Tibetan
་གཞན་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཆོས་བཞི་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཕྱིར་མི་ནུར་བའོ། །མདོ་ལས་གང་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས། དེ་དག་ཡུལ་མེད་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འདི་མན་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ དང་བཅུས་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟོན་ཏེ། གནས་ཤིང་འཛིན་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། དང་པོ་ཚིགས་བཅད་བཞིས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན། ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན། ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་བཞིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་རྐྱང་པ་ལས་ནི་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉི་ཚེ་བསྟན། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའང་སྟོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའང་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལྟ་བུ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། འཁོར་གཞན་དང་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ལས་འདི་ནི་དང་པོ་དང་སྦྱར་རོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལུས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་སྐྲུན་ཅེས་པའོ། །མདོ་ལས་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་ནས་དེའི་བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་མི་ནུས་ཞེས་པའི་བར་དུ་འདིས་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་ནུས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པ་དང་ཆུད་པར་དཀའ་བ་བསྟན་ཏོ། མདོ་ལས། གལ་ཏེ་ཁྱོད་འདྲར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སུ། །ཞེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་འདུས་པར་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་གང་ཤེས་རབ་རྣོན་པོར་གྱུར་པ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལྟ་བུ་དང༌། གཞན་ཡང་དབང་པོ་རྣོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། ཇི་ཙམ་ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་ངས་ཤེས་པ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ཡི་ཡང་དག་དོན་ནི་ཡོངས་མི་ཤེས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་བསེ་རུ་བཞིན་དུ་གཅིག་པུར་གནས་པ་དང༌། མང་པོ་ཁྱུས་ལྡིང་བ་སྟེ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལམ་ཞུགས་པ་ནི་གཅིག་པུ་གནས་པས་སྒྲུབ་པའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ཁྱུས་ལྡིང་བ་འགྲུབ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆ་མ་སྐྱེས་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆ་སྐྱེས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དབྱེའོ། །
Chinese
不是对其他人的意思。四法是相信三宝和戒律，并且不退转。经中说，从“因为世间所知，所以是识”到“彼等无境胜者之智”之间，这以下十个半偈颂显示了二乘和不共之处，与安住和执持极其深奥相结合。又分为三种：首先，四偈颂显示了声闻和不共之处。两偈颂显示了缘觉和不共之处。四个半偈颂显示了菩萨和不共之处。从单句来看，只是显示了二乘和不共之处。从偈颂来看，也显示了菩萨和不共之处。声闻和不共之处，也与像利根舍利子一样的不共之处，以及与其他眷属的不共之处相结合，这与第一个相结合。意思是说，即使是漏尽阿罗汉获得身体的智慧也不能创造。经中说，从“如果所有这些世界”到“彼之如来智慧不能”之间，这显示了即使是利根圣者舍利子的智慧也不能知晓，因此如来智慧难以知晓和理解。经中说，从“如果像你一样的智者们”到“不能完全了知聚集”之间，显示了十方所有智慧敏锐者，如圣者舍利子等，以及其他利根者将智慧聚集在一起的智慧也不能知晓。经中说，从“我所知的无量智慧有多少”到“彼之真实义不能完全知晓”之间，显示了缘觉和不共之处。对于缘觉来说，也有像犀牛一样独自安住的，以及许多群聚飞翔的，即进入法分别之道者，是由独自安住而成就的。进入法分别之道者，是由群聚飞翔而成就的，以未生起解脱分和已生起解脱分的差别来区分。
English
It does not mean for others. The four dharmas are to have faith in the Three Jewels and discipline, and not to regress. The sutra says, from "Because it is known by the world, therefore it is consciousness" to "Those are the wisdom of the Victorious Ones without object," this below ten and a half verses shows the two vehicles and the uncommon, combined with abiding and holding very profound. It is also divided into three types: First, the four verses show the Hearers and the uncommon. The two verses show the Solitary Buddhas and the uncommon. The four and a half verses show the Bodhisattvas and the uncommon. From a single sentence, it only shows the two vehicles and the uncommon. From the verses, it also shows the Bodhisattvas and the uncommon. The Hearers and the uncommon are also combined with the uncommon like the sharp-witted Shariputra, and the uncommon with other retinues, this is combined with the first. It means that even the wisdom of the Arhat who has exhausted the outflows and obtained the body cannot create. The sutra says, from "If all these worlds" to "His Tathagata wisdom cannot," this shows that even the wisdom of the sharp-witted noble Shariputra cannot know, therefore the Tathagata's wisdom is difficult to know and understand. The sutra says, from "If by wise ones like you" to "Cannot know the complete gathering," it shows that all the sharp-witted ones in the ten directions, such as the noble Shariputra, and other sharp-witted ones, even the wisdom that gathers the wisdom together cannot know. The sutra says, from "How much immeasurable wisdom I know" to "Its true meaning cannot be fully known," it shows the Solitary Buddhas and the uncommon. For the Solitary Buddhas, there are also those who abide alone like a rhinoceros, and many who flock together, that is, those who have entered the path of Dharma discrimination, are accomplished by abiding alone. Those who have entered the path of Dharma discrimination are accomplished by flocking together, distinguished by the difference between the unarisen part of liberation and the arisen part of liberation.