Tibetan
དང་བསྐུལ་བ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གདམས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་དང་སྤྱོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ནི་འདི་ལྟར་མ་འོངས་པའི་དུས་ཞེས་པ་ནས་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདི་མན་ཆད་དུམ་བུ་བཞིར་དབྱེ་སྟེ། སྔར་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ལྷ་དང་མིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། རྒྱུའི་སྒོ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་ཡང་བཞི་སྟེ། བསྐལ་པ་ཚད་མེད་ཅེས་པ་ནི་དུས་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཅེས་པ་ནི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བསྟན་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །མདོ་ལས་པད་མོའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འབྲས་བུ་དངོས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚིག་རྐྱང་པ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དབྱེའོ། །ཚིག་རྐྱང་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ནང་གི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། ཕྱིའི་ཞིང་རྒྱན་དམ་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པའི་ལུགས་གཅིག་པ་དང་བསྐལ་བའི་མིང་མི་མཐུན་པ་དང༌། འཁོར་བཟང་ངན་དང་ཆོས་གནས་པའི་ཡུན་རིང་ཐུང་དང་དྲུག་ལས་འདི་ནི་དང་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་འདོགས་པ་ཡང་ལ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ལས་དྲས་ཏེ་མཚན་བཏགས་པ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་དང༌། མཚན་མ་ལས་མཚན་འདོགས་པ་དང༌། ཡུལ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལས་མཚན་འདོགས་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་པདྨོའི་འོད་ཅེས་བཏགས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བ་བཅིང་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་མཛད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨོའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་མཛད་པ་ལས་པདྨོའི་འོད་ཅེས་གདགས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་མྱོང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཤར་ཏེ། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་སྣང་བར་མཛད་པའི་པདྨོའི་འོད་ཅེས་བཏགས་སོ། །དེ་ལ་ལུང་སྟོན་པ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། སུས་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། དོགས་པ་བསལ་བ་དང་བཞིའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་པའི་རྣམས་ངེས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་པའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདག་མེད་
Chinese
并且策励，即是对殊胜之法和不可思议的菩萨进行教诲，以及佛陀所摄受，是此经的名称。此经阐述了进入大乘之方法和获得行持。经中说，舍利子，你从“像这样未来之时”到“这些都圆满完成”之间，可以分为四个部分：之前的授记，以及天人供养和赞叹。第一部分又分为两种：从因的角度授记，以及从果的角度授记。其中第一种又分为四种：“无量劫”是指时间；“如来百千俱胝”是指殊胜善知识；“受持正法”以及“为众多有情做各种利益，成就无上佛果”。经中说，从“名为莲花光”到“出现于世间”之间，是真实从果的角度授记，又分为单句和偈颂。单句又分为六种：内在功德圆满，外在刹土庄严，说法方式一致，劫名不同，眷属好坏，以及正法住世时间长短，这是第一种。佛陀的名号安立，有些是从见到之前的佛陀而取名，以及发心的角度，从相安立名号，以及从利益国土和有情的行为安立名号。圣者舍利子证得菩提的名号为莲花光，是因为花雨降临，光明照耀，因此如来以莲花智慧光照耀而称为莲花光，以及品尝殊胜之法的味道，智慧之光显现，照耀二乘，因此称为莲花光。对其进行授记也分为四种：为何授记，谁来授记，消除疑惑等四种。为何授记也分为五种：为了圣者声闻众生发起决定的心，不是声闻的法性，以及无我。
English
And encourage, that is, to teach the superior Dharma and the inconceivable Bodhisattvas, and to be taken by the Buddha, is the name of this Sutra. This Sutra explains the method of entering the Mahayana and obtaining conduct. The Sutra says, Shariputra, from "like this future time" to "these are all completely completed", it can be divided into four parts: the previous prophecy, and the gods and people offering and praising. The first part is also divided into two types: prophecy from the perspective of cause, and prophecy from the perspective of effect. The first of these is divided into four types: "immeasurable kalpas" refers to time; "Tathagata hundreds of thousands of kotis" refers to the superior virtuous friend; "holding the Dharma" and "doing various benefits for many sentient beings, achieving the supreme Buddhahood". The Sutra says, from "named Lotus Light" to "appearing in the world", it is a true prophecy from the perspective of effect, and it is also divided into single sentences and verses. Single sentences are also divided into six types: the perfection of inner qualities, the adornment of the outer pure land, the same way of teaching the Dharma, different names of kalpas, good or bad retinues, and the length of time the Dharma abides, this is the first type. The naming of the Buddha is also named after seeing the previous Buddha, and from the perspective of generating the mind, naming from the characteristics, and naming from the behavior of benefiting the country and sentient beings. The name of the holy Shariputra who attained Bodhi is Lotus Light, because the rain of flowers descended and the light shone, so the Tathagata shone with the light of Lotus Wisdom and was called Lotus Light, and tasted the taste of the superior Dharma, the light of wisdom appeared, illuminating the two vehicles, so it was called Lotus Light. The prophecy is also divided into four types: why prophecy, who will prophecy, dispel doubts, etc. Why prophecy is also divided into five types: in order for the holy Shravaka beings to generate a determined mind, it is not the Dharma nature of the Shravaka, and selflessness.
