English
From the sutra, from "The last of those was Dipamkara, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One" to "became an attendant," it shows the cause of mindfulness, the cause of the teachings, and the cause of purification. From the sutra, from "Maitreya, you at that time" to "spoke the Dharma," it answers with a consistent meaning, and answers with the previous rule, that is, "This is mine" speaks of the cause of reason. From the sutra, from "Any Bodhisattva who desires fame" to "thinks," it is a general summary and answer. From the sutra, from "Then Manjushri" to "knows endless billions," from here on, the meaning of the forty-three verses is to repeat the previous ones, showing the signs of the previous rule. From the sutra, from "At that time, the son of that king" to "all renounced," from here on, the thirty-eight verses show the consistent meaning of the rule, combined with the fifth cause. Twenty-nine verses show the great cause of enjoyment. Nine verses show the four causes. The first also has four aspects: the first twenty verses show consistent signs. The following four verses show inconsistent Nirvana. Again, half and three verses show the prophecy. Two verses show Nirvana. The first also has six aspects: perfect retinue, perfect time, perfect conduct, perfect cause, perfect hearing, and perfect path. The first two verses show being at home. The following two verses show renunciation. From the sutra, from "The protector of the world spoke the Dharma" to "spoke to billions of beings," it shows the perfection of time. From the sutra, from "The guide" to "sat and meditated," it shows the perfection of conduct, in which one verse shows entering meditation. The following two verses show the world of vessel and content. The sutra says miraculous power.
Tibetan
གྱི་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནས། ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཡོས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་འདིས་ནི་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་དང། མཆོད་པ་བསྟན་པས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། དེ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར། །ཅེས་པ་ནས། རབ་ཏུ་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཛེས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། འོད་གཏོང་བ་དང་ཡུལ་སྣང་བར་བྱས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་དུ་སྣང་བ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །མདོ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཤི་འཕོ་སྐྱེ་བ་སྟོན། །ཞེས་པ་ནས་དེས་མངོན་དུ་མཐོང་བ་བསྟན་ཏེ། དང་པོ་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་དྲུག་གིས་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་བསྟན། ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་བསྟན། གཅིག་གིས་ནི་ཆོས་ཐོས་པ་བསྟན། གཅིག་གིས་ནི་འཁོར་བཞི་མཐོང་བ་བསྟན། ཚིགས་བཅད་བཞིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་བསྟན་ཏེ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །འགྲོ་བ་ནི་ལས་དང་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །མདོ་ལས། འདི་ལྟར་དེ་ན་ལ་ལས་རིན་ཆེན་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནས། །རྣམ་པར་འདྲེན་པའི་འོད་ཟེར་དེ་ཡི་མ་ཐུས། །ཞེས་པའི་བར་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་བསྟན་ཏེ། ཞིང་མཐོང་བ་དང་མཆོད་པ་མཐོང་བ་དང་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་མཐོང་བ་དང་གསུམ་སྟེ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་འོད་ཀྱིས་ནི་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བར་བྱས། ཉི་ཟླ་སྒྲོན་མའི་འོད་ཀྱིས་ ཤེལ་དང་བཻ་ཌཱུཪྻའི་འོད་དུ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་དམ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལས། ལྷ་དང་མི་དང་དེ་བཞིན་གནོད་སྦྱིན་ཀླུ། །ཞེས་པ་ནས། གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟ་བུ་ལྟ་ན་མཛེས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཁོར་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །མདོ་ལས། བཻ་ཌཱུཪྻ་ཡི་དབུས་ན་གསེར་གཟུགས་བཞིན། །ཞེས་པ་ནས། ཆོས་འདི་རབ་ཏུ་གསུངས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཆོས་ཐོས་པར་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། སོ་སོའི་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། འདིའི་ཅི་ཞིག་ཅེས་ནི་ཕན་ཚུན་འདྲི། །ཞེས་པའི་བར་དུ་འཁོར་རྣམ་བཞི་བསྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྟོགས་ཤིང་མོས་པ་སྐྱེ་བ་དང་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཉི་གས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མིས་དེ་མཆོད་མ་ཐོགས་པར། །ཞེས
