Tibetan
པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཐོབ་པ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་འདི་མན་ཆད་ཚིག་ཕྱེད་དང་ལྔས་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཚིག་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་བསྔགས་པ་བསྟན་པའོ། །ཚིག་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཐུན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱི་མ་བདེན་གྱི་སྔ་མ་ཐབས་ཙམ་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་དབང་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། ངས་ཀྱང་དམ་པའི་གནས་རིག་དེ་ཡི་ཚེ། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་སྟེ་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་བདག་དཔང་ཏུ་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏེ། ཐབས་ཙམ་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་བཤད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ།། མདོ་ལས། མཁས་པ་མ་ཡིན་དད་པ་ཆུང་བའི་མི། །ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་གཟུད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་དང་པ་ཆུང་བ་དག་ཆུང་དུ་ལ་མོས་པས་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ཆེན་པོ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པས་སྔར་ཐེག་པ་གསུམ་ཐབས་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུང་པར་བྱེད་དོ། །མདོ་ལས། དེ་ཡི་སྒྲ་ཐོས་པ་ནི་དགའ་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནས། དྲང་སྲོང་ཆེ་མཆོག་གདོན་མི་ཟ་བ་གསུང༌། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ཙམ་དུ་འདྲེན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སྒྲ་ཐོས་ཏེ་དགའ་བས་བསྟོད་པ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་དགོངས་པ་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་རྙོག་པ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་སྐྱེས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་བསྟན་བར་དགོངས་པ་སྟེ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་རྙོག་པ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་དགོངས་པའོ། ། མདོ་ལས་དེ་ལྟར་ང་ཞེས་པ་ནས་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་ཞེས་པ་ནས་ཐབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཆོས་བཤད་ཅེས་པའི་བར་དུ་འདི་མན་ཆད་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་བཞིས་ཐེག་པ་གསུམ་སྤྲུལ་པར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཚིག་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཐབས་ཙམ་དུ་བསྟན་ཏོ། །གཅིག་གིས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བྱུང་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་ད་ལྟར་དང་འདས་པ་གྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཱ་རཱ་ཎཱ་སཱི་ར་ནི་རི་དགས་ལ་མི་འཇིགས་པ་བྱིན་པའི་གནས་སོ། །གནས་དེར་ཐོག་མར་རྟེན་ལྔ་པོ་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏེ་ཐབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། མདོ་ལས། དེ་ནས་ང་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཞེས་པ་ནས། དེར་ནི་དགེ་འདུན་སྒྲ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱུང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བྱུང་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི
Chinese
直到“获得者”为止，从这以下用五个半句说明了对具缘者进行调伏。用两个半句说明了对现在的佛陀的赞颂。用半句说明了与诸佛相同。用三个半句说明了后者是真实的，前者只是方便，显示了已经掌握自在。经中说：“我也在那时将圣地的智慧分为三种，详细地解说。”这说明了自己成为见证，意思是说为了方便而说了三乘。经中说：“不是智者，信心小的人。”直到“摄受许多菩萨”为止，对于那些心智幼稚和信心小的人，由于他们信奉小乘，不相信能够成就的重大意义，所以先前才方便地说了三乘，是为了摄受菩萨。经中说：“听到那声音就感到欢喜。”直到“大仙不吃鬼”为止，用两句偈颂说明了方便引导，意思是说听闻声音后因欢喜而赞颂，并随之修行，显示了其意图。经中说：“我也同样完全修行。”直到“生于有情浊世中”为止，意思是说显示了随之修行，对于具缘者，即使生于浊世中，也显示了随之修行。经中说：“像那样我”，直到“舍利子”，再到“用方便宣说寂静之法”为止，从这以下用四个半偈颂真实地显示了三乘是化现，对此有三种方式。用两个半偈颂说明了只是方便。用一个偈颂说明了三宝的出现。用一个偈颂说明了现在和过去已经成就。瓦拉纳西是给予鹿无畏的地方。在那里最初对五位侍者宣说了佛法，用方便宣说了寂静之法。经中说：“之后我转法轮”，直到“在那里僧团的声音也同样出现”为止，说明了三宝的出现，转法轮是
English
Up to "the one who obtains," from here onwards, five and a half lines explain that those with fortune will be tamed. Two and a half lines explain the praise of the present Buddha. Half a line explains that it is in accordance with all the Buddhas. Three and a half lines explain that the latter is true, but the former is merely a means, showing that one has become empowered. The Sutra says, "I also divided the wisdom of that sacred place into three aspects and explained it thoroughly." This shows that oneself becomes a witness, meaning that the three vehicles were taught as a means. The Sutra says, "Not a wise person, a person with little faith." Up to "many Bodhisattvas should be taken," for those with childish minds and little faith, because they believe in the small vehicle, they do not believe in the great meaning that can be accomplished, so previously the three vehicles were taught as a means, in order to take Bodhisattvas. The Sutra says, "Hearing that sound, one becomes joyful." Up to "the great sage does not eat ghosts," two verses explain the expedient guidance, meaning that hearing the sound, one praises with joy and practices accordingly, showing the intention. The Sutra says, "I also practice in the same way." Up to "born in the turbid world of sentient beings," it means that it shows the practice accordingly, for those with fortune, even if born in the turbid world, it also shows the practice accordingly. The Sutra says, "Like that, I," up to "Shariputra," and then to "explained the Dharma of peace through skillful means," from here onwards, four and a half verses truly show that the three vehicles are emanations, and there are three ways to do this. Two and a half verses explain that it is only a means. One verse explains the appearance of the Three Jewels. One verse explains that the present and the past have been accomplished. Varanasi is the place where fearlessness was given to the deer. There, the Dharma was first taught to the five attendants, and the Dharma of peace was taught through skillful means. The Sutra says, "Then I turned the wheel of Dharma," up to "There, the sound of the Sangha also appeared in the same way," explaining the appearance of the Three Jewels, turning the wheel of Dharma is