Tibetan
པ་དང་རྣམ་གཉིས་ཉན་ཐོས་པས་ཆུད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་སེམས་པ་དག་སེམས་ངེས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་འདུས་བྱས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་ཡང་དག་པའི་གཞུང་མི་མཐུན་པ་མེད་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཏན་མི་འཐོག་པ་ཙམ་དུ་སེམས་པའི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པའི་ཕྱིར་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་འདིས་ཀུན་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡོད་པར་བསྟན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མང་པོ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་ལུང་བསྟན་ པ་དང། ཐེག་པ་གཅིག་པོ་འདི་རྟོགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་དང་ལྔའོ། །སུས་ལུང་སྟོན་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། ཅི་ལ་གནས་པ་དང་ལུང་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ལུང་སྟོན་པའི་ལས་སོ། །ཅི་ལ་གནས་ཏེ་ལུང་སྟོན་པ་ནི་ལུང་སྟོན་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ལས། ལྔ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉག་གཅིག་གིས་མཁྱེན་ཅིང་ལུང་སྟོན། གཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུང་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་སྟོན་པ་ལྔ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། མཐུན་པར་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། ཕྱིས་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། བཀོལ་བ་མེད་པའི་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ལས་ལུང་སྟོན་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ཙམ་ལ་ལུང་སྟོན་ཏེ། །ཇི་ལྟར་རྟག་ཏུ་མི་བརྙས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པ་སྟེ། ལུང་སྟོན་པར་ནུས་པ་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ལུང་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཕྱིས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལུང་སྟོན་པའི་ལས་ནི་ཚིག་གིས་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྡན་པ་དང་བཅས་པའོ། །སུས་ལུང་སྟོན་པ་ནི་གང་ལ་བརྟེན་པ་དང་རང་བཞིན་ནོ། །གང་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཉིད་གང་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། ལུང་བསྟན་པར་བྱ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་ལ། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བཞི་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། འཕགས་པ་གང་པོ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་མཚན་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིར་མཐུན་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ཞན་པ་རྣམས་ཕྱིས་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ལྷས་བྱིན་ལྟ་བུ་ལུང་བསྟན་པས་བཀོལ་བ་མེད་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ལས་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་དང་ལྷའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལུང
Chinese
并且认为声闻乘不能领悟，那些心怀坚定信念而安住于大乘的人，因此给予授记；如来法身平等性，仅是世俗的差别，三乘的正确宗义并无不合，因此给予授记；为了断除圣者菩萨和声闻乘认为大乘涅槃永远无法获得的疑虑，因此给予授记；此授记显示一切众生皆有成佛之因，因此为了使众多众生进入佛陀的行持而给予授记；以及通过证悟唯一乘而给予授记，共有五种。谁来授记呢？可以分为三种：安住于何处，授记的自性，以及授记的事业。安住于何处而授记呢？在六种授记中，五种是唯有薄伽梵才能知晓并授记的，一种是菩萨授记的。如来授记的五种是：分别授记，共同授记，之后授记，无须使用的授记，以及从行持中授记。菩萨仅对具备因缘者授记，例如常不轻菩萨授记一切众生皆具如来藏性。能够授记的能力只有这两种。授记的自性是后得智和世俗智。授记的事业是通过语言来行持，包括化身等。谁来授记，是依靠什么和自性。被授记的对象依靠什么呢？有六种被授记的对象：对圣者舍利子等四大声闻分别授记；对圣者强波等五百比丘具有相同特征者共同授记；对有学和无学等根器迟钝者之后授记；对提婆达多之类授记后也无法调伏者授记；以及从行持中授记，如比丘尼和天女等。
English
And those who think that the Hearer Vehicle cannot comprehend, those who with steadfast minds abide in the Great Vehicle, therefore predictions are given; the equality of the Dharmakaya of the Thus-Gone One, is merely a distinction of conditioned phenomena, the correct tenets of the three vehicles are not inconsistent, therefore predictions are given; in order to dispel the doubts of noble Bodhisattvas and Hearers who think that the Nirvana of the Great Vehicle can never be attained, therefore predictions are given; this prediction shows that all beings have the cause to attain Buddhahood, therefore in order to lead many beings into the conduct of the Buddha, predictions are given; and predictions are given through the realization of the One Vehicle, there are five types in total. Who gives the predictions? It can be divided into three types: where one abides, the nature of the prediction, and the activity of the prediction. Where does one abide to give predictions? Among the six types of predictions, five are known and predicted only by the Bhagavan, and one is predicted by the Bodhisattva. The five predictions given by the Thus-Gone One are: separate predictions, common predictions, later predictions, predictions that do not need to be used, and predictions from conduct. The Bodhisattva only gives predictions to those who possess the cause, for example, the Bodhisattva Ever Disparaging predicts that all beings possess the Tathagatagarbha. The ability to give predictions is only these two. The nature of the prediction is the wisdom attained later and the conventional wisdom. The activity of the prediction is to act through language, including emanations and so on. Who gives the prediction, is based on what and the nature. What does the object of prediction rely on? There are six types of objects to be predicted: separate predictions for the four great Hearers such as the noble Shariputra; common predictions for five hundred monks with the same characteristics such as the noble Gangpo; later predictions for those with dull faculties such as learners and non-learners; predictions for those who cannot be tamed even after being predicted, such as Devadatta; and predictions from conduct, such as nuns and goddesses.