Tibetan
བང་པོ་རྟུལ་པོས་ཆོས་ཐོས་ཀྱང་དོན་མི་གོ་བ་དང༌། བྱིས་པའི་བློ་ཅན་ཤེས་པ་ཆུང་བ་དང༌། མཚན་མར་འདུ་ཤེས་པ་སྟེང་པ་དང། ཡོད་པའི་མཚན་མ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་དང་དྲེགས་པ་མི་མཁས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་ལ་ང་ཡང་འཇིགས་མེད་རབ་ཏུ་དགའ། །ཞེས་པ་ནས། འདི་དག་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་དུ་འཛིན་ནུས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དགའ་བ་ནི་དགའ་བ་ཚད་མེད་པས་སེམས་ཅན་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པའོ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བའི་དོན་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་སྤངས་པ་ནི་ཐབས་ཙམ་དུ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའོ། །སར་མ་ཕྱིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོབ་པར་འཛིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སྐལ་བ་མེད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རིགས་མ་ངེས་པ་དག་བདག་ཀྱང་སྐལ་པ་མེད་པར་སེམས་པས་ཆུང་དུར་ཕྱིར་ནུར་བདག་གི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་བསྟན་པས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ་བསྟན་པའོ། །ཉན་ཐོས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ གཉིས་ཀྱང་འཚང་མི་རྒྱ་བར་སེམས་པས་དེ་དག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། འདི་ལྟར་སྔ་མའི་སྐྱོབ་པ་དེ་དག་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ལྟར་ཁྱོད་ལ་དེ་རིང་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཆོས་བསྡུས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་དམ་པར་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། རས་འགའ་གང་དུ་ཅི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཞེས་པ་ནས། གང་གིས་ཆོས་མཆོག་ཐོས་ནས་དད་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་འདི་མན་ཆད་ཚིགས་བཅད་བདུན་གྱིས་མ་ཐོས་པ་ཐོས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་བཞི་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱིས་ནི་དཔེ་རྣམ་པ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བསྐུལ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ནི་དོན་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དཀའ་བ་བཞི་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་དང༌། ཆོས་བཤད་པར་དཀའ་བ་དང༌། ཆོས་ཐོས་པར་དཀའ་བ་དང་ཉན་པར་དཀའ་བའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་དུ་མས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ཞིང་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ལྟ་བུ་ཞག་བདུན་ལས་མི་བཞུགས་པས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་དཀའ
Chinese
愚笨的人听闻佛法也不明白其义，心如孩童般见识短浅，于名相上颠倒认识，执着于实有的名相为二元对立，傲慢之人因财富而骄纵自满，不贤明者为烦恼所困。经中说：‘对此我亦无畏极欢喜。’直到‘这些全部世间成正觉。’之间，显示了能够领受。欢喜是指以无量欢喜对众生证悟成佛没有嫉妒。无畏是指不被鬼神所食，如同狮子吼叫般鬼神不食。完全舍弃一切相是指仅以方便的方式显示为三。未登地的菩萨执着于自己已获得菩萨果位，认为声闻没有资格，种性不定者也认为自己没有资格而感到自卑，因此为了这些弱小者，为了我而宣说此法，从而显示了远离疑惑。十二个百千声闻也认为自己不能成佛，因此也为了他们宣说了佛法。经中说：‘如此往昔的救护者们。’直到‘今天我已为你宣说。’之间，显示了佛法的汇集。大乘的究竟意义在于舍弃自性的分别念，因为三乘没有差别，所以显示了一切都将证悟成佛。经中说：‘何时何地何种世间中。’直到‘谁听闻殊胜法后生起信心。’之间，从这里开始以下用七个偈颂来显示使未听闻者听闻。对此也有四种情况。其中用两个词语显示了四种极其困难的情况。用三个半偈颂显示了两种极其困难的譬喻。用两个半偈颂劝勉生起信心。用一个偈颂归纳了意义。四种困难是指佛陀出世的困难，说法困难，听闻佛法困难以及听受困难。其中佛陀出世的困难就像贤劫千佛出世一样。同样，经过无数劫佛陀才出世，如同迦叶佛只住了七天一样，佛陀出世是如此困难。
English
The dull-witted, even if they hear the Dharma, do not understand its meaning; those with childish minds have little knowledge; those who perceive signs are upside down; those who grasp at existent signs as dualistic; the arrogant are bloated and haughty with possessions; the unwise are afflicted with afflictions. The sutra says: 'To this I am also fearless and exceedingly joyful.' Up to 'All these in the world will become Buddhas,' it shows the ability to comprehend. Joy means having immeasurable joy and no jealousy towards sentient beings attaining enlightenment. Fearlessness means not being eaten by demons, like the roar of a lion that demons do not eat. Completely abandoning all aspects means showing it as three merely as a means. Bodhisattvas who have not reached the ground hold that they have attained the Bodhisattva stage, believing that Shravakas are not qualified, and those of uncertain lineage also think that they are not qualified and feel inferior. Therefore, for these weak ones, for my sake, this Dharma is taught, thus showing freedom from doubt. Twelve hundred thousand Shravakas also think that they cannot become Buddhas, so the Dharma is also taught for them. The sutra says: 'Thus, those protectors of the past.' Up to 'Thus, I have spoken to you today,' it shows the collection of the Dharma. The ultimate meaning of the Mahayana lies in abandoning the conceptual thoughts of self-nature, because the three vehicles are not different, it shows that all will attain enlightenment. The sutra says: 'In what place, in what world.' Up to 'Whoever hears the supreme Dharma and generates faith,' from here onwards, seven verses show how to make the unheard heard. There are also four aspects to this. Among them, two words show four extremely difficult situations. Three and a half verses show two extremely difficult metaphors. Two and a half verses encourage the generation of faith. One verse summarizes the meaning. The four difficulties are the difficulty of the Buddha's appearance, the difficulty of teaching the Dharma, the difficulty of hearing the Dharma, and the difficulty of listening. Among them, the difficulty of the Buddha's appearance is like the appearance of a thousand Buddhas in the Good Kalpa. Similarly, Buddhas appear after countless eons, like the Buddha Kashyapa who only stayed for seven days, so the appearance of the Buddha is so difficult.