Tibetan
་ལན་གསུམ་དུ་ཚུལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ཅིང་མི་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །འཕགས་པའི་ལམ་བསྟན་པས་ཕ་རོལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་པའི་ལམ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གོ །རྟེན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གོ །མདོ་ལས། ལོ་ཡི་གྲངས་ནི་ཉུང་བར་ཡང་བཤད། །ཅེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་རྟག་པར་དུས་གསུམ་ངས་སྨྲས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ད་ལྟར་དང་སྔོན་ཡང་གྲུབ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ད་ལྟར་གྱི་དུས་འདི་འབའ་ཞིག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་གྱི་ལོའི་གྲངས་མི་ཉུང་བར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་བཤད་ཅིང་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། ང་ནི་དེ་ཡི་ཚེ་ན་ཤཱ་རིའི་བུ། །ཞེས་པ་ནས། ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམ་པ་མང་པོའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་འདི་མན་ཆད་ཚིགས་བཅད་བདུན་གྱིས་ཆོས་འདི་བཤད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཐོག་མའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དབང་པོ་སྨིན་པས་ཕྲད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་དོན་བྱ་བར་དགོངས་པ་ བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གསུམ་གྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་བསྟན་ཏོ། །ངས་ཐབས་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་ཡང་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་དག་ལས་ཐབས་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་ཐོས་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ང་དང་ཕྲད་པ་ལས་ཆོས་བཤད་པར་དགོངས་པ་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ངས་ནི་འདི་སྙམ་བསམ། །ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་དེ་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་དོན་བྱ་བར་དགོངས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དབང་པོ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བཤད་དེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་ཅི་ཕྱིར་དགོངས་པར་མི་བྱ་སྙམ་དགོངས་ཏེ། དུས་ལ་བབ་པར་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་རིང་འདི་ལ་དད་པར་དཀའ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། མི་མཁས་པ་དང་ང་རྒྱལ་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་འདི་མན་ཆད་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་མི་མཁས་པ་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་འཛིན་མི་ནུས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་བློ་དང་ལྡན་པས་འཛིན་ནུས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་འཛིན་མི་ནུས་པའི་སྐྱོན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ད
Chinese
是三次以十二种方式的旋转。所谓“轮”是指旋转且不停止的意思。与圣道的八支相应结合。由于宣说了圣道，因此获得彼岸的果实，所以称为旋转。这样，由于圣道在世间出现，因此三宝的声音也在世间出现。佛陀本身是佛宝，涅槃以及果实和法的宣说是法宝。五种所依等是僧宝。经中说：年的数量也说是少的。从那到：同样恒常地我说了三个时。之间显示了现在和过去也成就。不是只显示了现在的这个时间入于涅槃，而是说到年的数量不少，直到痛苦的尽头之间宣说和显示。经中说：我在那个时候是舍利子。从那到：善巧方便有许多种。之间，从这以下用七个偈颂宣说此法，显示了获得了一切智智。这也有四种方式。最初的两句是显示根基成熟而相遇。一句是显示意欲作事。三句是显示如实宣说。一句是显示法的意义。我以方便的方式显示，也是从以前的胜者们听闻以方便的方式显示，因为具有善根并且与我相遇，所以显示了意欲说法。经中说：在那之后我立刻这样想。从那到：殊胜菩提在此善说。之间显示了意欲作事，对于根基成熟者宣说佛陀智慧，心想为什么不对殊胜菩提意欲呢？显示了时机已到。经中说：今天对此难以置信的是。从那到：不贤善者和具有我慢者。之间，从这以下用三个偈颂显示了如实宣说。其中一句是显示不贤善者是孩童的心智无法领会。两句是显示根基敏锐具有智慧者能够领会。不能领受法的过失有五种：
English
It is a rotation three times in twelve ways. The so-called "wheel" means to rotate and not stop. It is appropriately combined with the eight branches of the Noble Path. Because the Noble Path is taught, the fruit of the other shore is obtained, so it is called rotation. Thus, because the Noble Path appeared in the world, the sound of the Three Jewels also appeared in the world. The Buddha himself is the Buddha Jewel, Nirvana, and the teaching of the fruit and the Dharma are the Dharma Jewel. The five supports, etc., are the Sangha Jewel. The sutra says: The number of years is also said to be small. From that to: Likewise, I have always spoken of the three times. It shows that the present and the past have also been accomplished. It is not only shown that this present time enters Nirvana, but it is said and shown that the number of years is not small, until the end of suffering. The sutra says: I was Shariputra at that time. From that to: There are many kinds of skillful means. From this point onwards, these seven verses explain that by explaining this Dharma, one obtains the wisdom of all-knowing. This also has four aspects. The first two lines show that the faculties are mature and meet. One line shows the intention to do something. Three lines show the correct explanation. One line shows the meaning of the Dharma. I have shown it only as a means, and also heard it from the previous victors as a means, because I have the root of virtue and have met with me, so I have shown the intention to teach the Dharma. The sutra says: Immediately after that, I thought like this. From that to: The supreme Bodhi is well explained here. It shows the intention to do something, and for those with mature faculties, the Buddha's wisdom is explained, and why should one not intend for the supreme Bodhi? It shows that the time has come. The sutra says: It is difficult to believe in this today. From that to: The unwise and the arrogant. From this point onwards, these three verses show the correct explanation. One line shows that the unwise, with the mind of a child, cannot grasp it. Two lines show that those with sharp faculties and intelligence can grasp it. There are five kinds of faults that cannot receive the Dharma: