Tibetan
ནམས་དང་ཡི་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་མི་བྱེད་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་དང་མི་ལྡན་ལྷ་དང་མིའི་ཆོས་ཀྱི་ནོར་བདུན་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ཐབས་མཁས་པ་མེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་བསོད་ནམས་སྤངས་པའོ། །འདི་མན་ཆད་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱིས་ནི་སྡིག་པ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཚིག་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་འཁོར་བར་ནུབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ནི་གྲོལ་བར་འདོད་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ན་གཡག་རྔ་མ་ལ་ཆགས་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཆགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་ཏེ་ངན་སོང་དུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། །མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་མཐུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་མི་ཚོལ། །ཞེས་པ་ནས། ང་ཡི་སྙིང་རྗེ་སྟོབས་ཆེན་དེ་དག་ལ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་གྲོལ་བར་འདོད་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་དང་འདྲ་བར་ངན་པ་ལྟ་བར་ལྷུང་སྟེ། ལུས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱས་ནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་པ་ནི་མི་གཤའོ། །ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་ནས་འབྲུ་རེ་ལས་མ་ཟོས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ན་ཚེར་ཕུང་གི་སྟེང་ན་ཉལ་བས་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཞིག་ཐོབ་སྟེ། ཁྱི་རྡོལ་བསྙེགས་པ་དང་འདྲ་བའི་སེང་གེ་ལྟར་མི་བསྙེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་མན་ཆད་ཚིག་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་བར་བྱ་མི་ནུས་པ་སེམས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་གསུམ་མོ། །ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་སྔོན་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་སེམས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་སེམས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མི་ནུས་པར་སེམས་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་དང་པོ་སྟེ་སེམས་ཅན་དག་རྒྱུ་འདི་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ངའི་སྙིང་རྗེ་སྟོབས་ཆེ་དེ་དག་ལའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། དེ་དག་ངས་བསམས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་དེར། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ཡི་དྲུང་ན་ཕན་ཚུན་འཆག་ཅིང་གནས། ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་འདིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ ནས་དགོངས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཤིང་རྒྱལ་གྱི་དྲུང་དུ་ཕན་ཚུན་འཆག་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དགོངས་པའོ། །གཞན་ཡང་སྡོང་པོ་བརྟག་པ་ནི་དོན་ལ་ཐུགས་བཞག་པ་བསྟན་ཏོ། །འཆག་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །སྡོང་པོ་ལ་བརྟག་པ་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞིའི་སྐྱབས་མཛད་པར་དགོངས་པའོ། །འཆག་པ་ནི་བསོད་ནམ
Chinese
不作为名闻和智慧之因，不具备七圣财，不具备天人和人道的七种财富，没有六度波罗蜜多和方便，这是舍弃智慧和福德。从这以下，用三个半偈颂显示有罪过。其中，用两个半句显示现在这个时候沉溺轮回，产生痛苦。用一个偈颂显示想要解脱却行持邪见。世间上，就像牦牛执着于尾巴一样，众生也执着于五欲，被痛苦折磨，将堕入恶趣。经中说：即使是神通广大的佛陀们也无法完全寻觅。（直到）我的大悲威力对他们。这段偈颂显示想要解脱却行持邪见。佛陀的大神通和断除智慧痛苦，如同外道徒的见解一样，堕入恶见。身体受苦，却想要从轮回的痛苦中解脱，这是愚蠢的。即使六年间只吃一粒麦子也没有获得菩提，那么睡在荆棘堆上怎么能获得菩提呢？这不是像狮子一样不追求狗的残羹剩饭。从这以下，用三句话显示不能解脱的心念。其中也有三种。用半个偈颂显示忆念先前行持的因。用一句话显示获得果位后也忆念。用两个半句显示不能的心念。这是最初，显示众生具备这两种因，所以我的大悲威力对他们。经中说：我在菩提树下思念他们。（直到）在它旁边互相行走安住。这段偈颂显示获得果
English
Not acting as the cause of fame and wisdom, not possessing the seven noble riches, not possessing the seven riches of gods and humans, without the six perfections and skillful means, this is abandoning wisdom and merit. From here onwards, three and a half verses show that there is sin. Among them, two and a half sentences show that at this time, one is sinking into samsara and suffering arises. One verse shows that although one wants to be liberated, one practices wrong views. In the world, just as a yak is attached to its tail, sentient beings are also attached to the five desires, tormented by suffering, and will fall into the lower realms. The sutra says: Even the Buddhas with great power cannot completely seek. (Until) my great compassion and power are for them. This verse shows that one wants to be liberated but practices wrong views. The great power of the Buddha and the cutting off of the suffering of wisdom, like the views of non-Buddhists, fall into wrong views. Suffering the body, but wanting to be liberated from the suffering of samsara, this is foolish. Even if one eats only one grain of wheat for six years and does not attain Bodhi, how can one attain Bodhi by sleeping on a pile of thorns? This is not like a lion not pursuing the leftovers of a dog. From here onwards, three sentences show the thought of not being able to be liberated. There are also three types among them. Half a verse shows the recollection of the cause of previous actions. One sentence shows that even after attaining the result, one also remembers. Two and a half sentences show the thought of not being able to. This is the beginning, showing that sentient beings possess these two causes, so my great compassion and power are for them. The sutra says: I thought of them under the Bodhi tree. (Until) walking and dwelling with each other next to it. This verse shows the attainment of the result.
