Chinese
另外，大乘的涅槃不应该嘲笑，也不应该告诉别人，这就是它的意思。经中说“对于任何众生”到“一切使之欢喜的都给予同样的颜色”之间，这也是为了显示乘的自性和乘的功德，这是第一点。为了向不定性的种姓、菩萨的种姓和声闻的种姓圆满地显示一切善，所以显示了给予唯一乘。颜色相同，安乐殊胜，这显示了乘的功德。一切因和果与烦恼不混杂，是一切功德的基础。无漏的法性，应受到圣者们的赞叹。经中说“舍利子，就像为了给予一切而不说谎一样”，这显示了消除疑惑。用比喻来说明，消除疑惑，提问，以及对这些问题的回答等等，都应该适当地结合起来。经中说“舍利子，如来”到“为了完全的涅槃而不说谎”之间，因为容易理解所以没有解释。经中说“那为什么呢”到“具有许多宝藏”之间，这显示了这唯一的乘具有不可思议的功德，一切各种各样的众生，即使都享用它也不会穷尽。经中说“一切众生都具有一切智的智慧之法”到“这部论典也应该这样理解”之间，这显示了它的总结，即显示唯一乘的道理，以及显示因和缘的三乘的差别和理由，因此，无上的果最终归于一。。《妙法莲华经》的注释，第六卷。经中说“那时，世尊说了这些偈颂”到“柱子的根会腐烂”之间，从这里开始有一百六十五个偈颂，分为两部分。首先，用一百六十个半偈颂显示了先前所说的与法和比喻相结合的内容。舍利
English
Furthermore, one should not mock the Nirvana of the Great Vehicle, nor should one tell it to others, that is its meaning. In the sutra, from "to any sentient being" to "all that makes them happy are given the same color," this is also to show the nature of the vehicle and the qualities of the vehicle, this is the first point. In order to fully show all goodness to those of uncertain lineage, the lineage of Bodhisattvas, and the lineage of Hearers, it is shown that the one vehicle is given. The same color, supreme bliss, this shows the qualities of the vehicle. All causes and effects are unmixed with afflictions, which is the basis of all qualities. The uncontaminated Dharma nature should be praised by the noble ones. In the sutra, "Shariputra, just as one does not lie in order to give to all," this shows the elimination of doubt. Explaining with metaphors, dispelling doubts, asking questions, and answering those questions, etc., should all be appropriately combined. In the sutra, from "Shariputra, the Tathagata" to "does not lie for the sake of complete Nirvana," it is not explained because it is easy to understand. In the sutra, from "Why is that?" to "possesses many treasuries," this shows that this one vehicle possesses inconceivable qualities, and all kinds of sentient beings, even if they all enjoy it, it will not be exhausted. In the sutra, from "all sentient beings possess the Dharma of omniscient wisdom" to "this treatise should also be understood in this way," this shows its summary, that is, showing the reasoning of the one vehicle, and showing the differences and reasons of the three vehicles of cause and condition, therefore, the supreme fruit ultimately comes down to one. Commentary on the Holy Dharma Lotus Sutra, Volume Six. In the sutra, from "Then the Bhagavan spoke these verses at that time" to "the roots of the pillars will rot," from here on there are one hundred and sixty-five verses, divided into two parts. First, with one hundred and sixty and a half verses, the previously mentioned content combined with Dharma and metaphors is shown. Shari
Chinese
说“你们这些孩子都是我的儿子”等等。在那之后，出现了八十个偈颂，是为了生起和植入对如来智慧的信心而宣说的。第一部分又有三种：六十五个偈颂是譬喻，之后的八个偈颂是将譬喻和意义结合，再之后的一个偈颂是宣说总结的意义。第一部分的六十五个偈颂宣说譬喻，又分为两种：五十三个偈颂是宣说引导的譬喻，之后的十二个偈颂是宣说决定的意义。第一部分又分为四种：首先半个偈颂是宣说如来安住在三界的譬喻，之后三十三个半偈颂是宣说五道众生面临危险和恐惧的譬喻，再之后的十四个偈颂是宣说展示各种方便的譬喻，最后的十七个半偈颂是宣说依靠圣教从烦恼之地产生的譬喻。这里所说的“大房屋”就像之前以三种方式宣说意义一样，三十三个半偈颂是宣说五道众生面临危险，之前用散文分为了四种，现在这里对偈颂分为三种。首先三个偈颂是宣说房屋倾斜腐烂，之后的半个偈颂是宣说那里住着很多众生，再之后的二十九个偈颂是宣说从各个方向涌来各种损害。房屋倾斜又分为两种：十四个偈颂是宣说三界和五蕴都是无常，之后的五个偈颂是宣说色蕴无常、无我、不净和空性的意义。所谓老旧房屋倾斜，是宣说识蕴在一刹那间生灭，如同幻化的意义。所谓大房屋，是说色蕴无常，如同水泡。所谓柱子的根基腐烂，是说行蕴的
English
