Tibetan
་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ཙམ་ལས་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་མདོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོའི་ལེའུ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དོགས་པ་བསལ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ལུང་བསྟན་པ་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནམ། ཐབས་ཀྱིས་བསྟན། དེ་སྟེ་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་དེ་སྙེད་སྤྱད་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་སྟེ་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་འགྲུབ་པར་ཅིའི་ཕྱིར་ལུང་བསྟན། དེ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ངེས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་དགོངས་ཏེ་ལུང་བསྟན་གྱི་གྲུབ་ཟིན་པའི་རང་བཞིན་ལས་ལུང་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་མཉམ་པ་སྟེ། ཐེག་པ་གཅིག་པོར་བསྡུ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་པས་ལུས་སུ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། སྤྱོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སྒོ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལས་ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་པ་ནས་ལྷ་དང་མི་མང་པོས་རབ་ཏུ་གང་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཕྱིའི་ཞིང་རྒྱན་དམ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགའ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡུལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞིང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དྲི་མའི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །ང་རྒྱལ་གྱི་སེམས་སྤངས་པས་ན་མཉམ་ཞིང་མཐོ་དམན་མེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱིར་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། གསོད་པ་དང་འཕྲོགས་པའི་སེམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ནད་དང་མུ་གེ་མེད་པའི་ཞིང་དང༌། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའོ། །མདོ་ལས་བཻཌཱུཪྻ་ལས་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མེ་ཏོག་འབྲས་བུར་ལྡན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞིང་བཻ་ཌཱུཪྻ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོང་པ་བརྒྱད་ལ་གནས་ཤིང་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གསེར་གྱི་ཐིག་གིས་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་རེའུ་མིག་བྲིས་པའོ། །གཟུངས་གཞི་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུར་ལྡན་པའོ། །མདོ་ལས་ཤཱ་རིའི་བུ་པདྨོའི་འོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་ཉིད་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཆོས
Chinese
教法，仅仅是具备因，就给予授记，即对一切众生都具有如来藏给予授记。详细的，如同此经各自的章节中所说的那样结合。解除疑惑是，圣声闻众被授记必定成就佛果吗？是方便示现。如果是必定成就，那么菩萨的广大行持那样多的修行又有什么必要？如果不是必定成就，那又为何授记将会成就呢？这是考虑到圣声闻众发起决定趣入大乘之心而授记，并非是从授记已经成就的自性而授记。而且，如来使三乘平等，归摄为一乘，以及法身，圣声闻众的身体也同样是平等性而授记，并非是从行持和功德一切圆满的角度授记。经中“舍利子，彼时”到“天人众多充满”之间，是外在的刹土具有殊胜的庄严，即刹土清净。其中，又因为仅仅由喜悦所生，因为没有尘垢，所以称为刹土，即没有垢染的过失。因为舍弃了傲慢之心，所以平等没有高下。因为众生的心清净，所以刹土清净，以各种庄严品装饰。因为远离了杀害和抢夺之心，所以生起安乐，是没有疾病和饥荒的刹土。因为远离了恶知识，所以天人和人众充满。经中“以毗琉璃所成”到“具有花朵果实”之间，是因为远离了心的过失，所以刹土如毗琉璃般清净，安住于八空性，为了成就八圣道，所以用金线在八方画出格子。因为安住于陀罗尼之基，所以具有园林。因为修行菩提的七支，所以珍宝树具有花朵和果实。经中“舍利子，莲花光如来”到“创立三乘而说法”之间，是往昔的如来和法
English
The teachings, merely possessing the cause, bestow predictions, that is, predicting that all sentient beings possess the Tathagatagarbha. In detail, combine them as they appear in the respective chapters of this sutra. To dispel doubts, are the noble Shravakas definitely destined to achieve Buddhahood upon receiving predictions? It is a skillful means of manifestation. If it is definitely achieved, then what is the need for the extensive practices of Bodhisattvas? If it is not definitely achieved, then why predict that it will be achieved? This is because the noble Shravakas are predicted with the intention of generating the mind of definite entry into the Mahayana, not from the nature of the prediction already being achieved. Moreover, the Tathagata makes the three vehicles equal, gathers them into one vehicle, and the Dharmakaya, the bodies of the noble Shravakas are also equally predicted, not from the perspective of the complete perfection of all conduct and qualities. In the sutra, from "Shariputra, at that time" to "filled with many gods and humans," it is that the external realm possesses excellent adornments, that is, the pure realm. Among them, again, because it is born solely from joy, because there is no dust, it is called a realm, that is, without the fault of defilement. Because the mind of arrogance is abandoned, it is equal and without high or low. Because the minds of sentient beings are pure, the realm is pure, adorned with various ornaments. Because it is free from the mind of killing and stealing, it generates happiness, a realm without disease and famine. Because it is free from evil companions, it is filled with gods and humans. In the sutra, from "made of Vaidurya" to "possessing flowers and fruits," it is because it is free from the faults of the mind, the realm is as pure as Vaidurya, abiding in the eight emptinesses, and in order to achieve the eight noble paths, grids are drawn in the eight directions with gold threads. Because it abides in the basis of Dharani, it possesses gardens. Because it practices the seven branches of enlightenment, the jewel trees possess flowers and fruits. In the sutra, from "Shariputra, the Tathagata Lotus Light" to "establishing the three vehicles and teaching the Dharma," it is the past Tathagatas and Dharma.
