Tibetan
ར་རོ། །མདོ་ལས་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་ཞེས་པ་ནས་བསྐལ་པ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཡུན་རིང་ཐུང་ཡོད་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་སྐྱེ་བ་དང་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པ་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་བསྟན་པ་ལ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དང་ཤེས་རབ་ཆུང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་ཡང་ཐུང་བར་བསྟན་པདྨོའི་འོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞིང་ན་སེམས་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་བསྟན་མ་བཤད་ཀྱང་དགེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་རྩོལ་ཞིང་བསོད་ནམས་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ཤ་དག་པས་སྐུ་ཚེ་ཡང་རིང་བ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས་ཤཱ་རིའི་བུ་པདྨོའི་འོད་ཅེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ནས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་དུས་བསྟན། དེའི་འོག་ཏུ་དངོས་སུ་ལུང་བསྟན། དེའི་འོག་ཏུ་ཞིང་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་ཞེས་པ་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་དངོས་སུ་ལུང་བསྟན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་འདི་ཐོས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་བརྗིད་པ་པདྨ་འདོར་བ་ཉིད་དུ་ཁྱུ་མཆོག་གི་འགྲོས་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །མདོ་ལས་ཤཱ་རིའི་བུ་བཞེས་པ་ནས་དེ་དག་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཞིང་པདྨོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞིང་དང་འདྲ་བར་རྒྱུ་དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །མདོ་ལས་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་ཞེས་པ་ནས་གཟུགས་བརྙན་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེའི་བསྟན་པ་ཡུན་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་སྟོན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་བསྟན་པ་ནི་ལུང་དང་སྤྱོད་པ་དང་མངོན་པར་གྲུབ་པ་དང་བཅས་པའོ།། ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནི་མངོན་པར་གྲུབ་པ་མེད་དེ། ལུང་དང་སྤྱོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པ་ལ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་མེད་པར་གྱུར་བའི་དུས་ན་ལུང་ཉི་ཚེ་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡང་དག་པ་ནི་ཡུན་ཐུང༌། ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རིང་སྟེ། བུད་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་ཡང་དག་པའི་བསྟན་པ་ལོ་ལྔ་བརྒྱས་ཐུང་བར་འགྱུར་རོ། །པདྨོའི་འོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པའི་བསྟན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དུས་མཉམ་པར་གནས་སོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་རྣམ་པར་འདུལ་ཞེས་པའི་
Chinese
如是。 经中“舍利子，如是”至“变为八劫”之间，是显示彼世尊的教法住世时间长短。以及如来 的寿命量、生世和成佛的授记，以及教法住世多久的显示，这是第一。世尊释迦牟尼是因众生福德和智慧浅薄，故世尊的寿命也显示为短。莲花光如来佛土的众生，即使世尊未曾开示和宣说，也精进于善，且福德智慧广大清净，故寿命也显示为长。经中“舍利子，莲花光”至“授记菩提”之间，是显示未来成佛，其中先显示时间，之后真实授记，之后显示佛土。经中“完全涅槃”至“出现于世间”之间，是真实授记，听闻此圣法，为了现前菩提，具大威力的莲花舍弃之时，如象王之行，将成如来。经中“舍利子，受持”至“彼等将成相同”之间，是彼如来的佛土，与莲花如来的佛土相同，是因殊胜之因所生。经中“又，舍利子”至“形象将住留”之间，是世尊涅槃后，显示其教法住世多久，真实教法是包含经、律和现证。法的形象是没有现证，仅有经和律，当教法也不存在之时，仅有少许经文留存。世尊释迦牟尼的真实教法短暂，法的形象长久，因比丘尼出家，真实教法将缩短五百年。莲花光如来的真实教法和法的形象住世时间相同。经中“之后，世尊”至“调伏百千俱胝众生”的
English
Thus it is. In the sutra, from "Shariputra, thus" to "will become eight kalpas," it shows the length of time that the teaching of that Bhagavan will remain. And the prediction of the Tathagata's lifespan, birth, and attainment of Buddhahood, and the duration of the teaching, this is the first. The Bhagavan Shakyamuni is because beings have little merit and wisdom, so the Bhagavan's lifespan is also shown to be short. The beings in the Buddha-field of Lotus Light Tathagata, even if the Bhagavan has not taught or preached, they diligently strive for virtue, and their merit and wisdom are vast and pure, so their lifespan is also shown to be long. In the sutra, from "Shariputra, Lotus Light" to "predicted to Bodhi," it shows the future attainment of Buddhahood, in which the time is shown first, then the actual prediction, and then the Buddha-field is shown. In the sutra, from "completely pass into Nirvana" to "appear in the world," it is the actual prediction, hearing this holy Dharma, for the sake of manifest Bodhi, when the powerful lotus is abandoned, like the gait of the elephant king, one will become a Tathagata. In the sutra, from "Shariputra, receive" to "they will become the same," it is that Tathagata's Buddha-field, which is the same as the Buddha-field of the Lotus Tathagata, is born from a superior cause. In the sutra, from "Again, Shariputra" to "the image will remain," it shows how long the teaching will remain after the Bhagavan's Nirvana, the true teaching includes the scriptures, the discipline, and the actual realization. The image of the Dharma has no actual realization, only the scriptures and the discipline, and when the teaching also does not exist, only a few scriptures remain. The true teaching of the Bhagavan Shakyamuni is short, the image of the Dharma is long, because of the ordination of nuns, the true teaching will be shortened by five hundred years. The true teaching of the Lotus Light Tathagata and the image of the Dharma remain for the same time. In the sutra, from "Then, the Bhagavan" to "subduing hundreds of thousands of millions of beings"
Tibetan