Tibetan
ས་དང་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པར་དགོངས་པའོ། །མདོ་ལས། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་དམ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་མི་མཁས་གཏི་མུག་ལྡོངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་བར་བྱར་མི་རུང་བར་དགོངས་པ་སྟེ་རྒྱུ་རྣམ་བཞིའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཟབ་པས་ཤེས་པར་དཀའ་བ་དང༌། དབང་པོ་རྟུལ་བས་ཤེས་པར་དཀའ་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ཆགས་པས་གཏོང་མི་ཕོད་པ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་ལྡོངས་པས་ཐར་བར་བྱར་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །མདོ་ལས། དེ་ཚེ་ང་ལ་གསོལ་བ་ཚངས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གུས་པར་འཁོད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་འདི་མན་ཆད་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཉིས་ཐབས་ཙམ་དུ་བསྟན་པར་དགོངས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གསུམ་གྱིས་ནི་དགོངས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་ཕྱེད་དང་ལྔས་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཐབས་ཙམ་གྱིས་བསྟན་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་མ་བཏབ་པར་ཆོས་མི་སྟོན་ཏོ། །མདོ་ལས། དོར་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བསམ། །ཞེས་པ་ནས། ང་དེང་ཞི་བར་མྱ་ངན་འདའ་བར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་དུ་འདི་མན་ཆད་ཚིག་གསུམ་གྱིས་དགོངས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་གཟིར་བས་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད་པས་དེ་དག་ལ་ཅིག་ཅར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བསྟན་ན་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱིས་ པའི་བྲོ་ཅན་དག་སྐུར་བས་ངན་སོང་དུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བས་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་བཤད་པས་ཡིད་མི་ཆེས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆོས་མ་བཤད་པར་མྱུར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་སླའོ་སྙམ་དགོངས་སོ། །མདོ་ལས། མངོན་པ་ན་དགའ་བ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་སྟེ་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལས། ང་ཡིས་དོན་དེ་དེ་ལྟར་བསམས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་
Chinese
是思念布施土地和智慧。经中说：‘此智慧是殊胜稀有，这些众生不聪明且愚昧’。这是思念不应被解脱，因为有四种原因。因为法深奥难以理解，因为根器迟钝难以理解，因为贪执欲望不舍得布施，因为被愚痴蒙蔽所以思念不应被解脱。经中说：‘那时梵天向我祈请’，直到‘一切合掌恭敬而坐’之间，这以下十二句偈颂是显示以方便而宣说的思念，对此也有四种情况。第一，两句是显示诸天祈请宣说佛法。三句是显示思念。五句半是显示具足根器。两句是显示以方便而宣说。这是梵天等祈请后宣说三乘之法，法性是不祈请就不开示佛法的。经中说：‘应当如何行持’，直到‘我今当寂灭’之间，这以下三句是显示思念，对此也有两种情况。两句是显示对大乘有情有害。一句偈颂是显示对三乘有情有益，这些有情被痛苦所逼迫，即使出家也行持不如法的痛苦，因此如果立即对他们宣说大乘佛法，他们也不会相信，那些具有孩童心性的人会诽谤而堕入恶道，在家人是被痛苦所逼迫所以不会相信，出家的外道们因为宣说佛法也不会相信，因此思念不如不说法而迅速涅槃也容易。经中说：‘显现时欢喜往昔诸佛’，直到‘分为三种而善说’之间，是以三乘利益有情，因为与诸佛一致。经中说：‘我如是思维此事’，直到‘引导世间’
English
It is thinking of giving land and wisdom. The sutra says, 'This wisdom is supremely rare, these beings are not wise and are deluded.' This is thinking that they should not be liberated, because of four reasons. Because the Dharma is profound and difficult to understand, because the faculties are dull and difficult to understand, because they are attached to desire and unwilling to give, because they are blinded by ignorance, so they think that they should not be liberated. The sutra says, 'At that time, Brahma requested me,' until 'All folded their palms and sat respectfully,' these twelve verses below show the thought of teaching by means of skillful means, and there are four aspects to this. First, two verses show the gods requesting to teach the Dharma. Three verses show the thought. Five and a half verses show those who are endowed with the capacity. Two verses show the teaching by means of skillful means. This is the teaching of the three vehicles after Brahma and others requested it, the Dharma nature is that the Dharma is not taught unless requested. The sutra says, 'How should I act,' until 'May I now enter into peaceful Nirvana,' these three verses below show the thought, and there are two aspects to this. Two verses show that it is harmful to the Mahayana beings. One verse shows that it is beneficial to the beings of the three vehicles, these beings are tormented by suffering, even if they renounce the world, they still practice non-Dharmic suffering, therefore, if the Mahayana Dharma is taught to them immediately, they will not believe it, those who have the minds of children will slander and fall into the lower realms, householders are tormented by suffering so they will not believe, the renunciates who are outsiders will not believe even if the Dharma is taught, therefore, it is thought that it would be easier to quickly enter Nirvana without teaching the Dharma. The sutra says, 'When it appears, rejoice, the Buddhas of the past,' until 'Divided into three and well explained,' is to benefit beings with the three vehicles, because it is in accordance with the Buddhas. The sutra says, 'I thought about this matter in this way,' until 'Leading the world.'