Tibetan
་སྟོན་པའི་ལུགས་མཐུན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྔར་ནི་ལུགས་མཐུན་པ་བསྟན། དེའི་འོག་ཏུ་ནི་དེའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་ཏེ། ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་ལྟའོ། །མདོ་ལས་གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་ཞེས་པ་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ དེའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་རྙོག་པའི་དུས་སུ་བྱུང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་བཞིན་པདྨོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་བཞིན་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མདོ་ལས་ཤཱ་རིའི་བུ་བསྐལ་བ་དེའི་མིང་ཞེས་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བསྐལ་པ་མི་མཐུན་པ་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཞེས་པ་ནས་མང་པོར་བྱུང་སྟེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་སོ་སོར་སྨོས་པ་དང༌། སྤྱིར་བསྡུ་བ་ལ། དང་པོ་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། འདི་ནི་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཇི་ལྟར་ཙན་དན་གྱི་ཚལ་ཙན་དན་གྱིས་བསྐོར་བ་བཞིན་ནོ། །མདོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བགྲངས་བ་ནི་ཞེས་པ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨོའི་སྟེང་ནས་འགྲོ་བ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་པདྨོའི་སྟེང་ནས་འགྲོ་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་རྣམ་པ་དག་པ་དགུ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པ་དགུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ་དང་ལམ་ཤེས་པ་དང་སྤྱོད་པ་ཤེས་པ་དང་སྨོན་ལམ་ཤེས་པ་དང༌། མི་དམིགས་པར་འགོག་པ་དང་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་དགུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དམན་པ་ཤེ་དག་པ་ལས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །མདོ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྤྱད་པ་ཞེས་པ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྟོད་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཏེ། ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཏག་པའི་དབང་གིས་ཐོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་མང་པོ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །མདོ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་པ་ནས་ཞིང་དེ་ཡོངས་སུ་གང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མོས་པ་དང་ལྡན་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་སེམས་པ་བསམ་བདག་པས་གཡོ་དང་སྒྱུ་མེད་པ། སེམས་སྤྱོད་པ་ཕྱིར་མ་ནུར་པ་ཉོན་མོངས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ཞིང་དེ་ཡོངས་སུ་གང་ཞེས་སྦྱ
Chinese
是显示与教义相符，对此，先前是显示与教义相符，其后是显示其理由，说“刹土清净”本身应视为化身刹土。经中从“舍利子”到“以愿力而说法”之间，是显示其理由，即释迦牟尼如来也以善巧方便的愿力，在世间浊世出现并说法，如莲花如来也如往昔愿力的威力，为正直和具有确定意义的众生说法。经中从“舍利子，那劫的名字”到“菩萨们被称为珍宝”之间，是显示不相同的劫。经中从“彼时彼刻”到“多有出现”之间，是显示眷属的差别，那也是分别叙述和总体归纳。初者有十种相，这就像无数的旃檀林被旃檀围绕一样。经中从“如来所称量”到“从珍宝莲花上行走”之间，是显示从珍宝莲花上行走，那也是因为恒常安住于九种清净之心，九种清净是具有戒律和心，远离疑惑，知晓道路，知晓行为，知晓愿力，无所缘而止息，以及刹土清净，因为具有这九种。善根浅薄者不是从清净中获得的。经中从“长期修习善根”到“如来所赞叹”之间，那也是两种功德，因为长期以来发下大愿的缘故，听闻圆满且为众人所知而宣说。经中从“勤奋于佛陀的智慧”到“那刹土将被充满”之间，是说具有无上信解，以大悲心引导众生，以善良之心无有狡诈和虚伪，心行不退转，为了不生起烦恼而不动摇，具有正念者们，那刹土将被充满。
English
It shows the conformity with the doctrine. To this, first, it shows the conformity with the doctrine, and after that, it shows the reason for it. The very mention of "pure land" should be regarded as an emanation land. From "Shariputra" in the sutra to "will preach the Dharma by the power of aspiration," it shows the reason for it, that is, the Tathagata Shakyamuni also appeared in the turbulent times of the world and preached the Dharma by the power of skillful means of aspiration, just as the Tathagata of the Lotus also preached the Dharma to the upright and meaningful beings according to the power of past aspirations. From "Shariputra, the name of that kalpa" in the sutra to "Bodhisattvas are called jewels," it shows the different kalpas. From "at that time, at that moment" in the sutra to "many appeared," it shows the difference of the retinue, which is also described separately and summarized generally. The first has ten aspects, which is like a countless sandalwood forest surrounded by sandalwood. From "what the Tathagata has measured" in the sutra to "walking on the lotus of jewels," it shows walking on the lotus of jewels, which is also because it always abides in the nine pure minds, the nine pure minds are having discipline and mind, being free from doubt, knowing the path, knowing the behavior, knowing the aspiration, stopping without object, and the pure land, because it has these nine. Those with shallow roots of virtue are not obtained from purity. From "practicing virtue for a long time" in the sutra to "praised by the Tathagata," it is also two merits, because of the long-term great aspirations, it is said that hearing is complete and known by all. From "diligence in the wisdom of the Buddha" in the sutra to "that land will be filled," it is said that those who have unsurpassed faith and understanding, guide sentient beings with great compassion, have a good heart without cunning and hypocrisy, whose mind and behavior do not regress, and who have mindfulness in order not to generate afflictions, that land will be filled.