinese
认为涅槃的安乐境界是安乐，就像狗的喉咙被堵住一样。以邪道苦行寻求解脱的喜悦，就像狗因疲惫而感到快乐一样。《经》中说：“赤身裸体，虚弱消瘦。”直到“极度饥饿，四处寻找食物。”这之间是关于坏聚见的比喻。俱生和分别生是巨大而长远的。没有善的因由而畏惧，没有羞耻心，就像赤身裸体一样。由于与无明相伴而产生的障碍，因为安住于正确的正见的部分很少，所以消瘦。因为执着于五蕴，所以安住于此。由于烦恼法的因，我执生起并增长，因此在处处生起我见并使其增长，就像极度饥饿而寻找食物一样。《经》中说：“有些人用针刺牛脸。”这是骄慢见的比喻，意思是不能理解和领悟他人良好的见解。《经》中说：“人和狗一样。”这显示了执边见。就像牛头上长着两只角一样，骄慢见者会产生两种执着：常执和断执。执断见是因为舍弃了所有的因和果，就像罪人吃人肉一样。执常见罪恶没有那么大，就像吃狗肉一样。《经》中说：“打破粗糙的声音，发出声音。”直到“因为贪求食物而极度痛苦，所以在那里向四方张望。”这是其他行为的例子。最终，在这两种见解上产生了三十七种外道见，就像头发缠结在一起一样。远离正确的教法的食物，没有找到正确的正见的清水，因为饥渴，内心的痛苦，所以向四方张望并发出声音。《经》中说：“总是从窗户和缝隙里。”从“也”到“这样，那房子变得令人厌恶和恐惧。”这之间是总结，外道徒以各种颠倒见邪见，例如，譬如夜叉等。
English
Thinking that the state of bliss of Nirvana is bliss is like a dog's throat being blocked. Seeking the joy of liberation through perverse asceticism is like a dog feeling happy because it is tired. The Sutra says: "Naked, weak and emaciated." Until "Extremely hungry, seeking all kinds of food." This in between is a metaphor for the view of the perishable collection. Co-born and separately born are huge and far-reaching. Being afraid without a cause of virtue, and without shame, is like being naked. Because of the obscuration associated with ignorance, because the part of abiding in the correct view is small, it is emaciated. Because of clinging to the five aggregates, it abides there. Because of the cause of the afflictive dharmas, the ego-grasping arises and increases, therefore the view of self arises and increases everywhere, just like being extremely hungry and seeking food. The Sutra says: "Some people prick the face of a cow with a needle." This is a metaphor for the view of pride, meaning that one cannot understand and comprehend the good views of others. The Sutra says: "Like a man and like a dog." This shows the clinging to extremes. Just as a bull's head has two horns, those with prideful views will have two attachments: the attachment to permanence and the attachment to annihilation. The attachment to annihilation is because all causes and effects are abandoned, just like a sinner eating human flesh. The attachment to permanence is not so great a sin, just like eating dog meat. The Sutra says: "Breaking the rough sound and making a sound." Until "Because of craving for food, one is extremely distressed, so one looks around in all directions." This is an example of other behaviors. In the end, thirty-seven heretical views arise from these two views, just like tangled hair. Being separated from the food of the correct teachings, not finding the clear water of the correct view, because of hunger and thirst, the inner mind is tormented, so one looks in all directions and makes a sound. The Sutra says: "Always from windows and cracks." From "also" to "Thus, that house becomes disgusting and fearful." This in between is a summary, heretics with various inverted views, for example, like yakshas, etc.