Saying "All of you children are my sons," and so on. After that, eighty verses appear, which are taught for the purpose of generating and implanting faith in the Tathagata's wisdom. The first part also has three aspects: sixty-five verses show the example; the following eight verses combine the example and the meaning; and the last verse shows the meaning of the summary. The first sixty-five verses show the example, which is also divided into two aspects: fifty-three verses show the example of leading, and the following twelve verses show the definitive meaning. The first part is also divided into four aspects: first, half a verse shows the example of the Tathagata residing in the three realms; then, thirty-three and a half verses show the example of the five types of beings facing danger and fear; then, fourteen verses show the example of displaying various methods; and the last seventeen and a half verses show the example of arising from the ground of afflictions by relying on the scriptures. Here, the "great house" is as the meaning was previously shown in three ways: thirty-three and a half verses show the five types of beings facing danger, which was previously divided into four aspects in prose, but now here the verses are divided into three aspects. First, three verses show the house tilting and decaying; then, half a verse shows that many beings dwell there; then, twenty-nine verses show various harms arising from all directions. The tilting house is also divided into two aspects: fourteen verses show that the three realms and the five aggregates are impermanent; then, five verses show the meaning of the form aggregate being impermanent, selfless, impure, and empty. The so-called old house tilting shows that the consciousness aggregate arises and ceases in a single moment, like an illusion. The so-called great house means that the form aggregate is impermanent, like a bubble. The so-called rotten foundation of the pillar means the volitional aggregate is
Tibetan
ཅིག་མ་གཅིག་ལ་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པ་བྱ་བ་བཏང་བས་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་དང་འདྲའོ། །ཁྱམས་ རྣམས་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་མི་རྟག་པས་བདེ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ཆུ་བུར་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། ཁང་ཐོག་དང་ནི་སྐར་ཁུང་སྐབས་རེར་བྲལ། །ཞེས་པ་ནས་། རྩྭས་གཡོགས་ཐམས་ཅད་འབྲུལ་ཞིང་འཛག །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་རྟག་པ་བསྟན་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལྔས་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་ནི་མི་རྟག་པ་བསྟན། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་བདག་མེད་པ་བསྟན། ཡང་གཅིག་གིས་ནི་མི་གཙང་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྐྱོང་ནུལ་ཞིག་ཞེས་པ་ནི་ཤ་དང་བྲལ་བའི་དོན། རེ་ལྡེ་ནི་པགས་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན། ཁ་རན་རྙིངས་ཞེས་པ་ནི་རུས་པ་དང་ཆུ་རྒྱུས་སུ་བྲལ་བའི་དོན། གཙུག་ལག་དང་མདོ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། ལུས་འདི་ནི་མཁར་དང་ཁང་པ་འདྲ་བར་གནས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ནི་མཁར་ལྟ་བུའོ། །ཆུ་རྒྱུས་ནི་གཟུངས་ལྟ་བུའོ། །ཤ་ནི་སྐྱོང་ནུལ་ལྟ་བུའོ། །ཤིང་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ནེ་རུས་པ་ལྟ་བུར་གནས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་གླགས་ཤིང་བརྟན་པར་གནས་པའོ། །མདོ་ལས་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་དག་ལས་ནི་མི་ཉུང་བ། དེན་དེ་དག་གི་ཡང་གནས་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་ནི་མང་དུ་གནས་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། ཁང་ཕྲན་མང་པོ་ཤིན་ཏུ་དོག་པ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནས། རབ་རྩིག་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཞིག །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདིས་ནི་དབང་པོ་མེད་ཅིང་མི་གཙང་བའི་གནས་ལུས་འདི་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་གླགས་ཤིང་ཁྱབ་པར་བྱས་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། དེ་གནས་བྱ་རྒོད་བྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ཞེས་པ་ནས། མི་མ་ཡིན་མང་གནས་དང་གནས་དག་ན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུས་ཕྱོགས་སྣ་ཚོགས་ནས་གནོད་པའི་ལྟས་ངན་པ་མང་དུ་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེའོ། །དང་པོ་ཚིག་ཕྱེད་དང་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་འདྲེ་དང་སྲིན་བུ་རྣམས་བསྟན། དེའི་འོག་ཏུ་ཚིག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་གིས་ནི་དེ་དག་འབྱུང་བའི་གནས་བསྟན། ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་བཅུའི་མཚན་ཉིད་ལྟས་ངན་གྱི་དོན་དུ་བསྟན་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་དེ་ལ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱོ་བ་དང༌། སྦོང་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བསྟན་ཏོ། ། སྲོ
Chinese
一个接一个地生起和坏灭，停止造作而安住于无有，就像水边的树木一样。说“庭院都毁坏了”，是指感受的蕴不是常恒的，脱离了安乐，就像水泡一样。经中说：“屋顶和窗户有时会分离。”直到“草覆盖的一切都剥落并滴落。”之间，是指意识的蕴不是常恒的。这五个偈颂也显示了色蕴等不是常恒的缘故。其中三个偈颂显示了无常，一个偈颂显示了无我，又一个偈颂显示了不净，为了这三者而显示了空性。说“腐烂的肉”是指脱离了肉的意思。“脱落”是指脱离了皮肤的意思。“陈旧的骨骼”是指脱离了骨头和筋脉的意思。经藏和其他经典中也说：这个身体就像城堡和房屋一样安住，八识就像城堡一样，筋脉就像绳索一样，肉就像腐烂的肉一样，木头和石头等就像骨头一样安住，贪欲、嗔恨、愚痴和无明等使之牢固地结合在一起。经中说：“从五百个百千中不少的，那些的住所也改变了。”是指显示了安住众多的意思。经中说：“许多非常狭小的房间。”直到“最好的墙壁也同样倒塌。”之间，是指这显示了没有自主且不净的处所，这个身体被三十六种物质结合并遍布的意义。经中说：“那里安住着无数的秃鹫。”直到“非人众多安住和住所中。”之间，这二十九个偈颂显示了从各种方向出现许多损害的恶兆。对此也分为三种。首先，十八个半句显示了鬼和魔。之后，十一个半句显示了它们出现的处所。一个偈颂显示了总结的意义。这些也显示了烦恼十种特性的恶兆的意义，为了让众生对此感到恐惧和厌恶，并引导他们舍弃而显示的。
English
One after another arising and ceasing, stopping fabrication and abiding in non-existence is like a tree by the water. Saying "the courtyards are all destroyed" refers to the aggregates of feeling being impermanent, separated from happiness, like a water bubble. In the sutra it says: "The roof and windows sometimes separate." Until "All the grass coverings peel off and drip." in between, it refers to the aggregates of consciousness being impermanent. These five verses also show that the aggregates of form etc. are impermanent. Among them, three verses show impermanence, one verse shows no-self, and another verse shows impurity, and for these three, emptiness is shown. Saying "rotten flesh" means separated from flesh. "Falling off" means separated from skin. "Old bones" means separated from bones and tendons. In the sutras and other scriptures it is also said: This body abides like a castle and a house, the eight consciousnesses are like a castle, the tendons are like ropes, the flesh is like rotten flesh, wood and stones etc. abide like bones, and desire, hatred, ignorance and unawareness etc. hold it firmly together. In the sutra it says: "Not less than five hundred hundred thousands, the dwelling places of those also change." refers to showing