Chinese
从“之花”开始，到“一切刹土立即震动”为止，这显示了器情世界。其中，又显示了入定、降下花雨、供养，以及震动等。经中说：“那是奇妙稀有的。”到“以光芒普照，庄严一切世间”为止，这是圆满的因，放出光明，照亮地方，佛陀也显现，这是第一个。经中说：“显示众生的死亡和出生。”从这开始，显示了亲眼所见。首先，用六个半偈颂显示了六道。用三个偈颂显示了见到佛陀。用一个偈颂显示了听闻佛法。用一个偈颂显示了见到四众眷属。用四个偈颂显示了见到菩萨，这是第一个。众生是由业和因所产生的。经中说：“如此，在那里，有些人是珍宝刹土。”到“解脱者的光芒没有触及那里”为止，这显示了见到佛陀，见到刹土，见到供养，以及佛陀的显现，这三者是第一个。释迦牟尼佛的光芒使其显现为金黄色。日月灯的光芒使其显现为水晶和毗琉璃的光芒。为了显示这个大乘是不与其他混合的殊胜之法。经中说：“天、人以及夜叉、龙。”到“犹如金色的供养树，美丽动人”为止，这是八部众供养后见到如来。经中说：“在毗琉璃的中央，如同金像。”到“此法被善说”为止，这显示了听闻佛法。经中说：“在各自的刹土中，引导者。”到“这是什么？”他们互相询问为止，这显示了四众眷属，以及菩萨们领悟佛法，生起信心，在家和出家二者获得菩提行，并显示了对波罗蜜多获得自在。经中说：“夜叉天人毫不犹豫地供养它。”
English
From "the flower of," to "all the fields immediately shook," this shows the container and content world. Among them, it also shows entering into samadhi, raining down flowers, making offerings, and shaking, etc. The sutra says, "That is wonderful and rare." To "With radiant light, adorn all the worlds," this is the perfect cause, emitting light, illuminating the place, and the Buddha also appears, this is the first. The sutra says, "Shows the death and birth of sentient beings." From this, it shows what is seen with one's own eyes. First, with six and a half verses, it shows the six realms. With three verses, it shows seeing the Buddha. With one verse, it shows hearing the Dharma. With one verse, it shows seeing the fourfold assembly. With four verses, it shows seeing the Bodhisattvas, this is the first. Beings are caused to go by karma and causes. The sutra says, "Thus, there, some are jewel fields." To "The light of the guide did not touch there," this shows seeing the Buddha, seeing the field, seeing the offerings, and the manifestation of the Buddha, these three are the first. The light of Shakyamuni made it appear golden in color. The light of the sun, moon, and lamp made it appear as the light of crystal and lapis lazuli. In order to show that this Mahayana is a supreme Dharma that is not mixed with others. The sutra says, "Gods, humans, and likewise yakshas, dragons." To "Like a golden offering tree, beautiful to behold," this is the eightfold assembly making offerings and then seeing the Tathagata. The sutra says, "In the center of lapis lazuli, like a golden image." To "This Dharma is well spoken," this shows hearing the Dharma. The sutra says, "In their respective fields, the guide." To "What is this?" they ask each other, this shows the fourfold assembly, and the Bodhisattvas realizing the Dharma, generating faith, and both householders and renunciates obtaining the practice of Bodhi, and it shows gaining mastery over the paramitas. The sutra says, "Yakshas and gods offered it without hesitation."
Tibetan
་པ་ནས། ང་ཡི་ཆོས་མཛོད་འདི་ལ་ཁྱོད་མངོན་སུམ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ལན་བཏབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཚིགས་བཅད་དང་པོ་གཅིག་གིས་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུ་བསྟན། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡུན་རིང་ཐུང་བསྟན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་འཛུད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་ཕན་ཕྱིར་ངས་བསྟན་པ། །ཞེས་པ་ནས། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་བས་ཆོས་རབ་འདི་གསུངས་པ། །བར་གྱི་བསྐལ་བ་དྲུག་ཅུ་ཚང་བར་དེ། ཉེས་པའི་བར་དུ་ནི་དུས་རིང་བ་བསྟན་པ་དང༌། ལྟས་མཐུན་པ་བསྟན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་བསྐལ་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་བཞེངས་ནས་སེམས་ཅན་མ་རབས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་མི་རྩོལ་བ་མི་རིགས་པར་བསྟན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཞིང་ཕན་གདགས་པར་དགོངས་པ་དང་དུས་ལ་བབ་པ་རྣམས་ལུང་བསྟན་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ལ་འཇོག་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ་ཆོས་འཛིན་ཅིང་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལ་འཇུག་པར་བསྟན་པའོ། །མདོ་ལས། །དེ་ཡི་སློབ་མར་གྱུར་པ་བརྒྱད་བརྒྱ་དག །ཅེས་པ་ནས། །དེ་དག་སངས་ རྒྱས་བྱེ་བ་མང་པོ་མཐོང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ཚུལ་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ནི་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་བསྟན་པའོ། །བསྐལ་པ་དང་པོའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མཐོང༌། དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཁྲག་ཁྲིག་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་མཐོང༌། བསྐལ་པ་གཉིས་པར་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཕུང་མཐོང་སྟེ། ཡང་སངས་རྒྱས་ཁྲི་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཐོང༌། བསྐལ་པ་གསུམ་པར་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་མཐོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཁྲི་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་མཐོང་ངོ༌། །མདོ་ལས། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་དག་བཀུར་སྟི་བྱས། །ཞེས་པ་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་གཅིག་གིས་གཅིག་ལུང་བསྟན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། ཀུན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་དེ་དག་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནས། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་སྟོང་ཡང་དུལ་བར་བྱས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་དྲུག་གིས་ནི་དྲན་པའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། ཚིགས་བཅད་དང་པོ་གཅིག་གིས་ནི་རྒྱལ་བུ་བརྒྱད་ལ་དགོངས་པ་བསྟན། དེའི་འོག་མ་ལྔས་ནི་འཁོར་བརྒྱད་བརྒྱ་ལ་དགོངས་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ལས། །གང་སྔོན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ཡི་སྲས། །ཞེ
Chinese
从……到“你显见于我的法藏之中。”之间，是圆满的回答。第一颂说明了讲述的原因，后面的两颂说明了时间的长短。意思是说，刚从禅定中起身，就引导众生走向菩提。经中说：“我为了众生的利益而宣说。”到“那时国王说了这个殊胜的法。”之间的六十劫中，说明了时间漫长，显示了吉兆，显示了通过精进产生，也显示了如来在劫中不从禅定中起身，不努力让下等众生舍弃烦恼是不合理的，以及对众生慈悲，利益众生的意愿，对时机成熟者进行预言，安置于涅槃的安乐之中，显示了获得巨大受用的原因，即受持佛法并进入善业的原因。经中说：“他的八百弟子。”到“他们见到了无数的佛。”之间，说明了如来极力宣扬佛法的原因，即以小乘的方式，颠倒了无数劫的规律。第一个劫见到了释迦牟尼佛，之后见到了七十五俱胝佛，第二个劫见到了宝髻佛，又见到了七十六万佛，第三个劫见到了燃灯佛，见到了七十七万佛。经中说：“那些伟大的仙人受到尊敬。”到“一位对另一位预言了无上菩提。”之间，说明了进入的原因，意思是说，大家都获得了伟大的菩提。经中说：“那些佛依次出现。”到“也调伏了十亿众生。”之间的六颂说明了忆念的原因，第一颂说明了对八位王子的想法，后面的五颂说明了对八百眷属的想法。经中说：“谁是先前善逝的儿子。”
English
From ... to "You are manifest in my Dharma treasury." is a complete answer. The first verse explains the reason for the explanation, and the following two verses explain the length of time. It means that immediately after rising from Samadhi, one leads sentient beings to Bodhi. The sutra says, "I have taught for the benefit of sentient beings." In the sixty kalpas from ... to "At that time, the king spoke this excellent Dharma," it shows the length of time, shows the auspicious signs, shows that it arises through diligence, and also shows that it is unreasonable for the Tathagata not to rise from Samadhi in kalpas, and not to strive to make inferior sentient beings abandon their afflictions, as well as compassion for sentient beings, the intention to benefit sentient beings, prophesying to those who are ripe, placing them in the bliss of Nirvana, showing the cause of obtaining great enjoyment, that is, upholding the Dharma and entering into virtuous deeds. The sutra says, "His eight hundred disciples." From ... to "They saw countless Buddhas," it explains the reason why the Tathagata vigorously promotes the Dharma, that is, in the manner of the Hinayana, it reverses the law of countless kalpas. In the first kalpa, Shakyamuni Buddha was seen, and then seventy-five kotis of Buddhas were seen. In the second kalpa, Ratnaketu Buddha was seen, and seventy-six hundred thousand Buddhas were also seen. In the third kalpa, Dipamkara Buddha was seen, and seventy-seven hundred thousand Buddhas were seen. The sutra says, "Those great sages were respected." From ... to "One prophesied to another for unsurpassed Bodhi," it explains the reason for entering, meaning that everyone has attained great Bodhi. The sutra says, "Those Buddhas appear in sequence." The six verses from ... to "Also tamed a billion sentient beings" explain the reason for remembrance. The first verse explains the thoughts of the eight princes, and the following five verses explain the thoughts of the eight hundred retinue. The sutra says, "Who is the son of the previous Sugata."