Tibetan
གས་པར་གྱུར་པའི་ཁང་པ་དེ་ལ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གནས་རྙིང་པ་བསྟན་ཏེ། དཔེ་རྣམ་པ་བཞི་ཞིང་སྟོན་ཏོ། །ཁང་པའི་དཔེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་དཔེའོ།། རྩིག་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དཔེའོ། །ཀ་བའི་རྩ་བ་རུལ་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་དཔེའོ། །གདུང་མ་གཡོ་བ་ནི་ཚོར་བའི་དཔེའོ། །སྤྱིར་ཁང་པ་གཡོ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དཔེ་སྟེ། ཕུང་པོ་བཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས་གློ་བུར་དུ་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ངོས་ཐམས་ཅད་ནས་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་ལ་མེ་ཀུན་ནས་འབར་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་བཞི་པོ་དག་གིས་ཕུང་པོ་ལྔ་འཇོམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གློ་བུར་ཞེས་པ་ནི་ལུགས་དང་རྒྱུ་མེད་པར་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་ཤི་བས་འཇོམས་པའོ། །མདོ་ལས་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་ཡང་ཞེས་པ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམ་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་བུ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མདོ་དག་ལས་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སོ་སོའི་སྤྱོད་པ་དང༌། རིགས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གྲངས་བཅུ་དང་སྦྱར། རང་སངས་རྒྱས་ནི་གྲངས་ཉི་ཤུ་དང་སྦྱར། ཉན་ཐོས་ནི་གྲངས་སུམ་ཅུ་དང་སྦྱར་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མདོ་ལས་དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དེ་ཞེས་པ་ནས་སེམས་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དྲང་བའི་ཐབས་ སྦྱོར་བའི་དཔེ་སྟོན་ཏེ། །འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལ་དགོངས་ཤིང་འདྲེན་པའི་དཔེ་སྟོན་པ་ལ་མེ་དང་ཀུན་ལས་འབར་བའི་དོན་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལས་འདི་ལྟར་བདག་ནི་མེའི་ཕུང་པོ་འདི་ཞེས་པ་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བར་ཡང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མི་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་དགོངས་པའི་དཔེ་སྟེ། འབར་བའི་སྒོ་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་བུ་སྟོན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང་མ་དད་པ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་གི་སེམས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་འཇུག་པ་སྟོང་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཕན་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྲེག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྩེ་དགའ་ཞེས་པ་ནི་གནས་དང་ཁམས་དང་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པའི་དོན་ཏོ། །མི་ཤེས་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་པ་ནི་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔོག་པའི་སྒོ་ནས་མི་འཇུག
Chinese
从“变成破旧的房子”到“之间”是显示旧的住所，显示四种譬喻。房子的譬喻是色的譬喻。墙壁是识的譬喻。柱子的根腐烂是行的譬喻。栋梁摇晃是受的譬喻。总的来说，房子摇晃是识的譬喻，意思是四蕴依赖于识。经中说“突然出现巨大的火堆，从各个方向猛烈燃烧”，这里“火从各方燃烧”的意思是，生和灭的四种特征摧毁五蕴。“突然”的意思是，没有规律和原因，烦恼的特征在一瞬间生起和出现。“各方”的意思是被生、老、病、死摧毁。经中说“那个男子又”到“如果在外面出现”，这里对五道的所有众生都称为“儿子”，因为世尊像儿子一样。经中说，三种乘各自的行为，以及种姓，菩萨与数字十相连，独觉与数字二十相连，声闻与数字三十相连。经中说“之后舍利子，那个男子”到“变得不高兴”，这是显示正直方便结合的譬喻。这显示了世尊以大悲心关怀和引导众生的譬喻，而火和从各方燃烧的意义已经在上面显示过了。经中说“像这样我就是这个火堆”到“也不生起向外产生的想法，我是这样想的”，这显示了世尊以慈悲心关怀利益众生的譬喻。“燃烧之门”的意思是，诽谤唯一显示正法的圣法，不相信的人以烦恼嫉妒之心进入这部经，焚烧两种空性和两种利益的行为。
English