the meaning of abiding in multitude. In the sutra it says: "Many very narrow rooms." Until "The best walls also collapse in the same way." in between, it refers to this showing the meaning of a place without autonomy and impure, this body being combined and pervaded by thirty-six substances. In the sutra it says: "There dwell billions of vultures." Until "Many non-humans dwell and in dwellings." in between, these twenty-nine verses show that many bad omens of harm arise from various directions. This is also divided into three types. First, eighteen half-verses show ghosts and demons. After that, eleven half-verses show the places where they arise. One verse shows the meaning of the summary. These also show the meaning of bad omens of the ten characteristics of afflictions, shown in order to make beings fear and loathe this, and to guide them to abandon it.
Tibetan
ག་ཆགས་སྔ་མའི་ལྟས་ཀྱིས་ནི་གདུག་པ་ཆུང་ཞིང་གནོད་པ་བགས་ཀྱིས་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་སྦྱར་རོ། །དེའི་འོག་མ་འདྲེ་གདོན་མཐུ་ཆེ་ལ་གནོད་པ་མྱུར་བར་བྱེད་པའི་དཔེས་ནི་ལྟ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་གི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་བསྡུ་བ་བསྟན། དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་སྟེ། ཚིག་ཕྱེད་དང་དྲུག་གིས་ནི་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་བསྟན། དེའི་འོག་མ་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན། དང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་དབྱེ་སྟེ། དང་པོའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དཔེ་བསྟན། དེའི་འོག་མ་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཞེ་སྡང་གི་དཔེ་བསྟན། དེའི་འོག་མ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ནི་གཏི་མུག་གི་དཔེ་བསྟན། དེའི་འོག་མ་གཅིག་གིས་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དཔེ་བསྟན། གཅིག་གིས་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་མངོན་དུ་ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང། ཆགས་པ་དང་ཞེན་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡུལ་དེ་དང་དེ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བྱ་རྒོད་དང་ཕུག་རོན་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་སྦྱར་རོ། །བྱ་དེ་དག་འདོད་ཆགས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་བཞི་དང་བརྒྱད་དུ་སྦྱར་རོ། །ཞེ་སྡང་ལ་ཡང་དཔེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་དེའི་ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་བ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་བ་དང༌། འདས་པའི་དགྲ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དགྲ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དགྲ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མཐོང་བས་ཞེ་སྡང་བའོ། །མདོ་ལས། བཤང་གཅིས་རབ་ཏུ་སྨེ་བར་བྱས། །ཞེས་པ་དག་ནི་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་གླགས་པ་གཏི་མུག་གི་ཕུང་པོ་ཡིན་པ་སྟེ། སྐྱོ་བ་དང་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་དགའ་བའི་གནས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །སྦྱང་ཀི་དང་ཁྱི་དང་ཝ་ནི་ཁམས་གསུམ་མམ་དུས་གསུམ་དུ་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས། མི་ཡི་རོལ་རབ་ཏུ་ཟ། །ཞེས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་བསྟན་ཏེ། ང་རྒྱལ་གྱིས་རྙེད་པ་ལ་འཐབ་ཅིང་རྩོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས། གནས་དང་གནས་ན་རྣམ་པར་འཆའ་ཞིང་ཟ། །འཐབ་མོ་ བྱེད་དེ་རབ་ཏུ་སྒྲ་ཡང་འབྱིན། །རྣམ་པ་དེ་འདྲས་ཁྱིམ