བར་དུ་ འདི་མན་ཆད་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་ཚིགས་བཅད་བཅུས་ནི་གོང་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་བཟླས་ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་བསྡུས་ཏེ་དབྱེ་བའི་ཚུལ་གོང་མ་དག་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་རོ། །ཀུན་དུ་སྤྱན་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མང་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། །ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་མཆོག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འོང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སྔོན་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྐལ་པ་ན། །ཞེས་པ་ནས། །བལྟ་ན་སྡུག་པ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུས་བརྒྱན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། འདི་མན་ཆད་བསྐལ་པའི་མིང་བསྟན་པ་དང༌། ཞིང་གི་རྒྱན་བསྟན་པ་དང༌། འཁོར་བཟང་ངན་བསྟན་པ་དང༌། སྐུ་ཚེའི་ཚད་བསྟན་པ་ལ་འདི་ནི་དང་པོའི་གཉིས་སོ། །ཕྱིའི་ཞིང་གི་རྒྱན་བསྟན་པ་ཡང་མིང་དང་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ས་གཞི་དང་ལམ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་དང༌། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། དྲན་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་མ་མང༌། །ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྤྲུལ་ཏེ་འོང་བ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བསྟེན་པ་རྒྱུ་དམ་པ་བསྐྱེད་པ་ཤ་སྟག་ཅེས་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས། རྒྱལ་བ་དེ་ཡི་ཐ་མའི་ལུས་ཀྱི་ཚེ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་དེ་ན་ཚེ་ཡི་ཚད་དུ་གྱུར། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་དང་ཡང་དག་པ་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་ཡུན་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མ་རྒྱལ་བུར་གྱུར་ཅིང་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པའི་དུས་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། རྒྱལ་བ་དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནས། ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་དང༌། བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས་དེ་ནས་འཁོར་བཞིའི་དགེ་སློང་དང་ཞེས་པ་ནས་རང་རང་ གི་གོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ལུང་བསྟན་པའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏོ། །སྔར་ནི་འཁོར་བཞི་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད། དེའི་འོག་ཏུ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད
Chinese
中间： 从这里开始，用十一个半偈颂中的十个偈颂来重复上面的预言，用一个重复的词来概括，并像上面的分类方法一样进行组合。“普眼”是指具有一切智和一切相智。经中说：“对无数的佛陀进行供养。”直到“也将获得殊胜的菩提。”之间，是从因的角度进行预言，首先是依靠殊胜的善知识，并展示了圆满菩提的行为。经中说：“在无量不可思议的劫中。”直到“装饰着悦目的花朵和果实。”之间，展示了成就佛陀本身。从这里开始，展示了劫的名字，展示了佛土的庄严，展示了眷属的好坏，展示了寿命的长短，这是最初的两个。外部佛土的庄严也展示了名字和清净的特征，土地、道路、珍宝树，以及花朵和果实等。经中说：“具有正念的菩萨不会出现。”直到“他们将出生于那个佛土。”之间，展示了眷属的差别，即不退转者化现而来，亲近善知识，完全是产生殊胜之因。经中说：“那位胜者最后的身体的寿命。”直到“他们那时成为寿命的量。”之间，展示了寿命的量和眷属们的寿命的量，以及真实的和影像的教法存在多久。展示了所有转世的最后，成为王子并出家本身成就无上菩提的时间。经中说：“那位胜者涅槃之后。”直到“无法征服，是二足之尊。”之间，展示了正法和影像的教法存在多久，以及概括的内容。经中说，从那时起，四众比丘，直到各自的衣服显现在世尊面前，是说预言的时候，诸天供养和赞叹。之前是四众和八众供养，之后是诸天供养。
English
In between: From here onwards, the prophecy above is repeated with ten verses out of eleven and a half verses, summarized with one repeated word, and combined in the same way as the above classification methods. "All-seeing eye" means possessing both omniscience and knowledge of all aspects. The sutra says, "Made offerings to countless Buddhas." Until "will also attain the supreme Bodhi." in between, it is prophesying from the perspective of cause, first relying on the excellent spiritual friend, and showing the completion of the practice of Bodhi. The sutra says, "In immeasurable and inconceivable kalpas." Until "Adorned with pleasing flowers and fruits." in between, it shows the accomplishment of Buddhahood itself. From here onwards, it shows the name of the kalpa, shows the adornment of the Buddha-field, shows the good and bad of the retinue, shows the length of life, these are the first two. The adornment of the external Buddha-field also shows the name and the characteristics of purity, the land, the road, the precious trees, and the flowers and fruits, etc. The sutra says, "That Bodhisattva with mindfulness does not appear." Until "They will be born in that Buddha-field." in between, it shows the difference of the retinue, that is, the non-returning ones manifest and come, relying on the virtuous spiritual friend, it is entirely the cause of generating excellent causes. The sutra says, "The life of that Victorious One's last body." Until "They then become the measure of life." in between, it shows the measure of life and the measure of the lives of the retinue, and how long the true and image teachings exist. It shows the end of all rebirths, becoming a prince and the time of renouncing home itself to achieve unsurpassed Bodhi. The sutra says, "After that Victorious One passes into Nirvana." Until "Unconquerable, is the chief of the two-legged." in between, it shows how long the true Dharma and the image teachings exist, and the summarized content. The sutra says, from then on, the fourfold Sangha of monks, until each of their robes appeared before the Bhagavan, it is said that at the time of the prophecy, the gods made offerings and praises. Before, the fourfold and eightfold assemblies made offerings, and after that, the gods made offerings.