From "becoming a dilapidated house" to "between" is to show the old dwelling, showing four metaphors. The metaphor of the house is the metaphor of form. The wall is the metaphor of perception. The rotten root of the pillar is the metaphor of formation. The swaying beam is the metaphor of feeling. In general, the swaying house is the metaphor of consciousness, meaning that the four aggregates depend on consciousness. In the sutra it says, "Suddenly a great pile of fire appeared, blazing fiercely from all directions," here "fire blazing from all directions" means that the four characteristics of birth and destruction destroy the five aggregates. "Suddenly" means that without rules and causes, the characteristics of afflictions arise and appear in an instant. "All directions" means being destroyed by birth, old age, sickness, and death. In the sutra it says, "That man again" to "if it appears outside," here all sentient beings of the five realms are called "sons" because the Blessed One is like a son. In the sutras it says that the practices of the three vehicles respectively, and the lineage, Bodhisattvas are associated with the number ten, Pratyekabuddhas are associated with the number twenty, and Shravakas are associated with the number thirty. In the sutra it says, "Then Shariputra, that man" to "became unhappy," this is to show the metaphor of the combination of upright means. This shows the metaphor of the Blessed One caring for and guiding sentient beings with great compassion, and the meaning of fire and blazing from all directions has already been shown above. In the sutra it says, "Like this, I am this pile of fire" to "also do not generate the thought of arising outward, I think like this," this shows the metaphor of the Blessed One caring for the benefit of sentient beings with compassion. The meaning of "gate of burning" is that those who slander the holy Dharma that only shows the one vehicle, and those who do not believe, enter this sutra with the mind of affliction and jealousy, burning the actions of the two emptinesses and the two benefits.
Tibetan
་པའོ། །ཡང་ན་མི་དང་མི་འཇིགས་སྐྱེ་ཞིང་སྤོང་བར་མི་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིར་འབྱུང་བར་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མི་ཚོལ་བའོ། །མདོ་ལས་ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དེ་ཞེས་པ་ནས་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་དང་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིར་གཟུད་པ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏེ། གཟུད་པ་དང་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ་གཟུད་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏེ་གཟུད་པ་དང༌། ཆེན་པོ་ལ་རེག་པ་བསྐྱེད་དེ་གཟུད་པ་ལ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གཉིས་སྐུ་ལྟ་བུར་ལྟ་བ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོབས་ཆེ་བ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སྐུའི་ཡན་ལག་ལྟ་བུར་བལྟ་བས་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་དུ་དད་པ་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་དེ་གཉིས་ཀྱི་མཐུས་བསྒྱུར་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛུད་ཅེས་པའོ། །ཐེག་པ་བར་མ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་མཐུས་འཛུད་དོ། །ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ནི་བུས་པ་མང་དུ་བླངས་ཏེ་སྒོར་འབྱིན་པ་བཞིན་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ འཛུད་དོ། །མདོ་ལས་དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཁང་པ་འདི་སྲང་གཅིག་ལ་སྒོ་ཡང་དོག་ཅེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏེ་འཛུད་པ་སྟེ། དེ་ལས་རྒྱུ་བསྟན་པ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སྐུར་བའི་སེམས་སྐྱེས་ན་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་བསྟན་པ་དང༌། དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་གསངས་ཏེ་སྨོན་པ་དང་གསུམ་ལས་འདི་ནི་དང་པོའོ། །ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བའི་སྲང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲང་གཅིག་ཅེས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཉན་ཐོས་པའི་སྤྱོད་པས་མི་ཆུད་པའི་ཕྱིར་སྒོ་ཡང་དོག་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་ཀྱང་མི་རོ་ཞག་ཏུ་མི་འཇོག་པ་བཞིན་ནོ། །མདོ་ལས་ཁྱེའུ་འདི་དག་ཀྱང་ཞེས་པ་ནས་བྱིས་པ་དེ་དག་ལ་འབོད་དེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གང་འདི་ལ་མ་དད་པ་རྣམས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ལས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཡོད་དུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་འབྱུང་བར་རྩོལ་བ་མེད་པས་ན་བྱིས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་པ་བཞིན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཡོན་ཏན་མ་རྟོགས་ཤིང༌། སྐུར་པའི་སེ
Chinese
。或者说，是不生起也不舍弃人与非人的意思。不放在心上出离，就是不寻求大乘的涅槃。经中从“舍利子，那个人”到“想要出来”之间，是将此大乘引入，也是显示了大乘的果，显示了引入和因，即引入；显示了大乘的行，即引入；生起对大乘的触及，即引入，这是第一。大乘的果是具有二种智慧。具有力量，是具有如实的正等二种智慧观见身。所谓力量大，是观见具有六神通的身支，因为具有这二者，所以二种乘者即使对大乘没有显现的信心，也凭借这二种功德的力量转变并进入大乘。中间的乘者是凭借世尊的二种智慧的力量进入。声闻乘者是如多次吸取花粉后从门中出来一样，凭借神通的力量进入大乘。 经中“他又这样想，这房子一条街，门也很窄”，这是显示大乘的传承而引入，其中显示因，也是依靠大乘的广大行，以及显示生起诽谤心会堕入恶趣，以及宣说各种苦行，并开示大乘本身，以及发愿，这三者中这是第一。从三界中出现的街道是大乘，因为是一条街，所以说一条街，并且菩萨的行持不是声闻的行持所能容纳的，所以说门也很窄，就像大海虽然非常宽广，但不会容纳尸体腐烂一样。经中从“这些孩子们”到“呼唤那些孩子们”之间，是显示了不信此法的人会堕入恶趣，即使众生具有从世间出离的传承，但因为没有努力出离，所以称为孩子。就像孩子不知道好坏的区别一样，不了解此大乘的功德，并且诽谤的意
English
Or, it means not generating or abandoning humans and non-humans. Not focusing on renunciation means not seeking the Nirvana of the Great Vehicle. In the sutra, from "Shariputra, that person" to "wanting to come out," it introduces this Great Vehicle and also shows the fruit of the Great Vehicle. It shows the introduction and the cause, which is the introduction; it shows the conduct of the Great Vehicle, which is the introduction; it generates contact with the Great Vehicle, which is the introduction, and this is the first. The fruit of the Great Vehicle is possessing two kinds of wisdom. Possessing power means possessing the true and equal two kinds of wisdom that see the body. The so-called great power is seeing the body parts possessing the six superknowledges. Because it possesses these two, even if the two vehicles do not have manifest faith in the Great Vehicle, they are transformed and enter the Great Vehicle by the power of these two qualities. The intermediate vehicle enters by the power of the two wisdoms of the Bhagavan. The Hearers enter the Great Vehicle by the power of superknowledges, just as one repeatedly takes pollen and comes out of the door. In the sutra, "He also thinks like this, this house is one street and the door is also narrow," this shows the lineage of the Great Vehicle and introduces it. Among them, showing the cause is also relying on the vast conduct of the Great Vehicle, and showing that generating a slanderous mind will lead to falling into evil destinies, and proclaiming various ascetic practices, and revealing the Great Vehicle itself, and making vows, this is the first of the three. The street that appears from the three realms is the Great Vehicle, because it is one street, so it is called one street, and the conduct of the Bodhisattva cannot be accommodated by the conduct of the Hearers, so it is said that the door is also narrow, just as the ocean, although very wide, does not accommodate the rotting of corpses. In the sutra, from "these children" to "calling those children," it shows that those who do not believe in this Dharma will fall into evil destinies. Even if sentient beings have the lineage of liberation from the world, they are called children because they do not strive for liberation. Just as children do not know the difference between good and bad, they do not understand the qualities of this Great Vehicle, and the intention of slander