Tibetan
་བའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་པར་དཀའ་བས་ཆོས་ཐོས་པར་དཀའོ། །ཆོས་མི་ཐོས་པས་སྤྱོད་པའང་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །མདོ་ལས། ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་དཔེ་གཉིས་ཀྱིས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་ཆོས་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་བསྟན། ཚིག་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཐོས་ནས་བསྟོད་པར་དཀའ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་འབྱུང་བ་དང་ཐོས་ནས་བསྟོད་པར་དཀའ་བ་ཡང་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། འདི་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་རྣམ་པར་སྤོངས། །ཞེས་པ་ནས། འདི་ན་ང་ལ་ཉན་ཐོས་ གང་ཡང་མེད། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བསྐུལ་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་སྤོངས་ཤིག་པར་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་འདི་ཡང་གསང་བར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནས། ང་ཡི་གསང་བ་འདི་རྣམས་ཐུབ་པར་གྱིས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བར་བསྔགས་པ་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་རྙོག་པ་ལྔ་ཡི་ཚེ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་སྐྱེ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་འདི་མན་ཆད་སྤྱིར་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་ཐེ་ཚོམ་བཞི་བསལ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཐོག་མ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ཞིང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་རྙོག་པ་ལྔའི་ཚེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ནི་ཇི་ལྟར་ན་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དགྲ་བཅོམ་པའོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཆོས་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ནི་ཇི་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་སྟོན་ཏོ། །མདོ་ལས། །ང་ཡི་ཐེག་པ་གཅིག་པོ་འདི་ཐོས་པ། །ཞེས་པ་ནས། མདོ་སྡེ་སྐུར་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་སྡིག་པ་ཅན་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། མཛེས་ཤིང་གཙང་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དག །ཞེས་པ་ནས། ཐེག་པ་གཅིག་གིས་བསྔགས་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏེ། འཛེམ་པ་ནི་ཁྲེལ་བ་དང་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས། འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུ། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་འགྱུར་གྱིས་དགའ་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེད
Chinese
是也。如是佛陀出世难，被八无暇所阻。与佛相遇难，故闻法难。不闻法故，行持也极难。《经》中说：犹如优昙婆罗花，难以获得。乃至，一切诸佛皆被供养。此偈以二喻示现难得。其中一句示现佛法出现难。一句半示现听闻后赞叹难。佛法出现和听闻后赞叹难，也如优昙婆罗花一般，如是示现。《经》中说：如此种种，断除怀疑犹豫。乃至，此处我无声闻。之间是劝发信心，示现应断除怀疑。《经》中说：舍利子，你也要保密此事。乃至，守护我之秘密。之间是赞叹诸佛之秘密。《经》中说：如何是好，五浊恶世时。乃至，彼等亦不生起菩提心。此后总的来说，以三偈示现断除四种疑惑，其中也有三种情况。首先，一偈示现从佛陀到世间，以三乘于五浊恶世时出现。一偈示现如何傲慢者说自己是阿罗汉，且不信此法。一偈示现如何宣说。《经》中说：听闻我的唯一乘。乃至，诽谤经典众生地狱行。此偈示现未来世，罪恶众生为傲慢所控，众生地狱行。经中说：美妙清净之众生。乃至，一乘赞叹无边。此偈示现如何示现，羞怯是具有惭愧和羞耻之义。《经》中说：导师们所说即是如此。乃至，佛陀变化生大欢喜。
English
It is so. Thus, it is difficult for a Buddha to appear, obstructed by the eight unfavorable conditions. It is difficult to encounter a Buddha, therefore it is difficult to hear the Dharma. Because one does not hear the Dharma, it is also extremely difficult to practice. In the Sutra it says: Like the Udumbara flower, it is difficult to obtain. Until, all Buddhas are offered to. This verse shows the difficulty of obtaining through two metaphors. Among them, one sentence shows the difficulty of the Dharma arising. One and a half sentences show the difficulty of praising after hearing. The arising of the Dharma and the difficulty of praising after hearing are also like the Udumbara flower, as shown. In the Sutra it says: In this way, dispel doubts and uncertainties. Until, here I have no Shravakas. In between is to encourage faith, showing that one should dispel doubts. In the Sutra it says: Shariputra, you must also keep this secret. Until, protect my secrets. In between is to praise the secrets of the Buddhas. In the Sutra it says: How is it that in the age of the five degenerations. Until, they also do not generate Bodhicitta. From here on, in general, three verses show the removal of four doubts, and there are also three situations. First, one verse shows that from the Buddha to the world, the three vehicles appear in the age of the five degenerations. One verse shows how the arrogant say they are Arhats and do not believe in this Dharma. One verse shows how to explain. In the Sutra it says: Hearing my only vehicle. Until, those who slander the Sutras go to hell. This verse shows that in the future, sinful beings controlled by arrogance will go to hell. In the Sutra it says: Beautiful and pure beings. Until, the praise of the one vehicle is infinite. This verse shows how to show it, shyness is the meaning of having shame and embarrassment. In the Sutra it says: What the guides say is like this. Until, the Buddha's transformation generates great joy.